Khamr (Português)
De proibitionEdit
No que diz respeito à proibição do álcool no Alcorão, o álcool foi proibido após um incidente que está registrado na literatura de hadith sunita em um hadith encontrado em Jamiʽ at-Tirmidhi onde alguns companheiros do profeta islâmico, Muhammad, eram convidados para uma refeição e bebiam vinho e versos do Alcorão foram revelados. A narrativa é encontrada nos capítulos de Tafsir Vol.5 Livro 44 Hadith No. 3026.
“Narrado Abu” Abdur-Rahman As-Sulami: que ” Ali bin Abi Talib disse: “” Abdur-Rahman bin “Awf preparou um pouco de comida para a qual nos convidou e nos deu um pouco de vinho para beber. O vinho começou a nos afetar na hora de Salat. Então eles me encorajaram (a liderar) e eu recitei: “Dizei: Ó vocês, descrentes! Eu não adoro o que vocês adoram, e nós adoramos o que adoramos” – então Alá, Altíssimo, revelou: Ó vocês que acreditam! Não se aproxime de Salat quando estiver embriagado até saber o que está dizendo (4:43). “
Só álcool ou só vinho? Editar
Como a escola racionalista de teologia islâmica, Mu “tazila, os primeiros estudiosos do Hanafi sustentavam a ilegalidade da intoxicação, mas restringiam sua definição ao suco fermentado de uvas ou uvas e tâmaras. Como resultado, o álcool derivado de mel, cevada, trigo e milho, como uísque, cerveja e vodka, foi permitido de acordo com Abu Hanifa e Abu Yusuf, embora todas as formas de álcool de uva tenham sido absolutamente proibidas. Isso estava em forte contraste com outras escolas de jurisprudência islâmica que proíbem o consumo de álcool em todas as suas formas. Embora Hanafis rastreou sua visão liberal sobre intoxicantes até Umar ibn al-Khattab (d.644) e Ibn Mas “ud (c.653),
Averróis, o jurista e polímata muçulmano andaluz, explicou isso assim em sua enciclopédia de jurisprudência islâmica comparativa,
“Em seu argumento a título de raciocínio, eles disseram que o Alcorão estabeleceu explicitamente que a Illa (causa subjacente ) da proibição de khamr (vinho) é que impede a lembrança de Deus e gera inimizade e ódio … encontrado apenas em uma certa quantidade do licor intoxicante, não no que é menos do que isso; segue-se, portanto, que apenas esta quantidade deve ser proibida. ”
Esta distinção entre o status legal do vinho e das bebidas alcoólicas sem uvas foi refletida no início de Hanafi doutrina jurídica. Os juristas Hanafi delinearam as ofensas relacionadas ao álcool em duas categorias:
- Beber vinho derivado de uva (punição aplicável ao beber “até mesmo uma gota”).
- Intoxicação por não-uva intoxicantes (certamente proibidos de uma perspectiva religioso-moral, mas podem ou não ser qualificados para punição criminal).
Como a segunda categoria de punição era específica para os Hanafis (outras escolas punem o consumo de álcool independentemente de intoxicação), eles tinham que vir com uma definição legal de embriaguez. Essas definições variam de Ibn Qutayba,
“cujo intelecto o deixou assim não entendo um pouco ou muito (absolutamente nada) ”para Ibn Nujaym,“ não sabe (a diferença) entre um homem e uma mulher ou a terra do céu ”.
A compreensão hanafi da sharia não apenas permitia que os adeptos se entregassem a bebidas alcoólicas, mas eles podiam fazê-lo até o ponto próximo da “aniquilação” total.
No entanto, a partir do século 12 EC, a escola Hanafi abraçou a proibição geral de todas as proibições de bebidas alcoólicas, em linha com as outras escolas.
Of punishmentEdit
De acordo com o estudioso Muhammad Saalih al-Munajjid, da Arábia Saudita, o consenso dos estudiosos islâmicos clássicos de fiqh (fuqaha ) para a punição pelo consumo de álcool é chocante, mas os estudiosos diferem quanto ao número de chibatadas a serem administradas ao bebedor, “a maioria dos estudiosos é da opinião que são oitenta chibatadas para um homem livre” e quarenta para escravos e mulheres. No entanto, de acordo com Murtaza Haider da Dawn.com no Paquistão, “um consenso (ijma) sobre como lidar com o álcool escapou aos juristas muçulmanos por mais de um milênio”. As “escolas Maliki, Hanbali e Hanafi” de jurisprudência islâmica consideram 80 chicotadas como uma punição legal, a escola Shafii exige 40 chicotadas. “O Hadith não aborda o assunto com detalhes suficientes … São 40 ou 80 chicotadas? Pode-se substituir os ramos de palmeira por uma cana ou por chicotes de couro? O que constitui uma prova de consumo?”