Nåd

Nåd, i kristen teologi, den spontana, oförtjänta gåvan av den gudomliga favör i syndarnas frälsning, och det gudomliga inflytandet som verkar i människan för hans förnyelse och helgelse. Den engelska termen är den vanliga översättningen för grekiska charis, som förekommer i Nya testamentet cirka 150 gånger (två tredjedelar av dessa i skrifter tillskrivna Paulus). Även om ordet ibland måste översättas på andra sätt, är den grundläggande betydelsen i Nya testamentet och i efterföljande teologisk användning den som finns i Paulus brev till Titus: ”Ty Guds nåd har uppenbarats för alla människors frälsning” ( 2:11) Från den tidiga kyrkan har kristna teologer utvecklat och förtydligat det bibliska begreppet nåd.

Ordet nåd är det centrala ämnet i tre stora teologiska kontroverser: (1) naturen av mänsklig fördärv och förnyelse (se Pelagianism), (2) förhållandet mellan nåd och fri vilja (qv; se också förutbestämning; arminianism), och (3) det av ”nådens medel” mellan katoliker och protestanter , dvs huruvida sakramentens effektivitet som kanaler för den gudomliga nådan är beroende av utförda goda gärningar eller beroende av mottagarens tro.

Kristen ortodoxi har lärt att initiativet i nådeförhållandet mellan Gud och människan alltid är på Guds sida. Men när Gud väl har beviljat denna ”första nåd” har människan ett svar att ge och ett ansvar för fortsättningen av förhållandet. Även om idéerna om nåd och förtjänst utesluter varandra, varken Augustinus eller protestantiska försvarare av principen av rättfärdigande genom ”nåd ensam” skulle kunna undvika frågan om belöning av meriter i nådeförhållandet. I själva verket verkar vissa avsnitt i Nya testamentet använda charis för ”belöning”. Den romersk-katolska nådeteologin betonar den vanliga karaktären hos det liv som skapats av nådens gåva och tillskriver därför förtjänst till lydnad mot Guds lag; klassisk protestantism talade om en samarbetsvillig nåd efter konvertering som ett sätt att inkludera människans aktivitet i livet av nåd, men det undvek språk som skulle föreslå att människan tjänar något genom sin lydnad i nåd.

Katoliker, öst-ortodoxa och vissa protestanter är överens om att nåd ges genom sakramenten, ”nådens medel. ” Reformerad och frikyrklig protestantism har emellertid inte bundit nåd lika nära sakramenten som katoliker, östra ortodoxa, anglikaner och lutheraner.

Baptister talar om förrättningar snarare än om sakramenten och – liksom evangeliska kristna och de som är i de reformerade och fria kyrkans traditioner i allmänhet – insisterar på att deltagande i nåd sker i samband med personlig tro och inte alls genom sakramental iakttagelse.