Har (Română)
Harul, în teologia creștină, darul spontan, nemeritat al favorii divine în mântuirea păcătoșilor și influența divină care operează în om pentru regenerarea și sfințirea sa. Termenul în engleză este traducerea obișnuită pentru grecescul charis, care apare în Noul Testament de aproximativ 150 de ori (două treimi din acestea în scrierile atribuite lui Pavel). Deși cuvântul trebuie uneori tradus în alte moduri, sensul fundamental în Noul Testament și în folosirea teologică ulterioară este cel cuprins în Scrisoarea lui Pavel către Tit: „Căci harul lui Dumnezeu a apărut pentru mântuirea tuturor oamenilor” ( 2:11). Din vremea bisericii timpurii, teologii creștini au dezvoltat și clarificat conceptul biblic de har.
Cuvântul har este subiectul central al a trei mari controverse teologice: (1) cel al natura depravării și regenerării umane (vezi Pelagianismul), (2) relația dintre har și liberul arbitru (qv; vezi și predestinare; Arminianism) și (3) cea a „mijloacelor de har” dintre catolici și protestanți , adică, dacă eficacitatea sacramentelor ca canale ale harului divin depinde de faptele bune efectuate sau de credința destinatarului.
Ortodoxia creștină a învățat că inițiativa în relația de har dintre Dumnezeu și om este întotdeauna de partea lui Dumnezeu. Odată ce Dumnezeu a acordat acest „prim har”, totuși, omul are un răspuns de dat și o responsabilitate pentru continuarea relației. Deși ideile de har și de merit se exclud reciproc, nici Augustin, nici protestanții apărători ai principiului justificarea prin „numai harul” ar putea evita problema recompensei meritului în relația de har. De fapt, unele pasaje din Noul Testament par să folosească charis pentru „recompensă”. Teologia romano-catolică a harului subliniază caracterul obișnuit al vieții create de darul harului și, prin urmare, atribuie meritul ascultării legii lui Dumnezeu; protestantismul clasic a vorbit despre un har cooperant după convertire ca un mod de a include activitatea omului în viață. de har, dar a evitat limbajul care ar sugera că omul câștigă ceva prin ascultarea sa în har.
Catolicii, ortodocșii orientali și unii protestanți sunt de acord că harul este conferit prin sacramente, „mijlocul harului”. ” Cu toate acestea, protestantismul bisericii reformate și libere nu a legat harul la fel de strâns de sacramente ca și catolicii, ortodocșii estici, anglicanii și luteranii.
Baptiștii vorbesc mai degrabă de rânduieli decât de sacramente și – la fel ca și creștinii evanghelici și cei din tradițiile Bisericii Reformate și Libere – insistă că participarea la har are loc cu ocazia credinței personale și deloc prin respectarea sacramentală.