Grace (한국어)

Grace는 기독교 신학에서 죄인의 구원에 대한 신성한 은총의 자발적이고 합당하지 않은 선물이며, 그의 중생과 성화를 위해 인간 안에서 작용하는 신성한 영향력입니다. 영어 용어는 그리스어 카리스에 대한 일반적인 번역으로, 신약에서 약 150 번 발생합니다 (이 중 2/3는 바울이 쓴 글에서). 이 단어는 때때로 다른 방식으로 번역되어야하지만, 신약 성경과 그 이후의 신학 적 사용에서 근본적인 의미는 바울이 디도에게 보낸 편지에 포함되어 있습니다. “하나님의 은혜가 모든 사람의 구원을 위해 나타났기 때문입니다.”( 초대 교회 시대부터 기독교 신학자들은 은혜에 대한 성경적 개념을 발전시키고 명확하게했습니다.

은혜라는 단어는 세 가지 신학 적 논쟁의 중심 주제입니다 : (1) 인간의 타락과 중생의 본질 (펠라 기아주의 참조), (2) 은혜와 자유 의지 사이의 관계 (qv; 예정, 아르 미니 안주의 참조), (3) 가톨릭과 개신교 사이의 “은혜 수단”의 성질 즉, 신성한 은총의 통로로서 성례전의 효력이 행해진 선행에 달려 있는지 아니면받는 사람의 신앙에 달려 있는지 여부.

기독교 정설은 하나님과 사람 사이의 은혜의 관계에서 주도권이 항상 하나님 편에 있다고 가르쳤습니다. 그러나 하나님 께서이 “첫 번째 은혜”를 주셨을 때 인간은 주겠다는 응답과 관계의 지속에 대한 책임을 갖게됩니다. 은혜와 공덕의 개념은 상호 배타적이지만 어거스틴이나 프로테스탄트의 원칙을 옹호하는 사람은 아닙니다. “은혜 만”에 의한 정당화는 은혜의 관계에서 공로에 대한 보상 문제를 피할 수 있습니다. 사실, 신약의 일부 구절은 “보상”을 위해 카리스를 사용하는 것 같습니다. 로마 가톨릭 은총 신학은 은총의 은사로 창조 된 삶의 습관적 성격을 강조하고 따라서 하나님의 율법에 순종하는 것에 공로를 부여합니다. 고전적인 개신교는 인간의 활동을 삶에 포함시키는 방법으로 개종 후 협력하는 은총에 대해 말했습니다. 그러나 그것은 사람이 은혜 안에서 순종함으로써 무언가를 얻는다는 것을 암시하는 언어를 피했습니다.

가톨릭, 동방 정교회, 그리고 일부 개신교도들은 은혜가 “은혜의 수단”이라는 성례를 통해 부여된다는 데 동의합니다. ” 그러나 개혁 및 자유 교회 개신교는 가톨릭 신자, 동방 정교회, 성공회, 루터 신자처럼 은총을 성사에 가깝게 묶지 않았습니다.

침례교 인은 성례전보다는 의식에 대해 말하며, 일반적으로 복음주의 기독교인과 개혁주의 자유 교회 전통에있는 사람들과 마찬가지로 개인 신앙을 행사할 때 은혜에 참여한다고 주장합니다. 성사를 지키는 것이 아닙니다.