Melungeon (Español)

De acuerdo con el principio de partus sequitur ventrem, que Virginia incorporó a la ley en 1662, a los niños nacidos en las colonias se les asignó el estatus social de su madre, independientemente de la etnia de su padre o ciudadanía. Esto significaba que los hijos de mujeres africanas o afroamericanas esclavizadas nacían en la esclavitud. Pero también significaba que los hijos de mujeres blancas o mulatas libres, incluso si eran engendrados por hombres africanos esclavizados, nacían libres. Los descendientes libres de esas uniones formó la mayoría de los antepasados de las familias libres de color enumeradas en los censos estadounidenses de 1790 y 1810. La Virginia colonial temprana era en gran medida un «crisol» de pueblos, y antes de la esclavitud se endureció como una casta racial, la clase trabajadora blanca y negra a menudo vivían y trabajaban en lugares cerrados y formaban relaciones y matrimonios. Algunas de estas primeras familias multirraciales eran antepasados de los Melungeons posteriores. Cada línea familiar debe trazarse por separado. A lo largo de las generaciones, la mayoría de los Los miembros del grupo llamado Melungeon eran personas de ascendencia mixta europea y africana, a veces también con ascendencia nativa americana, cuyos ancestros habían sido libres en la Virginia colonial.

La disertación de Edward Price sobre poblaciones de sangre mixta de la Eastern United States en cuanto a Orígenes, localizaciones y persistencia (1950) dijo que los hijos de uniones negras europeas y libres también se habían casado con personas de ascendencia nativa americana. En 1894, el Departamento del Interior de los Estados Unidos, en su «Informe de indios gravados y no gravados», señaló que los Melungeons en el condado de Hawkins «afirman ser cherokee de sangre mixta». Desde entonces, el término Melungeon se ha aplicado a veces como una frase general para varios grupos de ascendencia mestiza.

En 1995, Paul Heinegg publicó Free African American Families en Virginia, Carolina del Norte, Carolina del Sur. , Maryland y Delaware, y desde entonces ha publicado actualizaciones periódicas. Descubrió a través de su investigación y documentó que la gran mayoría de las personas de color libres en los censos de 1790 y 1810 tenían antepasados de la Virginia colonial, que eran hijos de uniones entre mujeres blancas libres y hombres africanos o afroamericanos libres, contratados o esclavizados. .

De manera similar, en 2012, la genealogista Roberta Estes y sus colegas investigadores informaron que las líneas Melungeon probablemente se originaron en las uniones de sirvientes contratados blancos y negros que vivían en Virginia a mediados del siglo XVII, antes de que la esclavitud se generalizara. Concluyeron que a medida que se establecieron leyes para evitar la mezcla de razas, estos grupos familiares se casaron entre sí, creando un grupo endogámico. Emigraron juntos, a veces junto con vecinos blancos, desde el oeste de Virginia a través de la frontera de Piedmont en Carolina del Norte, antes de establecerse principalmente en las montañas del este de Tennessee. Además, el Melungeon DNA Project ha documentado la ascendencia multirracial, principalmente europea y africana, de numerosas personas identificadas como Melungeon, afirmando la evidencia de la documentación escrita.

EvidenceEdit

Personas libres de color están documentados como migrando con vecinos europeo-americanos en la primera mitad del siglo XVIII a las fronteras de Virginia y Carolina del Norte, donde recibieron concesiones de tierras como sus vecinos. Por ejemplo, las familias Collins, Gibson y Ridley (Riddle) eran propietarias de tierras adyacentes en el condado de Orange, Carolina del Norte, donde ellas y la familia Bunch figuraban en 1755 como «molatas libres (mulatos)», sujetos a impuestos sobre diezmos. Al establecerse en áreas fronterizas, las personas de color libres encontraron condiciones de vida más favorables y pudieron escapar de algunas de las restricciones raciales de las áreas de plantaciones de Tidewater de Virginia y Carolina del Norte.

El historiador Jack D. Forbes ha analizado las leyes de Carolina del Sur relacionados con la clasificación racial:

En 1719, Carolina del Sur decidió quién debía ser «indio» a efectos fiscales, ya que los esclavos estadounidenses pagaban impuestos a una tasa menor que Esclavos africanos. La ley decía: «Y para evitar todas las dudas y escrúpulos que puedan surgir, lo que debería ser calificado en mustees, mulatos, etc., todos los esclavos que no sean completamente indios serán contados como negros.

Forbes dijo que en ese momento,» mustees «y» mulatos «eran términos para personas de ascendencia nativa americana en parte. Escribió:

Mi juicio (que se discutirá más adelante) es que un mustee era principalmente en parte africano y estadounidense y que un mulato era generalmente en parte europeo y estadounidense. El acto también es significativo porque afirma que parte de estadounidense con o sin ascendencia africana podrían contarse como negros, por lo que tienen una implicación para todos los censos posteriores de esclavos.

Este punto de vista no tiene consenso.

A partir de 1767, algunos de los antepasados de los Melungeons llegaron a la zona fronteriza de New River, donde figuran en la década de 1780 en las listas de impuestos del condado de Montgomery, Virginia.Desde allí emigraron hacia el sur en la Cordillera de los Apalaches hasta el condado de Wilkes, Carolina del Norte, donde algunos figuran como «blancos» en el censo de 1790. Residieron en una parte que se convirtió en el condado de Ashe, donde fueron designados como «otros libres» en 1800.

Las familias Collins y Gibson (identificadas como antepasados de Melungeon) se registraron en 1813 como miembros de Stony Creek. Iglesia Bautista Primitiva en el condado de Scott, Virginia. Parece que fueron tratados como iguales sociales de los miembros blancos. El uso documentado más antiguo del término «Melungeon» se encuentra en las actas de esta iglesia (ver Etimología a continuación). Si bien hay referencias históricas a los documentos, la evidencia proviene de copias transcritas.

Desde las fronteras de Virginia y Carolina del Norte, las familias emigraron hacia el oeste hacia la frontera de Tennessee y Kentucky. El Melungeon más antiguo conocido en lo que ahora es el noreste de Tennessee fue Millington Collins, quien ejecutó una escritura en el condado de Hawkins en 1802. Sin embargo, hay alguna evidencia de que Vardy Collins y Shep Gibson se habían establecido en Hawkins (lo que ahora es el condado de Hancock) en 1790. Varias familias de Collins y Gibson se enumeraron en el condado de Floyd, Kentucky en el censo de 1820, donde se clasificaron como «personas libres de color». En los censos de 1830 de Hawkins y el vecino condado de Grainger, Tennessee, las familias Collins y Gibson figuran como «de color libre». Melungeons eran residentes de la parte de Hawkins que en 1844 se organizó como el condado de Hancock.

Para 1830, la comunidad de Melungeon en el condado de Hawkins contaba con 330 personas en 55 familias; en el condado de Grainger contiguo, había 130 personas en 24 familias. Según Edward Price, «gracias a ellos, el condado de Hawkins tenía más personas de color libres en el censo de 1830 que cualquier otro condado de Tennessee, excepto Davidson (que incluye Nashville) y más familias de color libres llamadas Collins que cualquier otro condado de los Estados Unidos. » Las familias Melungeon también se han rastreado en el condado de Ashe en el noroeste de Carolina del Norte.

Los relatos contemporáneos documentaron que los antepasados Melungeon eran considerados, por apariencia, de raza mixta. Durante el siglo XVIII y principios del XIX, los enumeradores del censo los clasificaron como «mulatos», «otros libres» o «personas libres de color». A veces aparecían como «blancos», a veces como «negros» o «negros», pero casi nunca como «indios». Una familia descrita como «india» era la familia Ridley (Riddle), señalada como tal en una lista de impuestos del condado de Pittsylvania de 1767, Virginia. Habían sido designados como «mulatos» en un registro anterior de 1755. Estes et al., En su resumen de 2012 del Programa de Pruebas de ADN Melungeon Core, declararon que la familia Riddle es el único participante de Melungeon con registros históricos que los identifican como nativos Orígenes americanos, pero su ADN es europeo. Entre los participantes, solo se documenta que la familia Sizemore tiene ADN nativo americano.

El expediente judicial de Jacob Perkins vs John White (1858) en el condado de Johnson, Tennessee, proporciona definiciones de la época relacionada con la raza y gente libre de color. Como en Virginia, si una persona libre era mayoritariamente blanca (un octavo o menos negra), se le consideraba legalmente blanca y ciudadana del estado:

«Las personas que son conocidas y reconocidas por la Constitución y las leyes de Tennessee, como personas libres de color son aquellas que por la ley de 1794 sección 32 son tomadas y consideradas capaces por ley de ser certificadas en cualquier caso lo que está en, excepto unos contra otros o en el lenguaje del estatuto «todos los negros, indios, mulatos y todas las personas de sangre mixta descendientes de antepasados negros o indios hasta la tercera generación inclusive, aunque un antepasado de cada generación puede haber sido una persona blanca, vínculo o libre. «… Que si el bisabuelo del demandante era indio o negro y desciende por parte de la madre de una mujer blanca, sin más sangre negra o india que la derivada del padre «s lado, entonces el demandante no es de sangre mixta, o dentro de la tercera generación inclusive; en ot sus palabras de que si el demandante no tiene en sus venas más de 1/8 de sangre negra o india, es ciudadano de este estado y sería calumnioso llamarlo negro. «

Durante el siglo XIX, debido a sus matrimonios mixtos con cónyuges blancos, las familias de apellido Melungeon se clasificaron cada vez más como blancas en los registros del censo. En 1935, un periódico de Nevada describió anecdóticamente a Melungeons como «mulatos» con «cabello lacio».

AssimilationEdit

Ariela Gross ha demostrado mediante el análisis de casos judiciales, el cambio de las percepciones de un individuo como «mulato» a «blanco» a menudo dependía de la apariencia y, especialmente, la percepción comunitaria de las actividades de una persona en la vida: con quién se asociaba y si la persona cumplía con las obligaciones comunes de los ciudadanos.Los censistas eran generalmente personas de una comunidad, por lo que clasificaban a las personas racialmente como las conocía la comunidad. Las definiciones de las categorías raciales eran a menudo imprecisas y ambiguas, especialmente para «mulato» y «persona libre de color». En las colonias británicas de América del Norte y en los Estados Unidos, a veces en los siglos XVII, XVIII y XIX, «mulato» podría significar una mezcla de africanos y europeos, africanos y nativos americanos, europeos y nativos americanos, o los tres. Al mismo tiempo, estos grupos se casaban entre sí.

Las personas a menudo eran identificadas por la compañía que mantenían y la cultura étnica con la que se identificaban. Había diferencias entre cómo las personas se identificaban a sí mismas y cómo los demás las identificaban. Debido a la esclavitud, las leyes coloniales y estatales estaban sesgadas hacia la identificación de personas multirraciales de origen parcialmente africano como africanos o «negros», aunque las personas de ascendencia mixta africana y nativa americana a menudo se identificaban y vivían culturalmente como nativos americanos, especialmente si su línea materna era nativa. Americano. Muchas tribus nativas americanas se organizaron en sistemas de parentesco matrilineal, en los que se consideraba que los niños habían nacido en el clan de la madre y tomaban su estatus social de su pueblo; la herencia y la descendencia se calculaban a través de las líneas maternas.

Porque Debido a la terminología laxa y las actitudes sociales hacia las personas de raza mixta, los indios americanos remanentes que no formaban parte de la reserva en el Alto Sur generalmente no se registraban por separado como indios. A menudo se los reclasificaba gradualmente como mulatos o personas de color libres, especialmente cuando las generaciones se casaban con vecinos En las primeras décadas del siglo XX, Virginia y algunos otros estados aprobaron leyes que imponían la regla de una gota, requiriendo que todas las personas fueran clasificadas como blancas o negras: las de cualquier ascendencia africana conocida debían clasificarse como negros, independientemente de su apariencia y cómo se identificaban a sí mismos o eran conocidos en la comunidad.

Después de que Virginia aprobó su Ley de Integridad Racial de 1924, los funcionarios hasta el punto de alterar los registros de nacimiento y matrimonio existentes para reclasificar como «de color» a algunas personas o familias de raza mixta que se identificaron como «indios» y habían sido registrados como ellos. Estas acciones destruyeron la continuidad documentada de la identidad de varias comunidades indígenas. Se perdió la documentación histórica de la continuidad de las familias nativas americanas autoidentificadas. Si las familias eran católicas, sus iglesias continuaban registrando nacimientos y matrimonios como pertenecientes a familias «indias». Pero el proceso de pérdida de la continuidad histórica y cultural pareció haber ocurrido también con algunos de los indios Lenape remanentes de Delaware que no eran reservas.

Desde finales del siglo XX, los gobiernos de los estados de Virginia, las Carolinas y Delaware cada uno ha reconocido como tribus a varios grupos de nativos americanos que han documentado la continuidad de su comunidad y su identidad cultural. En 2018, seis de esas tribus en Virginia recibieron el reconocimiento federal como tribus mediante la aprobación de una ley por parte del Congreso.

AcceptanceEdit

Las familias conocidas como «Melungeons» en el siglo XIX estaban generalmente bien integradas en las comunidades en las que vivían, aunque es posible que aún se hayan visto afectadas por el racismo. Los registros muestran que, en general, disfrutaban de los mismos derechos que los blancos. Por ejemplo, tenían propiedades, votaban y servían en el ejército; algunos, como los Gibson, poseían esclavos desde el siglo XVIII.

Bajo la primera constitución de Tennessee de 1796, las personas de color libres (solo hombres) podían votar. Tras los temores planteados por la rebelión de esclavos de Nat Turner de 1831 en Virginia, Tennessee y otros estados del sur, se aprobaron nuevas restricciones para las personas de color libres. Con su nueva constitución de 1834, Tennessee privó de derechos a las personas de color libres, reduciéndolas a un estatus de segunda clase y excluyéndolas del sistema político.

En este período, varios hombres de Melungeon fueron juzgados en el condado de Hawkins en 1846 por «voto ilegal», bajo sospecha de ser negros o hombres libres de color (y por lo tanto no elegibles para votar). Fueron absueltos, presumiblemente al demostrar a satisfacción del tribunal que no tenían ascendencia negra apreciable. Los estándares no eran tan estrictos como bajo las leyes posteriores de la «regla de una gota» del siglo XX. Como en algunos otros casos, El estatus fue determinado principalmente por personas que testificaron sobre cómo los hombres eran percibidos por la comunidad y si habían «actuado como blancos» votando, sirviendo en la milicia o asumiendo otras obligaciones ciudadanas comunes disponibles para los hombres blancos.

La ley estuvo involucrada no solo en el reconocimiento de la raza, sino en su creación; el estado mismo ayudó a que la gente se volviera blanca.Al permitir que los hombres de bajo estatus social actuaran como blancos votando, sirviendo en jurados y reuniéndose en la milicia, el estado dio la bienvenida a todos los hombres blancos a la igualdad simbólica con el plantador del sur. Por lo tanto, la ley ayudó a constituir a los hombres blancos como ciudadanos y a los ciudadanos como hombres blancos.

– Ariela Gross

Después de American Civil Durante la guerra y después de la Era de la Reconstrucción, los blancos del sur lucharon por recuperar el poder político y reafirmar la supremacía blanca sobre los libertos y las familias tradicionalmente libres como los Melungeons. Las legislaturas estatales dominadas por los demócratas blancos aprobaron las leyes Jim Crow. Pero las cuestiones raciales a menudo se llevaban a los tribunales como resultado de discusiones sobre dinero.

Por ejemplo, en 1872, la ascendencia Melungeon de una mujer viuda se evaluó en un juicio en el condado de Hamilton, Tennessee. El caso fue presentado por familiares de su difunto esposo, quienes impugnaron la herencia de dinero de él. después de su muerte. Cuestionaron la legitimidad de un matrimonio entre un hombre blanco y una mujer conocida como Melungeon, y argumentaron que el matrimonio no era legítimo porque la mujer era de ascendencia negra. Basado en el testimonio de personas de la comunidad, el tribunal decidió que la mujer en el caso no era de ascendencia africana, o no tenía tales ancestros recientemente como para importar.

Durante el período de segregación, un estatuto de Carolina del Norte prohibió a los «portugueses», presumiblemente Melungeons, como North Carolina no tiene una gran comunidad de portugueses americanos, provenientes de escuelas exclusivas para blancos. Sin embargo, según este estatuto, los «portugueses» no estaban clasificados como negros y no estaban obligados a asistir a escuelas negras.

Antropología moderna y estudios sociológicos de Melu Los descendientes de geon en los Apalaches han demostrado que se han vuelto culturalmente indistinguibles de sus vecinos blancos «no Melungeon»: comparten una afiliación religiosa bautista y otras características de la comunidad. Con actitudes cambiantes y el deseo de más oportunidades laborales, numerosos descendientes de las primeras familias pioneras de Melungeon han emigrado de Appalachia para hacer su vida en otras partes de los Estados Unidos.