Sofister

Sofisterne var talere, offentlige talere, mund til leje i en mundtlig kultur. De blev begavet med tale. De var dygtige i det, der bliver kendt som retorik. De blev respekteret, frygtet og hadet. De havde en gave og brugte den på en måde, der vækkede manges vrede. De udfordrede, afhørte og var ligeglade med at nå frem til de allerbedste svar. De var interesserede i at vinde offentlige talekonkurrencer, debatter og retssager og opkræve gebyrer for at lære andre, hvordan de gjorde som de gjorde. At kunne tale godt betød meget på det tidspunkt. Da der ikke var noget rigtigt papir til rådighed, var der ingen skriftlige kontrakter eller handlinger og tvister, der ville blive afgjort i dag med et sæt dokumenter som bevis dengang, de skulle blive afgjort gennem en ordkonkurrence: en persons ord mod en anden “s. Den, der fremlagde den bedste mundtlige sag, ville ofte sejre. At tale godt var meget vigtigt. Sofisterne var meget gode talere. Faktisk havde de ry for at være i stand til at overbevise en skare om, at der var nede, den dag var nat, at det forkerte svar kunne være det rigtige svar, at godt var dårligt og dårligt, det var godt, selv at uretfærdighed er retfærdighed og retfærdighed ville være gjort til at fremstå som uretfærdighed!

For at understøtte sin holdning i ethvert spørgsmål kunne der ikke tilbydes noget bedre end et citat fra et af værkerne, der fortalte om guder og deres handlinger. Hvis der kunne findes en handling fra guderne, der lignede den top, der blev taget af en part til en debat, var det bevis for rigtigheden af den handling. Derfor er de, der var hurtigste og mest nøjagtige til at være i stand til at finde citater og tage dem og anvende dem i en given situation ville ofte vinde debatten, konkurrencen, retssagen eller diskussionen. Sofisterne var meget velbevandrede i de episke fortællinger og digte. De var i stand til at finde det mest passende citat for at støtte enhver position. De deltog regelmæssigt i konkurrencer og dem, der vandt, fik priser, men ingen pris var større end at være vinderen og i stand til at opkræve de højeste undervisningssatser for at instruere de velhavendes sønner i, hvordan de skulle tale offentligt. Denne færdighed var nødvendig for at forsvare sig mod retssager selv mod den mest useriøse retssag anlagt af en, der troede, at han var den bedre taler.

Sofisterne underviste i kurser, der måske er blevet mærket med sådanne aktuelle formuleringer som:

· Sådan vinder du, uanset hvor dårlig din sag er.

· Sådan vinder du venner og påvirker mennesker

· Sådan får du succes i forretningen uden virkelig at prøve

· Hvordan man falder i en svinesti og kommer ud af lugten af en rose.

· Sådan lykkes du i livet.

· Sådan spiller du for at vinde

Sofisterne havde ingen andre værdier end at vinde og lykkes. De troede ikke rigtigt på grækernes myter, men ville bruge henvisninger og citater fra fortællingerne til deres egne formål. De var sekulære ateister, relativister og kyniske med hensyn til religiøs overbevisning og alle traditioner. De troede og lærte, at “måske gør ret”. De var pragmatikere, der stod på det, der virker for at nå den ønskede ende til enhver pris. De lavede en forretning med deres egen uddannelsesform som udvikling af færdigheder i retorik og tjente på det.

Deres bekymring var ikke med sandhed, men med praktisk viden. De praktiserede retorik for at overtale og ikke for at opdage sandheden. Deres kunst var at overtale publikum og ikke at overbevise folk om sandheden. De flyttede tanken fra kosmologi og kosmogoni og teogoni, historier om guderne og universet, til en bekymring for menneskeheden. Deres fokus var menneskelig civilisation og menneskelige skikke. Deres teater var de etiske og politiske problemer med umiddelbar bekymring for mennesker. De sætter det enkelte menneske i centrum for al tanke og værdi. De holdt ikke noget universelt; ikke universelle sandheder eller universelle værdier. De søgte og tog betaling for deres lektioner i at tale (og skrive).

Her er nogle uddrag:

Protagoras:

Mennesket er målestokken for alle ting

Der er kun relativ sandhed

Alle har sin vundne sandhed

Gorgias

1. intet findes

2. Hvis der findes noget, kan vi ikke vide det

3.selvom vi kan vide det, kan vi ikke kommunikere det

Callicles: Måske er ret og uheld og ikke skæbnen eller guderne ror skæbnen gør magt

Thrasymachus: Might gør ret

Sofisterne udfordrede og kritiserede og ødelagde grundlaget for traditioner og den moralske og sociale orden og de lægge intet på plads, og de brydde sig heller ikke om det. Mens Socrates ledte efter objektive og evige sandheder, promoverede sofisterne ideer om relativisme og subjektivisme, hvor hver person selv bestemmer, hvad det sande, det gode og det smukke er. Dette appellerede til pøbelen, folkemængderne, den utænkelige horde, men det er ikke en tilgang, der tjener som grundlaget for et fælles liv. Konflikter løses ved brug af magt. Sofisten mente, at det måske gør ret. Samfundets efterspørgsel efter visdom krævede mere end hvad sofisterne tilbød. Socrates forsøgte en anden tilgang og til dels på grund af sofisterne mistede livet i sin søgen. Platon ville blive inspireret af Socrates til at tage udfordringen op og finde svar på de spørgsmål, som var mest grundlæggende og mest behov for at svare i søgen efter visdom og det GODE.

Socrates kunne diskutere med sofister og gøre det ganske godt. Socrates var dygtig inden for området af ræsonnementet. I hans udveksling med Sofisterne udviklede Socrates sin evne til at tænke ved hjælp af en dialektisk proces. Denne metode ville ikke kun være en vigtig del af hans arv for Platon, men også for den vestlige tankegang. Der var andre indflydelser på både Socrates og Platon .

Platons kritik af sofisterne og hukommelseskunsten

af Twyla Gibson, Ph.D. Senior McLuhan Fellow ved

“Digterne var ikke det eneste mål for Platons angreb. Sofisterne blev nådesløst kritiseret af Socrates. Disse vandrende lærere var efterfølgerne til rhapsoderne. For nylig opdagede fragmenter fra det femte og fjerde århundrede f.v.t. bevise, at de også var arvinger til den tradition, som digteren Simonides startede (556 – 468 f.v.t.). Disse få overlevende dokumenter har gjort det muligt for lærde at spore nedstigningslinjen fra digter til rhapsode til sophist som en del af overgangen fra mundtlig tradition til skriftlig optegnelse. Når materiale fra mere end én kilde blev sammensat, var der behov for tolke til at oversætte anakronistiske udtryk og fremmede ord. Da eposerne kom til at blive bevaret i skriftlige samlinger, blev en gruppe af rhapsodes tolke såvel som præsenterere af poesi. Nogle af de tidligste prosaer består i deres bestræbelser på at forklare betydningen af traditionelle navne og sætninger i de gamle teogonier. Glans sammen med forklaringer på homeriske ejendomsnavne og uklare ord ved “etymologi” blev udviklet, samlet og transmitteret af rhapsoderne. Over tid begyndte de at tilbyde instruktion i fortolkningen af poesi, brugen af bogstaver såvel som i de klassifikationer og definitioner, der var fastlagt af deres forgængere. De underviste også i teknikker til mundtlig præsentation og taler i tillæg til brugen af en “hukommelseskunst”, som siges at være opfundet af Simonides. På et eller andet tidspunkt blev det mest fremtrædende af deres antal kendt som visdommens lærere. De tidlige sofister vandrede over hele den græsktalende verden. Senere kom de sammen til Athen, den førende demokratiske bystat, hvor de kunne etablere sig som professionelle undervisere og samle deres bedste studerende omkring dem. En række Platons dialoger bærer navnene på de største sofister i traditionen – Gorgias, Protagoras, Critias og Hippias. For eksempel begynder der på Protagoras 339a en udvidet passage, hvor sophisten forklarer et lyrikedigt af Simonides, så for at rationalisere nogle af dets modsætninger. Sofisten tilbyder en række forskellige definitioner og klassificerer sophisterne selv som “vildledende billedskabere.” Gorgias indeholder en udvidet kritik af sofistikerede bedrag og i Greater Hippias 285b-286a og Lesser Hippias 368c- 369a tager Socrates en ironisk tone ved at rose Hippias brug af hukommelsen “kunst”.

“

Socrates og Platon ville kritisere sofisterne for at føre folk væk fra sandheden ved at kalde frem memoriserede passager og få hukommelsen aktiveret i stedet for fornuft. De appellerer til billeder og følelser snarere end til at begrunde Socrates og Platon ville bruge og fortaler for brugen af den dialektiske undersøgelsesproces over mem orization og gentagelse og følelsesmæssige appeller til at overtale folkemængderne.

Platons kritik af sofisterne og kunsten at Memory af Twyla Gibson, Ph.D.Senior McLuhan Fellow hos

“Yates beskrev også en gren af hukommelsestraditionen, der afviste brugen af billeder og fantasi , i stedet for at stole på principperne for deling og ordnet arrangement. Denne metode, senere kaldet “dialektik”, voksede ud af observationen om, at “tanker” og visse “dele af talen” ikke kalder billeder op på samme måde som materielle ting (Quintilian Institutio Oratoria XI. Ii. 24-26). Teknikken involverede at opdele materialet, der skulle huskes, i håndterbare “længder”, som derefter blev organiseret i en skematisk “, hvor de mere generelle eller inkluderende aspekter af emnet kom først, faldende derfra gennem en række dikotomiserede klassifikationer “til underinddelinger, der indeholder mere specialiserede eller individuelle aspekter (230). I modsætning til metoden, der imponerede materiale i hukommelsen ved at forestille sig levende og følelsesladet” billeder, “er metoden til at huske ved” at dele og komponere “stre ssed brugen af seje analytiske tankeprocesser i den kontinuerlige øvelse og recitation af den abstrakte rækkefølge af “divisionerne”.

Både Socrates og Platon ville finde meget værdi i de spekulative tankeprocesser hos dem, der helt tog et andet sæt spørgsmål op. Der var dem, der undrede sig over selve universet. De stillede spørgsmålstegn ved dens sammensætning og oprindelse. Det er til disse naturalister eller fysikalister, disse metafysikere, at vi næste gang henvender os. I det næste afsnit vil vi lære om den gruppe tænkere, der kollektivt er kendt som præ-socratics.

Moderne sofister som advokater, osv … / p>

Mere materiale kan findes her på moderne sofister