Khamr (Dansk)
Om forbud Rediger
For så vidt angår forbud mod alkohol i Koranen var alkohol forbudt efter en hændelse, der er registreret i den sunnitiske hadith-litteratur i en hadith fandt i Jamiʽ at-Tirmidhi, hvor nogle ledsagere af den islamiske profet, Muhammad, var gæster ved et måltid og drak vin, og vers fra Koranen blev afsløret. Fortællingen findes i Chapters of Tafsir Vol.5 Book 44 Hadith No. 3026.
“Narrated Abu” Abdur-Rahman As-Sulami: that ” Ali bin Abi Talib sagde: “” Abdur-Rahman bin “Awf forberedte mad, som han inviterede os til, og han gav os noget vin at drikke. Vinen begyndte at påvirke os, da det var tid for Salat. Så de opmuntrede mig (til at lede), og jeg reciterede: “Sig: I vantro! Jeg tilbeder ikke det, I tilbeder, og vi tilbeder det, vi tilbeder” – så Allah, den Højeste, åbenbarede: O I, der tror! Gå ikke til Salat, når du er i beruset tilstand, før du ved, hvad du siger (4:43). “
Alkohol eller kun vin? Rediger
Ligesom den rationalistiske skole for islamisk teologi, Mu “tazila, fastholdt tidlige Hanafi-lærde ulovligheden ved forgiftning, men begrænsede dens definition til gæret juice af druer eller druer og dadler. Som et resultat var alkohol afledt ved hjælp af honning, byg, hvede og hirse som whisky, øl og vodka tilladt ifølge Abu Hanifa og Abu Yusuf, selvom alle former for druealkohol var forbudt absolut. Dette var i skarp kontrast til andre skoler med islamisk retspraksis, som forbyder indtagelse af alkohol i alle dets former. Selvom Hanafis spores deres liberale syn på rus tilbage til Umar ibn al-Khattab (d.644) og Ibn Mas “ud (c.653),
Averroes, den muslimske andalusiske polymat og jurist, forklarede det således i hans encyklopædi om komparativ islamisk retspraksis,
“I deres argumentation sagde de, at Koranen udtrykkeligt har fastlagt, at Illa (underliggende årsag ) af forbud mod khamr (vin) er, at det forhindrer Guds erindring og opdrætter fjendskab og had … kun fundet i en bestemt mængde af den berusende spiritus, ikke i det der er mindre end det; det følger derfor, at kun denne mængde er forbudt .. ”
Denne sondring mellem vinens juridiske status og alkoholholdige drikkevarer, der ikke er druer, afspejles i den tidlige Hanafi juridisk doktrin. Hanafi-jurister afgrænsede drikkerelaterede lovovertrædelser i to kategorier:
- Drikke af drue afledt vin (straf gælder ved at drikke “endda en dråbe”).
- Rus af ikke-drue rusmidler (bestemt forbudt fra et religiøst-moralsk perspektiv, men kan eller ikke kvalificere sig til kriminel straf).
Da den anden kategori af straf var specifik for Hanafierne (andre skoler straffer drikke uanset af rus) måtte de komme med en juridisk definition af beruselse. Disse definitioner spænder fra Ibn Qutaybas,
“hvis intellekt har efterladt ham, så han gør forstår ikke lidt eller meget (overhovedet noget) ”til Ibn Nujayms,” kender ikke (forskellen) mellem en mand og en kvinde eller jorden fra himlen ”.
Hanafis forståelse af sharia tillod ikke kun tilhængere at forkæle sig med alkoholholdige drikkevarer, men de kunne gøre det op til et næsten punkt af total “udslettelse”.
Men fra det 12. århundrede e.Kr. omfavnede Hanafi-skolen det generelle forbud mod alle alkoholforbud på linje med de andre skoler.
Af strafEdit
Ifølge forskeren Muhammad Saalih al-Munajjid fra Saudi-Arabien er konsensus mellem klassiske islamiske lærde af fiqh (fuqaha ) for straf for indtagelse af alkohol piskning, men forskere adskiller sig med hensyn til antallet af vipper, der skal indgives til drikkeren, “flertallet af lærde er af den opfattelse, at det er firs vipper for en fri mand” og fyrre for slaver og kvinder. Ifølge Murtaza Haider fra Dawn.com i Pakistan har “en konsensus (ijma) om, hvordan man skal håndtere alkohol, undgået muslimsk jurist i mere end et årtusinde”. Islamiske retspraksis “Maliki, Hanbali og Hanafi-skoler” betragter 80 piskeslag som en lovlig straf, Shafii-skolen opfordrer til 40 piskeslag. “Hadithen dækker ikke sagen i tilstrækkelig detaljer … Er det 40 eller 80 piskeslag? Kan man erstatte palme grene med en stok eller læderpisker? Hvad udgør som bevis for forbrug?”