Melungeon (Norsk)

I henhold til prinsippet om partus sequitur ventrem, som Virginia innlemmet i loven i 1662, ble barn født i koloniene tildelt sin mors sosiale status, uavhengig av farens etnisitet eller statsborgerskap. Dette betydde at barn til slaveriske afrikanske eller afroamerikanske kvinner ble født i slaveri. Men det betydde også at barn til gratis hvite eller mulattkvinner, selv om de var far av slaveriske afrikanske menn, ble født frie. De frie etterkommere av slike fagforeninger dannet flertallet av forfedre til de frie fargefamiliene som ble oppført i folketellingene 1790 og 1810. Tidlig kolonialvirginia var i stor grad en «smeltedigel» av folk, og før slaveriet herdet som en rasekaste, ble hvite og svarte arbeiderklassefolk bodde og arbeidet ofte i nære omgivelser og dannet forhold og ekteskap. Noen av disse tidlige multiraciale familiene var forfedre til de senere Melungeons. Hver familielinje må spores separat. Gjennom generasjonene, mest i personer fra gruppen Melungeon var personer av blandet europeisk og afrikansk avstamning, noen ganger også med indianere, hvor deres forfedre hadde vært fri i koloniale Virginia.

Avhandling av Edward Price om Mixed-Blood Populations of the Østlige USA angående opprinnelse, lokaliseringer og utholdenhet (1950) sa at barn av europeiske og frie svarte fagforeninger også hadde giftet seg med personer av indianere. I 1894 bemerket det amerikanske innenriksdepartementet i sin «Report of Indianers Taxed and Not Taxed» at Melungeons i Hawkins County «hevder å være Cherokee av blandet blod». Begrepet Melungeon har siden noen ganger blitt brukt som en helhetlig setning for en rekke grupper av blandet rase.

I 1995 publiserte Paul Heinegg Free African American Families i Virginia, North Carolina, South Carolina. , Maryland og Delaware, og har siden publisert regelmessige oppdateringer. Han fant gjennom sin forskning og dokumenterte at det store flertallet av frie fargede mennesker i folketellingene 1790 og 1810 hadde forfedre fra kolonialvirginia, som var barn av fagforeninger mellom frie hvite kvinner og frie, indenturerte eller slaveriske afrikanske eller afroamerikanske menn. .

Tilsvarende rapporterte slektsforskeren Roberta Estes og hennes medforskere i 2012 at Melungeon-linjene sannsynligvis oppsto i fagforeningene for svart-hvite indentured-tjenere som bodde i Virginia på midten av 1600-tallet, før slaveriet ble utbredt. De konkluderte med at ettersom lovene ble satt på plass for å forhindre blanding av raser, giftet disse familiegruppene seg med hverandre og skapte en endogam gruppe. De migrerte sammen, noen ganger sammen med hvite naboer, fra vestlige Virginia gjennom Piemonte-grensen i North Carolina, før de først og fremst bosatte seg i fjellene i Øst-Tennessee. I tillegg har Melungeon DNA-prosjektet dokumentert flere raseer, hovedsakelig europeiske og afrikanske, for mange mennesker som er identifisert som Melungeon, og bekrefter beviset fra skriftlig dokumentasjon.

EvidenceEdit

Gratis mennesker av farger er dokumentert som migrerer med europeisk-amerikanske naboer i første halvdel av 1700-tallet til grensene til Virginia og North Carolina, hvor de mottok landtilskudd som sine naboer. For eksempel eide familiene Collins, Gibson og Ridley (Riddle) land ved siden av hverandre i Orange County, North Carolina, hvor de og Bunch-familien i 1755 ble oppført som «gratis molater (mulattoer)», underlagt skatt på tiende. Ved å bosette seg i grenseområder fant frie fargede mennesker mer imøtekommende levekår og kunne unnslippe noen av rasestrengningene i Virginia og North Carolina Tidewater plantasjearealer.

Historiker Jack D. Forbes har diskutert lover i South Carolina relatert til raseklassifisering:

I 1719 bestemte South Carolina hvem som skulle være en «indianer» for skattemessige formål, siden amerikanske slaver ble skattlagt til en lavere sats enn Afrikanske slaver. Handlingen uttalte: «Og for å forhindre all tvil og skrupler som kan oppstå, hva som skal vurderes på mustees, mulatt osv. Skal alle slike slaver som ikke er helt indiske regnes som neger.

Forbes sa at» mustees «og» mulatt «på den tiden var begreper for personer som tilhørte indianere. Han skrev,

Min vurdering (som skal diskuteres senere) er at en mustee primært var delafrikansk og amerikansk, og at en mulatt vanligvis var del-europeisk og amerikansk. Handlingen er også viktig fordi den hevder den delamerikanske med eller uten afrikansk forfedre kan telles som neger, og dermed ha en implikasjon for alle senere slave-folketellinger.

Dette synet har ikke enighet.

Fra og med 1767 nådde noen av forfedrene til Melungeons grensen til New River-området, hvor de ble oppført på 1780-tallet på skattelister i Montgomery County, Virginia.Derfra vandret de sørover i Appalachian Range til Wilkes County, North Carolina, hvor noen er oppført som «hvite» på 1790-folketellingen. De bodde i en del som ble Ashe County, hvor de ble utpekt som «andre fri» i 1800.

Familiene Collins og Gibson (identifisert som Melungeon-forfedre) ble registrert i 1813 som medlemmer av Stony Creek Primitive Baptist Church i Scott County, Virginia. De ser ut til å ha blitt behandlet som sosiale likere med de hvite medlemmene. Den tidligste dokumenterte bruken av begrepet «Melungeon» finnes i referatene til denne kirken (se Etymology nedenfor). Mens det er historiske referanser til dokumentene, har bevisene kommet fra transkriberte eksemplarer.

Fra Virginia og North Carolina-grensene migrerte familiene vestover til Tennessee og Kentucky. Det tidligste kjente Melungeon i det som nå er nordøst i Tennessee var Millington Collins, som utførte en skjøte i Hawkins County i 1802. Det er imidlertid noen bevis for at Vardy Collins og Shep Gibson hadde bosatt seg i Hawkins (det som nå er Hancock County) innen 1790. Flere Collins- og Gibson-husholdninger ble oppført i Floyd County, Kentucky i folketellingen 1820, hvor de ble klassifisert som «gratis personer med farge». På folketellingene fra 1830 i Hawkins og nabolandet Grainger County, Tennessee, er familiene Collins og Gibson oppført som «frittfarget». Melungeons var innbyggere i den delen av Hawkins som i 1844 ble organisert som Hancock County.

I 1830 hadde Melungeon-samfunnet i Hawkins County 330 mennesker i 55 familier; i tilstøtende Grainger County var det 130 mennesker i 24 familier. Ifølge Edward Price, «På grunn av dem hadde Hawkins County flere gratis fargede personer i 1830-folketellingen enn noe annet fylke i Tennessee bortsett fra Davidson (som inkluderer Nashville) og flere gratis fargede familier som het Collins enn noe annet fylke i USA. » Melungeon-familier har også blitt sporet i Ashe County i nordvest i North Carolina.

Samtidsberetninger dokumenterte at forfedre fra Melungeon ble ansett som blandet rase av utseende. I løpet av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet klassifiserte folketeljere dem som «mulatt», «andre fri» eller som «frie personer med farge». Noen ganger ble de oppført som «hvite», noen ganger som «svarte» eller «neger», men nesten aldri som «indiske». En familie beskrevet som «indisk» var Ridley (Riddle) -familien, kjent som sådan på en skatteliste fra Pittsylvania County, Virginia fra 1767. De ble utpekt som «mulatt» i en tidligere oversikt over 1755. Estes et al. Uttalte i deres sammendrag av Melungeon Core DNA Testing Program i 2012 at Riddle-familien er den eneste Melungeon-deltakeren med historiske poster som identifiserer dem som å ha Native. Amerikansk opprinnelse, men deres DNA er europeisk. Blant deltakerne er det bare Sizemore-familien som er dokumentert med innfødt amerikansk DNA.

Domstolsopptegnelsen til Jacob Perkins vs John White (1858) i Johnson County, Tennessee, gir definisjoner av tiden relatert til rase og gratis fargede mennesker. Som i Virginia, hvis en fri person for det meste var hvit (en åttendedel eller mindre svart), ble han ansett som juridisk hvit og statsborger:

«Personer som er kjent og anerkjent av grunnloven og lovene i Tennessee, som frie fargede personer, er de som ved lov av 1794 seksjon 32 blir tatt og ansett for å være i stand til å være sertifisert i alle fall hva som er i, bortsett fra hverandre eller på lovens språk «alle negre, indianere, mulater og alle personer med blandet blod stammer fra neger eller indiske forfedre til tredje generasjon inkludert, selv om en forfader av hver generasjon kan ha vært en hvit person, hvit bånd eller fri. «… At hvis farfar til saksøker var en indianer eller neger og han stammer fra mors side fra en hvit kvinne, uten ytterligere neger eller indisk blod enn det han avledet fra faren «s side, da er ikke saksøker av blandet blod, eller innen tredje generasjon inkludert; i ot hennes ord om at hvis saksøker ikke har mer enn 1/8 av blod eller neger i blodårene, er han statsborger i denne staten, og det ville være bagvaskende å kalle ham neger. «

I løpet av 1800-tallet ble Melungeon-etternavnet familier i økende grad klassifisert som hvite i folketellingen på grunn av deres ekteskap med hvite ektefeller. I 1935 beskrev en avis i Nevada anekdotisk Melungeons som «mulatt» med «rett hår.»

AssimilationEdit

Ariela Gross har vist ved analyse av rettssaker skiftet fra oppfatning av en individet som «mulatt» til «hvitt» var ofte avhengig av utseende og spesielt fellesskapsoppfatningen av en persons aktiviteter i livet: hvem man assosierte med og om personen oppfylte de vanlige forpliktelsene til innbyggerne.Folketellingstakere var generelt mennesker i et samfunn, så de klassifiserte mennesker rasemessig slik de ble kjent av samfunnet. Definisjoner av rasekategorier var ofte upresise og tvetydige, spesielt for «mulatt» og «fri person med farger». I de britiske nordamerikanske koloniene og USA til tider i det 17., 18. og 19. århundre kan «mulatt» bety en blanding av afrikansk og europeisk, afrikansk og indianer, europeisk og indianer, eller alle tre. Samtidig giftet disse gruppene seg.

Personer ble ofte identifisert av selskapet de holdt og hvilken etnisk kultur de identifiserte seg med. Det var forskjeller mellom hvordan mennesker identifiserte seg og hvordan andre identifiserte dem. På grunn av slaveri var koloniale og statlige lover forutinntatt mot å identifisere multiraciale mennesker med delvis afrikansk opprinnelse som afrikanske eller «svarte», selv om personer av blandet afrikansk og indianeravstamming ofte identifiserte og levde kulturelt som indianere, spesielt hvis deres morslinje var innfødt. Amerikansk. Mange indianerstammer var organisert i matrilineal slektssystemer, der barn ble ansett som fødte i mors klan og tok sin sosiale status fra sitt folk; arv og avstamning ble funnet gjennom morslinjene.

Fordi av den løse terminologien og de sosiale holdningene til personer med blandet rase, ble ikke amerikanske indianere i Upper South-rester som ikke var forbeholdt, generelt ikke registrert separat som indianere. I de tidlige tiårene av det 20. århundre vedtok Virginia og noen andre stater lover som innførte en-dråpsregelen, og som krevde at alle personer skulle klassifiseres som enten hvite eller svarte: de av noe kjent afrikansk forfedre skulle klassifiseres som svart, uavhengig av utseende, og hvordan de identifiserte seg selv eller var kjent i samfunnet.

Etter at Virginia vedtok sin Racial Integrity Act av 1924, var tjenestemenn ent så langt som å endre eksisterende fødsels- og ekteskapsopptegnelser for å omklassifisere noen blandede raseindivider eller familier som identifiserte seg som og hadde blitt registrert som «indiske» som «fargede». Disse handlingene ødela den dokumenterte kontinuiteten i identiteten til flere indiske samfunn. Den historiske dokumentasjonen om kontinuitet av selvidentifiserte indianere, gikk tapt. Hvis familiene tilfeldigvis var katolske, fortsatte kirkene deres å registrere fødsler og ekteskap som blant «indiske» familier. Men prosessen med tap av historisk og kulturell kontinuitet så ut til å ha skjedd også med noen av de ikke-forbeholdne restene Lenape-indianerne fra Delaware. har hver anerkjent som stammer flere indianergrupper som har dokumentert deres samfunnskontinuitet og kulturelle identitet. I 2018 mottok seks slike stammer i Virginia føderal anerkjennelse som stammer gjennom kongressens lovgivning.

AcceptanceEdit

Familiene kjent som «Melungeons» på 1800-tallet var generelt godt integrert i samfunnene de bodde i, selv om de fremdeles kan ha blitt rammet av rasisme. Opptegnelser viser at de i det store og hele hadde samme rettigheter som hvite. For eksempel holdt de eiendom, stemte og tjente i hæren; noen, som Gibsons, eide slaver så tidlig som på 1700-tallet.

I henhold til den første Tennessee-grunnloven i 1796 fikk frie fargede mennesker (kun menn) stemme. Etter frykt fra Nat Turner slaveopprøret i Virginia i 1831, vedtok Tennessee og andre sørlige stater nye restriksjoner på frie fargede mennesker. Ved sin nye grunnlov i 1834 fratok Tennessee fritt fargede mennesker, reduserte dem til andre klasses status og ekskluderte dem fra det politiske systemet.

I denne perioden ble flere Melungeon-menn prøvd i Hawkins County i 1846 for «ulovlig stemmegivning», under mistanke om å være svarte eller frie menn av farge (og dermed ikke kvalifisert for valg). De ble frikjent, antagelig ved å demonstrere til domstolens tilfredshet at de ikke hadde noe nevneverdig svart forfedre. Standardene var ikke så strenge som under de senere lovene i «one drop rule» fra det 20. århundre. Som i noen andre tilfeller var rasemessige status ble hovedsakelig bestemt av folk som vitnet om hvordan mennene ble oppfattet av samfunnet og om de hadde «handlet hvite» ved å stemme, tjene i militsen eller påta seg andre vanlige borgere «forpliktelser som var tilgjengelige for hvite menn.

Loven var ikke bare involvert i å anerkjenne rase, men i å skape den; staten hjalp til med å gjøre folk hvite.Ved å la menn med lav sosial status utføre hvithet ved å stemme, tjene i juryer og mønstre i militsen, ønsket staten hver hvite mann velkommen til symbolsk likhet med den sørlige planterne. Dermed bidro loven til å konstituere hvite menn som borgere, og borgere som hvite menn.

– Ariela Gross

Etter den amerikanske sivile Krig og etter gjenoppbyggingstiden kjempet sørlige hvite for å gjenvinne politisk makt og hevde hvite overherredømme over frigitte og tradisjonelt frie familier som Melungeons. De hvite demokratdominerte statslovgiverne vedtok Jim Crow-lover. Men spørsmål om rase ble ofte ført for retten som et resultat av argumenter om penger.

For eksempel ble en enekvinnes Melungeon-forfedre i 1872 vurdert i en rettssak i Hamilton County, Tennessee. Saken ble anlagt av slektninger til hennes avdøde ektemann, som utfordret hennes arv av penger fra ham etter hans død. De satte spørsmålstegn ved legitimiteten til et ekteskap mellom en hvit mann og en kvinne som var kjent for å være Melungeon, og hevdet at ekteskapet ikke var legitimt fordi kvinnen var av svart forfedre. Basert på vitnesbyrd fra mennesker i samfunnet, var retten bestemte seg for at kvinnen i saken ikke var av afrikansk herkomst, eller ikke hadde noen slike forfedre nylig nok til å bety noe.

I løpet av segregeringsperioden utelukket en lov fra North Carolina «portugisiske» folk – antagelig Melungeons, som Nord Carolina har ikke et stort portugisisk amerikansk samfunn – fra bare hvite skoler. I henhold til denne loven ble «portugisiske» ikke klassifisert som svarte, og de var ikke pålagt å gå på svarte skoler.

Moderne antropologisk og sosiologiske studier av Melu etterkommere i Appalachia har demonstrert at de har blitt skilt kulturelt fra deres «ikke-melungeon», hvite naboer: de deler en baptistisk religiøs tilhørighet og andre fellestrekk. Med endrede holdninger og et ønske om flere arbeidsmuligheter, har mange etterkommere av de tidlige Melungeon-pionerfamiliene migrert fra Appalachia for å tjene til liv i andre deler av USA.