Gnade
Gnade in der christlichen Theologie, die spontane, unverdiente Gabe der göttlichen Gunst bei der Errettung der Sünder und der göttliche Einfluss, der im Menschen auf seine Regeneration und Heiligung wirkt. Der englische Begriff ist die übliche Übersetzung für das griechische Charis, die im Neuen Testament etwa 150 Mal vorkommt (zwei Drittel davon in Schriften, die Paulus zugeschrieben werden). Obwohl das Wort manchmal auf andere Weise übersetzt werden muss, ist die grundlegende Bedeutung im Neuen Testament und in der nachfolgenden theologischen Verwendung die im Brief des Paulus an Titus enthaltene: „Denn die Gnade Gottes ist für das Heil aller Menschen erschienen“ ( 2:11). Seit der Zeit der frühen Kirche haben christliche Theologen das biblische Konzept der Gnade entwickelt und geklärt.
Das Wort Gnade ist das zentrale Thema von drei großen theologischen Kontroversen: (1) das von die Natur der menschlichen Verderbtheit und Regeneration (siehe Pelagianismus), (2) die des Verhältnisses zwischen Gnade und freiem Willen (siehe auch Prädestination; Arminianismus) und (3) die der „Gnadenmittel“ zwischen Katholiken und Protestanten dh ob die Wirksamkeit der Sakramente als Kanäle der göttlichen Gnade von guten Werken abhängt oder vom Glauben des Empfängers abhängt.
Die christliche Orthodoxie hat gelehrt, dass die Initiative im Verhältnis der Gnade zwischen Gott und dem Menschen immer auf der Seite Gottes steht. Sobald Gott diese „erste Gnade“ gewährt hat, hat der Mensch jedoch eine Antwort zu geben und eine Verantwortung für den Fortbestand der Beziehung. Obwohl sich die Ideen der Gnade und des Verdienstes gegenseitig ausschließen, haben weder Augustinus noch die protestantischen Verteidiger des Prinzips Die Rechtfertigung durch „Gnade allein“ könnte die Frage der Belohnung des Verdienstes im Verhältnis der Gnade vermeiden. Tatsächlich scheinen einige Passagen des Neuen Testaments Charis als „Belohnung“ zu verwenden. Die römisch-katholische Theologie der Gnade betont den gewohnheitsmäßigen Charakter des Lebens, das durch die Gabe der Gnade geschaffen wurde, und schreibt daher dem Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes Verdienst zu. Der klassische Protestantismus sprach von einer kooperierenden Gnade nach der Bekehrung, um die Tätigkeit des Menschen in das Leben einzubeziehen der Gnade, aber es wurde eine Sprache vermieden, die darauf hindeuten würde, dass der Mensch durch seinen Gehorsam in der Gnade etwas verdient.
Katholiken, Ostorthodoxe und einige Protestanten sind sich einig, dass Gnade durch die Sakramente verliehen wird, „die Mittel der Gnade“. ” Der reformierte und freikirchliche Protestantismus hat die Gnade jedoch nicht so eng mit den Sakramenten verbunden wie Katholiken, Ostorthodoxe, Anglikaner und Lutheraner.
Baptisten sprechen eher von Verordnungen als von Sakramenten und bestehen – ebenso wie evangelikale Christen und diejenigen in den Traditionen der reformierten und freien Kirche im Allgemeinen – darauf, dass die Teilnahme an der Gnade anlässlich des persönlichen Glaubens erfolgt und überhaupt nicht durch sakramentale Einhaltung.