Sofistas

Los sofistas eran oradores, oradores públicos, bocas de alquiler en una cultura oral. Estaban dotados de habla. Eran expertos en lo que se conoce como Retórica. Fueron respetados, temidos y odiados. Tenían un don y lo usaron de una manera que despertó la ira de muchos. Desafiaron, cuestionaron y no les importó llegar a las mejores respuestas. Les importaba ganar concursos, debates y juicios de oratoria en público y cobrar honorarios para enseñar a otros cómo hacer lo que ellos hacían. Poder hablar bien significaba mucho en ese momento. Como no había papel real disponible, no había contratos escritos o escrituras y disputas que se resolverían hoy con un conjunto de documentos como evidencia en ese entonces, tendrían que resolverse mediante un concurso de palabras: las palabras de una persona contra otra. «s. Quien presentara el mejor caso oral a menudo prevalecía. Hablar bien era muy importante. Los sofistas eran muy buenos oradores. De hecho, tenían reputación de ser capaces de convencer a una multitud de que arriba estaba abajo, que el día era noche, que la respuesta incorrecta podría ser la respuesta correcta, que lo bueno era malo y lo malo es bueno, incluso que la injusticia es justicia y la justicia sería hecho para parecer una injusticia!

Para apoyar la posición de uno en cualquier asunto, nada mejor podría ofrecerse que una cita de una de las obras, que habla de la dioses y sus acciones. Si se pudiera encontrar una acción de los dioses que fuera similar a la llevada a cabo por una de las partes en un debate, entonces eso era evidencia de la corrección de esa acción. Por lo tanto, aquellos que fueron los más rápidos y precisos en ser ser capaces de localizar citas y tomarlas y aplicarlas a una situación dada a menudo ganaba el debate, el concurso, la demanda o la discusión. Los sofistas estaban muy versados en los cuentos y poemas épicos. Fueron capaces de encontrar la cita más apropiada para apoyar cualquier puesto. Participaron regularmente en concursos y los que ganaron recibieron premios, pero ningún premio era mayor que ser el vencedor y poder cobrar las tasas más altas de matrícula para instruir a los hijos de los ricos en cómo hablar en público. Esta habilidad era necesaria para defenderse de las demandas, incluso de las demandas más frívolas presentadas por alguien que se creía el mejor orador.

Los sofistas impartían cursos que podían han sido etiquetados con frases actuales como:

· Cómo ganar sin importar cuán malo sea su caso.

· Cómo ganar amigos e influir en las personas

· Cómo tener éxito en los negocios sin esforzarse realmente

· Cómo caer en una pocilga y salir oliendo a rosa.

· Cómo triunfar en la vida.

· Cómo jugar para ganar

Los sofistas no tenían más valores que ganar y triunfar. No eran verdaderos creyentes en los mitos de los griegos, pero usaban referencias y citas de los cuentos para sus propios fines. Eran ateos seculares, relativistas y cínicos sobre las creencias religiosas y todas las tradiciones. Creían y enseñaban que «el poder hace el bien». Eran pragmáticos que confiaban en cualquier obra para lograr el fin deseado a cualquier precio. Hicieron un negocio de su propia forma de educación desarrollando habilidades en retórica y se beneficiaron de ella.

Sus preocupaciones no eran con la verdad sino con el conocimiento práctico. Practicaron la retórica para persuadir y no para descubrir la verdad. Su arte era persuadir a la multitud y no convencer a la gente de la verdad. Trasladaron el pensamiento de la cosmología, la cosmogonía y la teogonía, las historias de los dioses y el universo, a una preocupación por la humanidad. Su enfoque fue la civilización humana y las costumbres humanas. Su teatro fueron los problemas éticos y políticos de interés inmediato para los humanos. Ponen al ser humano individual en el centro de todo pensamiento y valor. No se sostuvieron para ningún universales; no verdades universales ni valores universales. Buscaron y aceptaron pagos por sus lecciones de habla (y escritura).

Aquí hay algunos extractos:

Protágoras:

El hombre es la medida de todas las cosas

Solo existe la verdad relativa

Todos tienen su verdad ganada

Gorgias

1. nada existe

2. Si algo existe, no podemos saberlo

3.incluso si podemos saberlo, no podemos comunicarlo

Calicles: El poder es correcto y accidente y no el destino ni los dioses o el destino hace poder

Trasímaco: Podría hacer lo correcto

Los sofistas desafiaron, criticaron y destruyeron los cimientos de las tradiciones y el orden moral y social y no pusieron nada en su lugar ni les importó. Mientras Sócrates buscaba verdades objetivas y eternas, los sofistas impulsaban ideas de relativismo y subjetivismo, donde cada uno decide por sí mismo qué es lo verdadero, lo bueno y lo bello. Esto atrajo a la multitud, las multitudes, la horda irreflexiva, pero no es un enfoque que sirva como base para una vida en común. Los conflictos se resuelven mediante el uso del poder. El sofista sostenía que el poder hace lo correcto. La demanda de sabiduría de la sociedad requería más de lo que ofrecían los sofistas. Sócrates intentó otro enfoque y en parte debido a que los sofistas perdieron la vida en su búsqueda. Platón se inspiraría en Sócrates para aceptar el desafío y encontrar respuestas a las preguntas que eran los más básicos y más necesitados de respuesta en la búsqueda de la sabiduría y el BIEN.

Sócrates podía debatir con los sofistas y hacerlo bastante bien. Sócrates era experto en el arte En sus intercambios con los sofistas, Sócrates desarrolló su capacidad para pensar mediante un proceso dialéctico. Esta metodología sería no sólo una parte importante de su legado a Platón, sino también al pensamiento occidental. Hubo otras influencias tanto en Sócrates como en Platón. .

La crítica de Platón a los sofistas y el arte de la memoria

por Twyla Gibson, Ph.D. Miembro senior de McLuhan en

«Los poetas no fueron el único objetivo del ataque de Platón. Los sofistas fueron criticados sin piedad por Sócrates. Estos maestros errantes fueron los sucesores de las rapsodas. Fragmentos recientemente descubiertos de los siglos V y IV a.E.C. prueban que también fueron herederos de la tradición iniciada por el poeta Simónides (556-468 a. C.). Estos pocos documentos supervivientes han permitido a los estudiosos trazar la línea de descendencia del poeta al rapsoda al sofista como parte de la transición de la tradición oral al registro escrito. Cuando se recopiló material de más de una fuente, se necesitaron intérpretes para traducir expresiones anacrónicas y palabras extranjeras. A medida que las epopeyas se conservaron en colecciones escritas, un grupo de rapsodas se convirtió en intérpretes y presentadores de poesía. Parte de la prosa más antigua consiste en sus esfuerzos por explicar el significado de los nombres y frases tradicionales en las antiguas teogonías. Las glosas, junto con las explicaciones de los nombres propios homéricos y las palabras oscuras por «etimología», fueron desarrolladas, recopiladas y transmitidas por las rapsodas. Con el tiempo, comenzaron a ofrecer instrucción en la interpretación de la poesía, en el uso de las letras, así como en las clasificaciones y definiciones establecidas por sus predecesores. También enseñaron técnicas de presentación oral y oratoria, además del uso de un «arte de la memoria», que se dice que fue inventado por Simónides. En algún momento, los más destacados de su grupo se hicieron conocidos como maestros de sabiduría. Los primeros sofistas vagaron por todo el mundo de habla griega. Más tarde, convergieron en Atenas, la principal ciudad-estado democrática, donde pudieron establecerse como educadores profesionales y reunir a sus mejores estudiantes a su alrededor. Varios diálogos de Platón llevan los nombres de los principales sofistas de la tradición: Gorgias, Protágoras, Critias e Hipias. Por ejemplo, en Protágoras 339a, comienza un pasaje extenso en el que el sofista explica un poema lírico de Simónides de manera que para racionalizar algunas de sus contradicciones. El sofista ofrece una serie de definiciones diferentes y clasifica a los propios sofistas como «creadores de imágenes engañosas». El Gorgia contiene una crítica extendida de los engaños sofistas, y en el Gran Hipias 285b-286a y el Menor Hipias 368c 369a, Sócrates adopta un tono irónico al elogiar el uso que hace Hipias de la memoria «arte».

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Sócrates y Platón criticarían a los sofistas por alejar a la gente del la verdad invocando pasajes memorizados y activando la memoria en lugar de la razón. Apelarían a imágenes y emociones en lugar de a la razón. Sócrates y Platón usarían y abogarían por el uso del proceso dialéctico de investigación orización y repetición y apelaciones emocionales para persuadir a las multitudes.

La crítica de Platón a los sofistas y el arte de Memoria de Twyla Gibson, Ph.D.Miembro senior de McLuhan en

«Yates también describió una rama de la tradición de la memoria que rechazaba el uso de imágenes e imaginación , apoyándose en cambio en los principios de división y disposición ordenada. Este método, más tarde llamado «dialéctica», surgió de la observación de que los «pensamientos» y ciertas «partes del discurso» no evocan imágenes de la misma manera que las cosas materiales (Quintilian Institutio Oratoria XI. Ii. 24-26). La técnica consistía en dividir el material a recordar en «longitudes» manejables que luego se organizaban en un esquema «en el que los aspectos más generales o inclusivos del tema eran lo primero, descendiendo de allí a través de una serie de clasificaciones dicotomizadas «a subdivisiones que contienen aspectos más especializados o individuales (230). En contraste con el método que imprimió material en la memoria al visualizar» imágenes «vívidas y cargadas de emoción, el método de memorizar mediante» dividir y componer «stre Usó el uso de procesos de pensamiento analítico fresco en el ensayo continuo y la recitación del orden abstracto de las «divisiones». «

Tanto Sócrates como Platón encontrarían mucho valor en los procesos de pensamiento especulativo de aquellos que abordaron otro conjunto de preguntas por completo. Había quienes se preguntaban por el universo mismo. Cuestionaron su composición y orígenes. Es a estos naturalistas o fisicalistas, estos metafísicos a los que nos dirigimos a continuación. En la siguiente sección aprenderemos sobre el grupo de pensadores que se conocen colectivamente como presocráticos.

Sofistas modernos como abogados publicitarios, etc.

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