Melungeon (Svenska)

Enligt principen om partus sequitur ventrem, som Virginia införlivade i lag 1662, tilldelades barn födda i kolonierna sin mammas sociala status, oavsett deras fars etnicitet eller medborgarskap. Detta innebar att barn till förslavade afrikanska eller afroamerikanska kvinnor föddes till slaveri. Men det innebar också att barn till fria vita eller mulattkvinnor, även om de föds av förslavade afrikanska män, föds fria. De fria ättlingarna till sådana fackföreningar bildade majoriteten av förfäder till de fria färgfamiljerna som listades i USA: s folkräkningar 1790 och 1810. Tidigt koloniala Virginia var i hög grad en ”smältkruka” av folk, och innan slaveriet härdades som en raskasta, vitt och svart arbetarklass levde och arbetade ofta i nära håll och bildade relationer och äktenskap. Några av dessa tidiga multiracialfamiljer var förfäder till senare Melungeons. Varje släktlinje måste spåras separat. Under generationerna, mest i delarna i gruppen som kallades Melungeon var personer av blandad europeisk och afrikansk härkomst, ibland också med indianer, vars förfäder hade varit fria i koloniala Virginia.

Avhandling om Edward Price om Mixed-Blood Populations of the Östra USA angående ursprung, lokaliseringar och uthållighet (1950) sa att barn till europeiska och fria svarta fackföreningar också hade gifta sig med personer av indianer. 1894 noterade det amerikanska inrikesdepartementet i sin ”Rapport om indianer beskattade och inte beskattade” att Melungeons i Hawkins County ”påstår sig vara Cherokee av blandat blod”. Termen Melungeon har sedan dess ibland använts som en fras för alla grupper av blandras.

1995 publicerade Paul Heinegg Free African American Families i Virginia, North Carolina, South Carolina , Maryland och Delaware, och har sedan dess publicerat regelbundna uppdateringar. Han fann genom sin forskning och dokumenterade att den stora majoriteten av fria färgade människor i folkräkningarna 1790 och 1810 hade förfäder från koloniala Virginia, som var barn till fackföreningar mellan fria vita kvinnor och fria, indenturerade eller förslavade afrikanska eller afroamerikanska män. .

På samma sätt rapporterade släktforskaren Roberta Estes och hennes medforskare 2012 att Melungeon-linjerna troligen har sitt ursprung i fackföreningarna för svarta och vita indenturerade tjänare som bodde i Virginia i mitten av 1600-talet, innan slaveriet blev utbrett. De drog slutsatsen att när lagar infördes för att förhindra blandning av raser, gifte sig dessa familjegrupper med varandra och skapade en endogam grupp. De migrerade tillsammans, ibland tillsammans med vita grannar, från västra Virginia genom Piemonte gränsen i North Carolina, innan de bosatte sig främst i bergen i East Tennessee. Dessutom har Melungeon DNA-projektet dokumenterat mångrasiga anor, främst europeiska och afrikanska, för många personer som identifierats som Melungeon, vilket bekräftar bevisen från skriftlig dokumentation.

EvidenceEdit

Fria människor av färg dokumenteras som migrerar med europeisk-amerikanska grannar under första hälften av 1700-talet till gränserna i Virginia och North Carolina, där de fick landstöd som sina grannar. Till exempel ägde familjerna Collins, Gibson och Ridley (Riddle) mark intill varandra i Orange County, North Carolina, där de och familjen Bunch listades 1755 som ”fria molator (mulattor)”, med förbehåll för beskattning på tionde. Genom att bosätta sig i gränsområden hittade fria färgade människor mer mottagliga levnadsförhållanden och kunde komma undan några av rassträngningarna i Virginia och North Carolina Tidewater-planteringsområden.

Historikern Jack D. Forbes har diskuterat lagar i South Carolina relaterat till rasklassificering:

1719 bestämde South Carolina vem som skulle vara ”indier” för skattemässiga ändamål, eftersom amerikanska slavar beskattades till en lägre skattesats än Afrikanska slavar. Lagen uppgav: ”Och för att förhindra alla tvivel och skrupler som kan uppstå vad som bör klassificeras på musteer, mulattar etc. alla sådana slavar som inte är helt indiska ska räknas som neger.

Forbes sa att” mustees ”och” mulatt ”vid den tiden var termer för personer av indianer från en del indianer. Han skrev,

Min bedömning (kommer att diskuteras senare) är att en mustee främst var afrikansk och amerikansk och att en mulatt vanligtvis var deleuropeisk och amerikansk. Handlingen är också betydelsefull eftersom den hävdar att delamerikan med eller utan afrikansk anor kan räknas som negrar, vilket har en betydelse för alla senare slavräkningar.

Denna uppfattning har inte enighet.

Från och med 1767 nådde några av Melungeons förfäder gränsområdet New River, där de listades på 1780-talet på skattelistor i Montgomery County, Virginia.Därifrån migrerade de söderut i Appalachian Range till Wilkes County, North Carolina, där vissa listas som ”vita” vid folkräkningen 1790. De bodde i en del som blev Ashe County, där de utsågs till ”andra fria” 1800.

Familjerna Collins och Gibson (identifierade som Melungeon-förfäder) registrerades 1813 som medlemmar i Stony Creek Primitive Baptist Church i Scott County, Virginia. De verkar ha behandlats som sociala lika med de vita medlemmarna. Den tidigast dokumenterade användningen av termen ”Melungeon” återfinns i protokollet från denna kyrka (se Etymology nedan). Även om det finns historiska hänvisningar till dokumenten, har bevisen kommit från transkriberade kopior.

Från Virginia och North Carolina gränser migrerade familjerna västerut till gränsen Tennessee och Kentucky. Det tidigast kända Melungeon i det som nu är nordöstra Tennessee var Millington Collins, som utförde en handling i Hawkins County 1802. Det finns dock vissa bevis för att Vardy Collins och Shep Gibson hade bosatt sig i Hawkins (vad som nu är Hancock County) år 1790. Flera Collins- och Gibson-hushåll listades i Floyd County, Kentucky under folkräkningen 1820, där de klassificerades som ”fria personer med färg”. På folkräkningarna 1830 i Hawkins och angränsande Grainger County, Tennessee, är familjerna Collins och Gibson listade som ”fritt färgade”. Melungeons var invånare i den del av Hawkins som 1844 organiserades som Hancock County.

År 1830 hade Melungeon-communityn i Hawkins County 330 personer i 55 familjer; i angränsande Grainger County fanns det 130 personer i 24 familjer. Enligt Edward Price, ”På grund av dem hade Hawkins County fler fritt färgade personer vid folkräkningen 1830 än något annat län i Tennessee utom Davidson (som inkluderar Nashville) och fler fria färgade familjer som heter Collins än något annat län i USA. ” Melungefamiljer har också spårats i Ashe County i nordvästra North Carolina.

Samtida konton dokumenterade att Melungeons förfäder av utseendet ansågs vara blandad ras. Under 1700- och tidigt 1800-tal klassificerade folkräknarna dem som ”mulatto”, ”andra fria” eller som ”fria personer i färg”. Ibland listades de som ”vita”, ibland som ”svart” eller ”neger”, men nästan aldrig som ”indiska”. En familj som beskrivs som ”indisk” var familjen Ridley (Riddle), noterad som sådan på en skattelista från Pittsylvania County, Virginia 1767. De hade utsetts till ”mulatt” i ett tidigare register från 1755. Estes et al., I deras sammanfattning 2012 av Melungeon Core DNA Testing Program, uppgav att Riddle-familjen är den enda Melungeon-deltagaren med historiska register som identifierar dem som infödda Amerikanskt ursprung, men deras DNA är europeiskt. Bland deltagarna är endast Sizemore-familjen dokumenterad att ha indianer-DNA.

Domstolsprotokollet från Jacob Perkins vs John White (1858) i Johnson County, Tennessee, ger definitioner av tiden relaterad till ras och fria människor i färg. Som i Virginia, om en fri person mestadels var vit (en åttondel eller mindre svart), ansågs han lagligt vit och medborgare i staten:

”Personer som är kända och erkända av Tennessees konstitution och lagar, som fria personer i färg, är de som enligt lagen från 1794 avsnitt 32 tas och anses vara kapabla i lag att vara certifierade i vilket fall som helst, utom mot varandra eller på stadgarnas språk ”alla negrar, indianer, mulattor och alla personer med blandat blod härstammar från neger eller indiska förfäder till tredje generationen inklusive även om en förfader till varje generation kan ha varit en vit person, vit bond eller fri. ”… Att om farfar till kärandan var en indier eller neger och han härstammar från modersidan från en vit kvinna, utan ytterligare neger- eller indianblod än sådant som han härleder från fadern ”sida, då är inte käranden av blandat blod, eller inom den tredje generationen inklusive; i ot hennes ord att om käranden inte har mer än 1/8 av blodet neger eller indier i sina ådror, är han medborgare i denna stat och det skulle vara förtalande att kalla honom en neger. ”

Under 1800-talet, på grund av deras äktenskap med vita makar, klassificerades Melungeon-efternamnfamiljer alltmer som vita i folkräkningsregister. 1935 beskrev en tidning i Nevada anekdotiskt Melungeons som ”mulatt” med ”rakt hår.”

AssimilationEdit

Ariela Gross har genom analys av rättsfall visat övergången från uppfattningen om en individ som ”mulatt” till ”vitt” berodde ofta på utseende och, i synnerhet, samhällsuppfattningen om en persons aktiviteter i livet: vem man associerade med och om personen uppfyllde medborgarnas gemensamma skyldigheter.Folkräkningsdeltagare var i allmänhet människor i ett samhälle, så de klassificerade människor ras som de var kända av samhället. Definitioner av raskategorier var ofta oprecisa och tvetydiga, särskilt för ”mulatto” och ”fri person med färg”. I de brittiska nordamerikanska kolonierna och USA ibland på 1600-, 1700- och 1800-talet kan ”mulatt” betyda en blandning av afrikansk och europeisk, afrikansk och indianer, europeisk och indianer eller alla tre. Samtidigt gifte sig dessa grupper.

Personer identifierades ofta av företaget de höll och vilken etnisk kultur de identifierade sig med. Det fanns skillnader mellan hur människor identifierade sig och hur andra identifierade dem. På grund av slaveri var koloniala och statliga lagar partiska mot att identifiera multiraciala människor med partiellt afrikanskt ursprung som afrikanska eller ”svarta”, även om personer av blandad afrikansk och indiansk härkomst ofta identifierade och levde kulturellt som indianer, särskilt om deras moderlinje var infödd. Amerikansk. Många indianerstammar organiserades i matrilinealt släktforskningssystem, där barn ansågs födda i moderns klan och tog sin sociala status från sitt folk; arv och härkomst räknades genom moderlinjerna.

Eftersom av den lösa terminologin och de sociala attityderna till personer med blandad ras, resterade amerikanska indianer i övre söder i allmänhet inte reserverades separat som indianer. De omklassificerades ofta gradvis som mulatt eller fria människor i färg, särskilt när generationer gifte sig med grannar Under de första decennierna av 1900-talet antog Virginia och några andra stater lagar som införde en-droppregeln, som krävde att alla personer skulle klassificeras som antingen vita eller svarta: de av alla kända afrikanska anor skulle klassificeras som svart, oavsett utseende och hur de identifierade sig själv eller var kända i samhället.

Efter att Virginia antog sin Racial Integrity Act från 1924, tjänstemän w ent så långt som att ändra befintliga födelse- och äktenskapsposter för att omklassificera vissa blandras-individer eller familjer som identifierats som och hade spelats in som ”indiska” som ”färgade”. Dessa åtgärder förstörde den dokumenterade kontinuiteten i identiteten hos flera indiska samhällen. Den historiska dokumentationen om kontinuitet hos självidentifierade indianfamiljer gick förlorad. Om familjer råkar vara katolska, fortsatte deras kyrkor att registrera födslar och äktenskap som ”indiska” familjer. Men processen med att förlora den historiska och kulturella kontinuiteten tycktes ha hänt även med några av de kvarvarande Lenape-indianerna från Delaware.

Sedan slutet av 1900-talet har staten Virginia, Carolinas och Delaware delstatens regeringar hänt. har vart och ett erkänt som stammar flera indianergrupper som har dokumenterat deras samhällskontinuitet och kulturella identitet. År 2018 fick sex sådana stammar i Virginia federalt erkännande som stammar genom att kongressen införde en lag.

AcceptanceEdit

Familjerna kända som ”Melungeons” på 1800-talet var i allmänhet väl integrerade i de samhällen de bodde i, även om de fortfarande kan ha påverkats av rasism. Dokument visar att de i stort sett haft samma rättigheter som vita. Till exempel hade de egendom, röstade och tjänade i armén; en del, såsom Gibsons, ägde slavar redan på 1700-talet.

Enligt den första Tennessee-konstitutionen 1796 fick fria färgade människor (endast män) rösta. Efter rädslan från Nat Turners slavuppror 1831 i Virginia, Tennessee och andra sydliga stater godkände nya begränsningar för fria färgade människor. Genom sin nya konstitution 1834 avskaffade Tennessee fria färgade människor, reducerade dem till andra klassens status och utesluter dem från det politiska systemet.

Under denna period prövades flera Melungeon-män i Hawkins County 1846 för ”olaglig röstning”, under misstanke om att vara svarta eller fria män i färg (och därmed inte berättigade att rösta). De frikändes, förmodligen genom att visa till domstolens tillfredsställelse att de inte hade någon märkbar svart anor. Standarderna var inte lika strikta som enligt de senare lagarna i 1900-talets ”one drop rule”. Som i vissa andra fall var ras status bestämdes huvudsakligen av människor som vittnade om hur männen upplevdes av samhället och om de hade ”agerat vitt” genom att rösta, tjäna i milisen eller åta sig andra vanliga medborgares skyldigheter tillgängliga för vita män.

Lag var inte bara involverad i att erkänna ras utan att skapa den; staten hjälpte till att göra människor vita.Genom att låta män med låg social status utföra vithet genom att rösta, tjäna i juryer och samla i milisen välkomnade staten varje vit man till symbolisk jämlikhet med södra planter. Således hjälpte lagen till att konstituera vita män som medborgare och medborgare som vita män.

– Ariela Gross

Efter den amerikanska civila Kriget och efter återuppbyggnadstiden kämpade södra vita för att återfå politisk makt och hävda den vita överhögheten över frigivna och traditionellt fria familjer som Melungeons. De vita demokratdominerade statliga lagstiftande församlingarna antog Jim Crow-lagar. Men rasfrågor kom ofta till domstol som ett resultat av argument om pengar.

Till exempel bedömdes 1872 en änkekvinnas anor från Melungeon i en rättegång i Hamilton County, Tennessee. Fallet väcktes av släktingar till hennes avlidne man, som utmanade hennes arv av pengar från honom efter hans död. De ifrågasatte legitimiteten för ett äktenskap mellan en vit man och en kvinna som var känd för att vara Melungeon, och hävdade att äktenskapet inte var legitimt eftersom kvinnan var av svart anor. Baserat på vittnesmål från människor i samhället, domstolen bestämde att kvinnan i fallet inte var av afrikansk härkomst eller inte hade några sådana förfäder nyligen tillräckligt för att betyda.

Under segregeringsperioden utestängde en stadga i North Carolina ”portugisiska” människor – förmodligen Melungeons, som North Carolina har inte ett stort portugisiskt amerikanskt samfund – från vita skolor. Men enligt denna stadga klassificerades inte ”portugisiska” som svarta och de var inte skyldiga att gå i svarta skolor.

Modern antropologisk och sociologiska studier av Melu ngeons ättlingar i Appalachia har visat att de har blivit kulturellt oskiljbara från sina ”icke-Melungeon”, vita grannar: de delar en baptistisk religiös tillhörighet och andra samhällsfunktioner. Med förändrade attityder och en önskan om fler arbetsmöjligheter har många ättlingar till de tidiga Melungeon-pionjärfamiljerna flyttat från Appalachia för att göra sina liv i andra delar av USA.