Sofiștii

Sofiștii erau oratori, vorbitori publici, guri de închiriat într-o cultură orală. Au fost înzestrați cu vorbire. Erau pricepuți în ceea ce devine cunoscut sub numele de Retorică. Au fost respectați, temuți și urați. Au avut un dar și l-au folosit într-un mod care a stârnit mânia multora. Au provocat, au pus la îndoială și nu le-a păsat să ajungă la cele mai bune răspunsuri. Le-a păsat să câștige concursuri, dezbateri și procese de vorbire publică și să perceapă taxe pentru a-i învăța pe alții cum să facă așa cum au făcut ei. A putea vorbi bine însemna foarte mult în acea perioadă. Deoarece nu exista hârtie reală disponibilă, nu au existat contracte scrise, fapte și litigii care să fie soluționate astăzi cu un set de documente ca dovezi de atunci, acestea ar trebui soluționate printr-un concurs de cuvinte: cuvintele unei persoane împotriva alteia „s. Oricine ar prezenta cel mai bun caz oral ar prevala adesea. A vorbi bine a fost foarte important. Sofiștii erau vorbitori foarte buni. Într-adevăr, aveau reputație că puteau convinge mulțimea că sus era jos, că ziua era noapte, că răspunsul greșit ar putea fi răspunsul corect, că binele era rău și răul este bun, chiar că nedreptatea este dreptate și dreptatea ar fi făcută să apară ca nedreptate!

Pentru a susține poziția cuiva în orice problemă, nu s-ar putea oferi nimic mai bun decât un citat dintr-una dintre lucrări, care a spus despre dacă ar putea fi găsită o acțiune a zeilor care era similară cu cea luată de un partid la o dezbatere, atunci aceasta era o dovadă a corectitudinii acțiunii respective. Prin urmare, cei care erau cei mai rapizi și mai exacți în a fi capabil să localizeze citate, să le ia și să le aplice într-o anumită situație ar câștiga adesea dezbaterea, concursul, procesul sau discuția. Sofiștii erau foarte bine versați în poveștile și poeziile epice. Au putut găsi citatul cel mai potrivit. pentru a susține orice poziție. Au participat regulat la concursuri și celor care au câștigat li s-au acordat premii, dar niciun premiu nu a fost mai mare decât să fie învingătorul și să poată percepe cele mai mari rate de școlarizare pentru a-i instrui pe fiii celor bogați cum să vorbească în public. Această abilitate era necesară pentru a se apăra împotriva proceselor, chiar și împotriva celor mai frivole procese introduse de cel care se credea cel mai bun vorbitor.

Sofiștii au predat cursuri care ar putea au fost etichetate cu astfel de formulări curente precum:

· Cum să câștigi oricât de rău ar fi cazul tău.

· Cum să câștigi prieteni și să influențezi oamenii

· Cum să reușești în afaceri fără să încerci cu adevărat

· Cum să cazi într-o fermă de porci și să ieși mirosind a trandafir.

· Cum să reușești în viață.

· Cum să joci pentru a câștiga

Sofiștii nu au avut alte valori decât să câștigi și să reușești. Nu erau credincioși adevărați în miturile grecilor, dar ar folosi referințe și citate din povești în scopuri proprii. Erau atei seculari, relativiști și cinici cu privire la credințele religioase și toate tradițiile. Ei au crezut și au învățat că „puterea face bine”. Erau pragmatici care aveau încredere în orice lucrări pentru a atinge scopul dorit, indiferent de cost. Au făcut o afacere cu propria lor formă de educație, dezvoltând abilități în retorică și au profitat de aceasta.

Preocupările lor nu erau legate de adevăr, ci de cunoștințe practice. Au practicat retorica pentru a convinge și nu pentru a descoperi adevărul. Arta lor era să convingă mulțimea și să nu-i convingă pe oameni de adevăr. Au mutat gândul de la cosmologie și cosmogonie și teogonie, poveștile zeilor și ale universului, la o preocupare pentru umanitate. Accentul lor era civilizația umană și obiceiurile umane. Teatrul lor era problemele etice și politice de îngrijorare imediată pentru oameni. Ei pun ființa umană individuală în centrul tuturor gândurilor și valorilor. Ei nu au susținut niciun universal; nu adevăruri universale și nici valori universale. Au căutat și au plătit pentru lecțiile lor la vorbire (și scriere).

Iată câteva extrase:

Protagoras:

Omul este măsura tuturor lucrurilor

Există doar adevăr relativ

Toată lumea are adevărul său câștigat

Gorgias

1. nimic nu există

2. Dacă ceva există, nu îl putem ști

3.chiar dacă o putem cunoaște, nu o putem comunica

Callicles: Might is right and accident and not fate or the zees or the destiny makes might

Thrasymachus: S-ar putea corecta

Sofiștii au provocat și criticat și distrus bazele tradițiilor și ordinea morală și socială și nu a pus nimic în locul său și nici nu le-a păsat. În timp ce Socrate a căutat adevăruri obiective și eterne, sofiștii au promovat idei de relativism și subiectivism, în care fiecare persoană decide pentru sine ce este adevăratul, binele și frumosul. Acest lucru a atras mulțimea, mulțimile, hoarda nebândită, dar nu este o abordare care servește drept fundament pentru o viață comună. Conflictele sunt rezolvate prin utilizarea puterii. Sofistul a susținut că acest lucru poate fi corect. Cererea societății pentru înțelepciune a cerut mai mult decât ceea ce i-au oferit sofiștii. Socrate a încercat o altă abordare și parțial din cauza sofiștilor și-a pierdut viața în căutarea sa. Platon ar fi inspirat de Socrate să ia provocarea și să găsească răspunsuri la întrebările pe care au fost cei mai de bază și au nevoie de mai multe răspunsuri în căutarea după înțelepciune și BINE.

Socrate putea dezbate cu sofiștii și se descurcă destul de bine. Socrate era priceput în domeniu a raționamentului. În schimburile sale cu sofiștii, Socrate și-a dezvoltat capacitatea de a gândi folosind un proces dialectic. Această metodologie ar fi nu doar o parte importantă a moștenirii sale pentru Platon, ci și pentru gândirea occidentală. Au existat și alte influențe atât asupra lui Socrate, cât și asupra lui Platon. .

Critica lui Sofon a lui Platon și arta memoriei

de Twyla Gibson, dr. Senior McLuhan Fellow la

„Poeții nu au fost singura țintă a atacului lui Platon. Sofistii au fost criticați fără milă de Socrate. Acești profesori rătăcitori au fost succesorii rapsodilor. Fragmente descoperite recent din secolele al V-lea și al IV-lea î.e.n. dovedește că au fost și moștenitori ai tradiției începute de poetul Simonides (556 – 468 î.e.n.). Aceste câteva documente care au supraviețuit au permis erudiților să traseze linia descendenței de la poet la rapsod spre sofist ca parte a tranziției de la tradiția orală la înregistrarea scrisă. Când materialul din mai multe surse a fost pus laolaltă, au fost necesari interpreți pentru a traduce expresii anacronice și cuvinte străine. Pe măsură ce epopeile au ajuns să fie păstrate în colecții scrise, un grup de rapsode au devenit interpreți, precum și prezentatori de poezie. Unele dintre cele mai vechi proză constau în eforturile lor de a explica semnificația numelor și frazelor tradiționale din vechile teogonii. Glosurile, alături de explicațiile numelor proprii homerice și ale cuvintelor obscure prin „etimologie”, au fost dezvoltate, colectate și transmise de rapsode. În timp, au început să ofere instrucțiuni în interpretarea poeziei, în utilizarea literelor, precum și în clasificările și definițiile stabilite de predecesorii lor. De asemenea, au predat tehnici de prezentare orală și vorbire în public, pe lângă utilizarea unei „arte a memoriei”, despre care se spunea că a fost inventată de Simonides. La un moment dat, cei mai proeminenți dintre ei au devenit cunoscuți ca profesori ai înțelepciunii. Primii sofiști au rătăcit în toată lumea vorbitoare de greacă. Mai târziu, au convergut către Atena, principalul oraș-stat democratic, unde s-ar putea stabili ca educatori profesioniști și să-și adune cei mai buni studenți în jurul lor. O serie de dialoguri ale lui Platon poartă numele marilor sofiști din tradiție – Gorgias, Protagoras, Critias și Hippias. De exemplu, la Protagoras 339a, începe un pasaj extins în care sofistul explică un poem liric de Simonides, astfel încât pentru a raționaliza unele dintre contradicțiile sale. Sofistul oferă o serie de definiții diferite și îi clasifică pe sofiști înșiși drept „creatori de imagini înșelătoare”. 369a, Socrate ia un ton ironic laudând utilizarea lui Hippias a memoriei „artă”.

„

Socrate și Platon i-ar critica pe sofiști pentru că i-au îndepărtat pe oameni de adevărul apelând pasaje memorate și activând memoria în loc de rațiune. Acestea ar apela la imagini și emoții, mai degrabă decât la rațiune. Socrate și Platon ar folosi și vor pleda pentru utilizarea procesului dialectic de anchetă asupra mem orizare și repetare și apeluri emoționale pentru a convinge mulțimile.

Critica lui Sofon și Arta lui Platon Memorie de către dr. Twyla GibsonSenior McLuhan Fellow la

„Yates a descris, de asemenea, o ramură a tradiției memoriei care a respins utilizarea imaginilor și a imaginației , bazându-se în schimb pe principiile divizării și aranjării ordonate. Această metodă, numită mai târziu „dialectică”, a rezultat din observația că „gândurile” și anumite „părți ale vorbirii” nu apelează la imagini în același mod ca și lucrurile materiale. (Quintilian Institutio Oratoria XI. Ii. 24-26). Tehnica a presupus împărțirea materialului care trebuie amintit în „lungimi” gestionabile care au fost apoi organizate într-o schemă „în care aspectele mai generale sau incluzive ale subiectului au venit pe primul loc, descrescând de acolo, printr-o serie de clasificări dihotomizate „la subdiviziuni care conțin aspecte mai specializate sau individuale (230). Spre deosebire de metoda care a impresionat materialul din memorie prin a prevedea” imagini vii și încărcate emoțional „, metoda memorării prin” împărțirea și compunerea „stre s-a folosit utilizarea unor procese de gândire analitică cool în repetarea continuă și recitarea ordinii abstracte a „diviziunilor”. „

Atât Socrate, cât și Platon ar găsi o mare valoare în procesele de gândire speculative ale celor care au preluat în întregime un alt set de întrebări. Au fost cei care s-au minunat de universul însuși. Au pus la îndoială compoziția și originile sale. Pentru acești naturaliști sau fizicieni, acești metafizicieni suntem cei care urmează să ne întoarcem. În secțiunea următoare vom învăța despre grupul de gânditori care sunt cunoscuți în mod colectiv sub numele de presocrati.

Sofiștii moderni ca avocați agenți de publicitate etc.…

Mai multe materiale pot fi găsite aici pe Sofiștii moderni