Khamr

Van verbodsbewerking

Wat betreft het verbod op alcohol in de Koran was alcohol verboden na een incident dat in de soennitische hadithliteratuur in een hadith gevonden in Jamiʽ at-Tirmidhi waar enkele metgezellen van de islamitische profeet, Mohammed, te gast waren bij een maaltijd en wijn dronken en verzen van de koran werden geopenbaard. Het verhaal is te vinden in hoofdstukken van Tafsir Vol.5 Boek 44 Hadith nr. 3026.

“Overgeleverd Abu” Abdur-Rahman As-Sulami: that ” Ali bin Abi Talib zei: “” Abdur-Rahman bin “Awf maakte wat eten klaar waarvoor hij ons uitnodigde, en hij gaf ons wat wijn te drinken. De wijn begon ons te beïnvloeden toen het tijd was voor Salat. Dus moedigden ze me aan (om te leiden) en ik reciteerde: “Zeg:” O jullie ongelovigen! Ik aanbid niet wat jullie aanbidden, en wij aanbidden wat we aanbidden “- dus openbaarde Allah, de Allerhoogste,: O jullie die geloven! Benader Salat niet als je in een dronken toestand bent totdat je weet wat je zegt (4:43). “

Alle alcohol of alleen wijn? Bewerken

Net als de rationalistische school van de islamitische theologie, Mu “tazila, bevestigden vroege Hanafi-geleerden de onwettigheid van bedwelming, maar beperkten de definitie ervan tot gefermenteerd sap van druiven of druiven en dadels. Als gevolg hiervan was alcohol verkregen door middel van honing, gerst, tarwe en gierst zoals whisky, bier en wodka toegestaan volgens Abu Hanifa en Abu Yusuf, hoewel alle vormen van druivenalcohol absoluut verboden waren. Dit stond in schril contrast met andere scholen van islamitische jurisprudentie die consumptie van alcohol in al zijn vormen verbieden. Hoewel Hanafis hun liberale kijk op bedwelmende middelen terugvoeren op Umar ibn al-Khattab (overleden in 644) en Ibn Mas “ud (circa 653), legde Averroes, de islamitische Andalusische polymath en jurist, het als volgt uit in zijn encyclopedie van vergelijkende islamitische jurisprudentie,

“In hun argumentatie bij wijze van redenering zeiden ze dat de Koran expliciet heeft bepaald dat de Illa (onderliggende oorzaak ) van het verbod op khamr (wijn) is dat het de herinnering aan God verhindert en vijandschap en haat kweekt… alleen te vinden in een bepaalde hoeveelheid van de bedwelmende drank, niet in wat minder is dan dat; hieruit volgt dat alleen deze hoeveelheid verboden is. ”

Dit onderscheid tussen de wettelijke status van wijn en niet-druiven alcoholische dranken kwam tot uiting in de vroege Hanafi juridische leer. Hanafi-juristen hebben drinkgerelateerde overtredingen in twee categorieën onderverdeeld:

1. Het drinken van wijn uit druiven (straf van toepassing op het drinken van “zelfs maar een druppel”).
2. Intoxicatie door niet-druif bedwelmende middelen (zeker verboden vanuit religieus-moreel perspectief, maar kunnen al dan niet in aanmerking komen voor strafrechtelijke bestraffing).

Aangezien de tweede categorie straf specifiek was voor de Hanafis (andere scholen bestraffen drinken ongeacht van dronkenschap), moesten ze komen met een wettelijke definitie van dronkenschap. Deze definities varieerden van Ibn Qutaybas,

“wiens intellect hem heeft verlaten, dus hij doet begrijpt niet een beetje of veel (helemaal niets) “aan Ibn Nujaym,” weet niet (het verschil) tussen een man en een vrouw of de aarde vanuit de lucht “.

Hanafi-begrip van de sharia stond niet alleen aanhangers toe om zich over te geven aan alcoholische dranken, maar ze konden dit doen tot een bijna punt van totale “vernietiging”.

Echter, vanaf de 12e eeuw na Christus omarmde de Hanafi-school het algemene verbod op alle alcoholische verboden, in lijn met de andere scholen.

Of punishmentEdit

Volgens geleerde Muhammad Saalih al-Munajjid uit Saoedi-Arabië is de consensus van klassieke islamitische geleerden van fiqh (fuqaha ) voor de bestraffing van alcoholconsumptie geseling, maar geleerden verschillen van mening over het aantal zweepslagen dat aan de drinker moet worden toegediend, “de meerderheid van de geleerden is van mening dat het tachtig zweepslagen zijn voor een vrije man” en veertig voor slaven en vrouwen. Volgens Murtaza Haider van Dawn.com in Pakistan “is een consensus (ijma) over hoe om te gaan met alcohol de moslimjurist al meer dan een millennium ontgaan”. De “Maliki-, Hanbali- en Hanafi-scholen” van de islamitische jurisprudentie beschouwen 80 zweepslagen als een wettige straf, de school van Shafi’i roept op tot 40 zweepslagen. “De Hadith behandelt de kwestie niet voldoende gedetailleerd. … Zijn het 40 of 80 zweepslagen? Kan men palmtakken vervangen door een stok of leren zwepen? Wat vormt het bewijs voor consumptie?”