Melungeon (Română)

Conform principiului partus sequitur ventrem, pe care Virginia l-a încorporat în lege în 1662, copiilor născuți în colonii li s-a atribuit statutul social al mamei lor, indiferent de etnia tatălui sau cetățenie. Acest lucru însemna că copiii femeilor africane sau afro-americane sclavi s-au născut în sclavie. Dar a însemnat și copiii femeilor libere albe sau mulatre, chiar dacă sunt tatăl de bărbați africani sclavi, s-au născut liberi. Descendenții liberi ai unor astfel de uniuni au format majoritatea strămoșilor familiilor libere de culoare enumerate în recensămintele americane din 1790 și 1810. Virginia colonială timpurie a fost foarte mult un „topitor” al popoarelor și înainte ca sclavia să se întărească ca o castă rasială, oamenii de clasă muncitoare albi și negri au trăit și au lucrat adesea în zone apropiate și au format relații și căsătorii. Unele dintre aceste familii multiraciale timpurii erau strămoși ai Melungeonilor de mai târziu. Fiecare linie familială trebuie urmărită separat. De-a lungul generațiilor, majoritatea în Dividualii grupului numit Melungeon erau persoane de origine mixtă europeană și africană, uneori și cu strămoși nativi americani, ai căror strămoși fuseseră liberi în Virginia colonială.

Disertația lui Edward Price despre populațiile cu sânge mixt din Orientul Statelor Unite în ceea ce privește originile, localizările și persistența (1950) a spus că copiii uniunilor negre europene și libere s-au căsătorit și cu persoane de origine nativă americană. În 1894, Departamentul de Interne al SUA, în „Raportul indienilor impozitați și neimpozabili”, a menționat că melungeonii din județul Hawkins „pretind că sunt cherokei de sânge mixt”. Termenul Melungeon a fost uneori aplicat ca expresie generală pentru mai multe grupuri de strămoși de rasă mixtă.

În 1995, Paul Heinegg a publicat Free African American Families în Virginia, Carolina de Nord, Carolina de Sud , Maryland și Delaware și de atunci a publicat actualizări periodice. El a descoperit prin cercetările sale și a documentat că marea majoritate a persoanelor libere de culoare din recensămintele din 1790 și 1810 aveau strămoși din Virginia colonială, care erau copiii uniunilor dintre femei libere albe și bărbați africani sau afro-americani liberi, indentulați sau înrobiți. .

În mod similar, în 2012, genealogistul Roberta Estes și colegii săi de cercetători au raportat că liniile Melungeon provin probabil din uniunile de servitori angajați în alb și negru care trăiau în Virginia la mijlocul anilor 1600, înainte ca sclavia să se răspândească. Au ajuns la concluzia că, pe măsură ce legile au fost puse în aplicare pentru a preveni amestecarea raselor, aceste grupuri familiale s-au căsătorit între ele, creând un grup endogam. Au migrat împreună, uneori alături de vecini albi, din vestul Virginiei prin frontiera piemontană din Carolina de Nord, înainte de a se stabili în primul rând în munții din East Tennessee. În plus, Melungeon DNA Project a documentat strămoși multi-rasiali, în primul rând europeni și africani, pentru numeroase persoane identificate ca Melungeon, afirmând dovezile din documentația scrisă.

EvidenceEdit

Oameni liberi de culoare sunt documentate ca migrând cu vecinii europeno-americani în prima jumătate a secolului al XVIII-lea la frontierele Virginia și Carolina de Nord, unde au primit granturi de terenuri ca și vecinii lor. De exemplu, familiile Collins, Gibson și Ridley (Riddle) dețineau terenuri adiacente una în cealaltă în județul Orange, Carolina de Nord, unde aceștia și familia Bunch au fost enumerați în 1755 ca „Molatașe (mulatre) gratuite”, supuse impozitării zecimi. Stabilindu-se în zonele de frontieră, oamenii liberi de culoare au găsit condiții de viață mai confortabile și ar putea scăpa de unele dintre restricțiile rasiale din zonele de plantații Virginia și Carolina de Nord Tidewater.

Istoricul Jack D. Forbes a discutat legile din Carolina de Sud legat de clasificarea rasială:

În 1719, Carolina de Sud a decis cine ar trebui să fie „indian” în scopuri fiscale, deoarece sclavii americani erau impozitați la o rată mai mică decât Sclavi africani. Actul prevedea: „Și pentru prevenirea tuturor îndoielilor și scrupulelor care pot apărea, ceea ce ar trebui evaluat la muste, mulatri etc. toți sclavii care nu sunt în întregime indieni vor fi considerați negri.

Forbes a spus că, la vremea respectivă,” mustee „și” mulatri „erau termeni pentru persoanele cu origine strămoșă nativă americană. El a scris,

Judecata mea (care va fi discutată mai târziu) este că un mustee era în principal parțial african și american și că un mulat era de obicei parțial european și american. Actul este, de asemenea, semnificativ, deoarece afirmă că parțial americanul sau fără strămoși africani ar putea fi socotiți ca negri, având astfel o implicație pentru toate recensămintele ulterioare ale sclavilor.

Această viziune nu are un consens.

Începând cu anul 1767, unii dintre strămoșii Melungeonilor au ajuns la zona frontierei New River, unde sunt listați în anii 1780 pe listele de impozite din județul Montgomery, Virginia.De acolo au migrat spre sud, în lanțul Appalachian, în județul Wilkes, Carolina de Nord, unde unele sunt listate ca „albe” la recensământul din 1790. Au locuit într-o parte care a devenit județul Ashe, unde sunt desemnați ca „alți liberi” în 1800.

Familiile Collins și Gibson (identificate ca strămoși Melungeon) au fost înregistrate în 1813 ca membri ai Stony Creek Biserica Baptistă Primitivă din județul Scott, Virginia. Se pare că au fost tratați ca egali sociali ai membrilor albi. Cea mai timpurie utilizare documentată a termenului „Melungeon” se găsește în procesul-verbal al acestei biserici (vezi Etimologia de mai jos). Deși există referințe istorice la documente, dovezile provin din copii transcrise.

De la frontierele Virginia și Carolina de Nord, familiile au migrat spre vest către frontiera Tennessee și Kentucky. Cel mai vechi Melungeon cunoscut în ceea ce este acum nord-estul Tennessee a fost Millington Collins, care a executat o faptă în județul Hawkins în 1802. Cu toate acestea, există unele dovezi că Vardy Collins și Shep Gibson s-au stabilit în Hawkins (ceea ce este acum județul Hancock) până în 1790. Mai multe gospodării Collins și Gibson au fost listate în județul Floyd, Kentucky, la recensământul din 1820, unde au fost clasificate drept „persoane libere de culoare”. În recensămintele din 1830 ale lui Hawkins și ale județului vecin Grainger, Tennessee, familiile Collins și Gibson sunt enumerate ca „de culoare liberă”. Melungeoni erau rezidenți ai părții Hawkins care în 1844 a fost organizată ca județul Hancock.

Până în 1830, comunitatea Melungeon din județul Hawkins număra 330 de persoane din 55 de familii; în județul Grainger, erau 130 de persoane din 24 de familii. Potrivit lui Edward Price, „Din cauza lor, județul Hawkins avea mai multe persoane libere colorate la recensământul din 1830 decât orice alt județ din Tennessee, cu excepția Davidson (care include Nashville) și mai multe familii libere colorate numite Collins decât orice alt județ din Statele Unite. ” Familiile melungeon au fost, de asemenea, urmărite în județul Ashe, în nord-vestul Carolinei de Nord.

Conturile contemporane au documentat că strămoșii Melungeon erau considerați, prin aparență, de rasă mixtă. În secolele al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, recenzorii de recensământ le-au clasificat ca „mulat”, „alte persoane libere” sau ca „persoane libere de culoare”. Uneori au fost enumerate ca „albe”, alteori ca „negre” sau „negre”, dar aproape niciodată ca „indiene”. O familie descrisă drept „indiană” a fost familia Ridley (Riddle), menționată ca atare pe o listă fiscală din 1767 din județul Pennsylvania, Virginia. Aceștia au fost desemnați ca „mulatri” într-o înregistrare anterioară din 1755. Estes și colab., În rezumatul din 2012 al Melungeon Core DNA Testing Program, au declarat că familia Riddle este singurul participant Melungeon cu înregistrări istorice care îi identifică ca fiind nativi Origini americane, dar ADN-ul lor este european. Dintre participanți, doar familia Sizemore este documentată ca având ADN nativ american.

Dosarul instanței Jacob Perkins vs John White (1858) din Johnson County, Tennessee, oferă definiții ale timpului legate de rasă și oameni liberi de culoare. La fel ca în Virginia, dacă o persoană liberă era în mare parte albă (o optime sau mai puțin neagră), era considerată legal albă și cetățean al statului:

„Persoanele cunoscute și recunoscute de Constituție și de legile din Tennessee, ca persoane libere de culoare, sunt cele care, prin actul din 1794 secțiunea 32, sunt luate și sunt considerate capabile în drept să fie certificate, în orice caz, în ce se află, cu excepția unul față de celălalt sau în limba statutului „toți negrii, indienii, mulatii și toate persoanele cu sânge mixt au coborât din strămoșii negri sau indieni până la a treia generație inclusiv, deși un strămoș din fiecare generație ar fi putut fi o persoană albă, albă legătură sau liberă. „… Asta dacă străbunicul reclamantului era indian sau negru și el este descendent pe partea mamei dintr-o femeie albă, fără niciun alt sânge negru sau indian decât cel pe care l-a obținut asupra tatălui „partea, atunci reclamantul nu este din sânge mixt, sau în cadrul celei de-a treia generații inclusiv; în ot cuvintele ei că, dacă reclamantul nu are în vene mai mult de 1/8 din sânge negru sau indian, el este cetățean al acestui stat și ar fi calomniant să-l numim negru. „

În secolul al XIX-lea, datorită căsătoriilor lor cu soții albi, familiile cu nume Melungeon au fost din ce în ce mai clasificate ca albe în evidența recensământului. În 1935, un ziar din Nevada i-a descris în mod anecdotic pe Melungeons drept „mulatri” cu „păr drept.”

AssimilationEdit

Ariela Gross a arătat, prin analiza cazurilor judiciare, trecerea de la percepțiile unui individul ca „mulat” la „alb” a fost adesea dependent de aspectul și, mai ales, de percepția comunității asupra activităților unei persoane în viață: cu cine s-a asociat și dacă persoana a îndeplinit obligațiile comune ale cetățenilor.Recensatorii au fost, în general, oameni ai unei comunități, așa că au clasificat oamenii rasial așa cum erau cunoscuți de comunitate. Definițiile categoriilor rasiale au fost adesea imprecise și ambigue, în special pentru „mulatri” și „persoane libere de culoare”. În coloniile britanice nord-americane și în Statele Unite, uneori în secolele XVII, XVIII și XIX, „mulat” ar putea însemna un amestec de africani și europeni, africani și nativi americani, europeni și nativi americani, sau toți trei. În același timp, aceste grupuri s-au căsătorit.

Persoanele erau adesea identificate de compania pe care o țineau și de cultura etnică cu care se identificau. Au existat diferențe între modul în care oamenii s-au identificat și modul în care alții i-au identificat. Datorită sclaviei, legile coloniale și statale erau părtinitoare spre identificarea oamenilor multiraciali de origine parțială africană ca africani sau „negri”, deși persoanele de origine mixtă africană și nativă americană adesea s-au identificat și au trăit cultural ca nativi americani, în special dacă linia lor maternă era nativă American. Multe triburi ale nativilor americani au fost organizate în sisteme de rudenie matrilineală, în care copiii erau considerați născuți în clanul mamei și își luau statutul social de la poporul ei; moștenirea și descendența erau determinate prin liniile materne.

Deoarece a terminologiei libere și a atitudinilor sociale față de persoanele de rasă mixtă, indienii americani care nu au rezervat rezerve în sudul superior nu au fost în general înregistrați separat ca indieni. Adesea au fost reclasificați treptat ca mulatri sau oameni liberi de culoare, în special pe măsură ce generațiile se căsătoreau cu vecinii În primele decenii ale secolului al XX-lea, Virginia și alte state au adoptat legi care impuneau regula unei singure picături, cerând ca toate persoanele să fie clasificate fie ca albe, fie ca negre: cele de orice ascendență africană cunoscută trebuiau clasificate ca negru, indiferent de aspect și de modul în care s-au autoidentificat sau au fost cunoscuți în comunitate.

După ce Virginia a adoptat Legea privind integritatea rasială din 1924, oficialii în măsura în care modifică înregistrările existente de naștere și căsătorie pentru a reclasifica drept „colorate” unii indivizi sau familii de rasă mixtă care s-au identificat și au fost înregistrați drept „indieni”. Aceste acțiuni au distrus continuitatea documentată a identității mai multor comunități indiene. S-a pierdut documentația istorică a continuității familiilor native americane autoidentificate. Dacă familiile erau catolice, bisericile lor continuau să înregistreze nașterile și căsătoriile ca fiind printre familiile „indiene”. Dar procesul de pierdere a continuității istorice și culturale pare să se fi întâmplat și cu unii dintre indienii lenape din Delaware care nu au fost rezervați.

De la sfârșitul secolului al XX-lea, guvernele statului Virginia, Carolinas și Delaware au recunoscut fiecare ca triburi mai multe grupuri de nativi americani care și-au documentat continuitatea comunității și identitatea culturală. În 2018, șase astfel de triburi din Virginia au primit recunoaștere federală ca triburi prin adoptarea unei legi de către Congres.

AcceptanceEdit

Familiile cunoscute sub numele de „Melungeons” în secolul al XIX-lea erau în general bine integrate în comunitățile în care trăiau, deși ar fi putut fi încă afectate de rasism. Înregistrările arată că, în ansamblu, s-au bucurat de aceleași drepturi ca și albii. De exemplu, au deținut proprietăți, au votat și au servit în armată; unii, cum ar fi Gibsonii, dețineau sclavi încă din secolul al XVIII-lea.

Conform primei constituții din Tennessee din 1796, persoanelor libere de culoare (numai pentru bărbați) li sa permis să voteze. În urma temerilor ridicate de rebeliunea sclavilor Nat Turner din 1831 din Virginia, Tennessee și alte state din sud au adoptat noi restricții pentru oamenii liberi de culoare. Prin noua sa constituție din 1834, Tennessee i-a exclus pe oamenii liberi de culoare, reducându-i la statutul de clasa a doua și excludându-i din sistemul politic.

În această perioadă, mai mulți bărbați melungeoni au fost judecați în județul Hawkins în 1846 pentru „vot ilegal”, sub suspiciunea că sunt bărbați negri sau liberi de culoare (și, prin urmare, nu sunt eligibili pentru vot). Aceștia au fost achitați, probabil, demonstrând satisfacției instanței că nu au o ascendență neagră apreciabilă. Standardele nu erau la fel de stricte ca în legile ulterioare ale „regulii unei singure picături” a secolului XX. Ca și în alte cazuri, statutul a fost determinat în principal de persoanele care depun mărturie cu privire la modul în care bărbații au fost percepuți de comunitate și dacă „au acționat albi” votând, slujind în miliție sau asumând obligațiile altor cetățeni obișnuiți la dispoziția bărbaților albi.

Legea a fost implicată nu numai în recunoașterea rasei, ci și în crearea acesteia; statul însuși a ajutat la albirea oamenilorPermițând bărbaților cu statut social scăzut să efectueze albul votând, servind în jurii și adunându-se în miliție, statul i-a întâmpinat pe fiecare alb în egalitate simbolică cu plantatorul din sud. Astfel, legea a ajutat la constituirea bărbaților albi ca cetățeni și a cetățenilor ca bărbați albi.

– Ariela Gross

După civilul american Războiul și după Epoca Reconstrucției, albii sudici s-au străduit să recâștige puterea politică și să reafirme supremația albă asupra libertăților și familiilor tradiționale libere, cum ar fi Melungeonii. Legislativele de stat dominate de democrații albi au adoptat legile lui Jim Crow. Problemele de rasă erau adesea aduse în judecată ca urmare a unor argumente legate de bani.

De exemplu, în 1872, ascendența Melungeon a unei femei văduve a fost evaluată într-un proces din județul Hamilton, Tennessee. Cazul a fost adus de rudele regretatului ei soț, care i-au contestat moștenirea de bani de la el. După moartea sa. Ei au pus sub semnul întrebării legitimitatea unei căsătorii între un bărbat alb și o femeie despre care se știe că este Melungeon și au susținut că mariajul nu era legitim deoarece femeia era cu ascendență neagră. Pe baza mărturiei oamenilor din comunitate, instanța de judecată a decis că femeia în cauză nu avea ascendențe africane sau nu avea astfel de strămoși suficient de recent pentru a conta.

În perioada de segregare, un statut din Carolina de Nord a interzis persoanelor „portugheze” – probabil Melungeons, ca North Carolina nu are o comunitate mare portugheză-americană – din școlile numai pentru albi. Cu toate acestea, în conformitate cu acest statut, „portughezii” nu erau clasificați ca negri și nu li se cerea să frecventeze școlile negre.

Antropologic modern și studii sociologice ale lui Melu descendenții ngeonilor din Apalahia au demonstrat că au devenit cultural indistinct de vecinii lor albi „non-melungeon”: împărtășesc o apartenență religioasă baptistă și alte trăsături ale comunității. Cu atitudini în schimbare și dorința de a avea mai multe oportunități de muncă, numeroși descendenți ai primelor familii de pionieri Melungeon au migrat din Appalachia pentru a-și face viața în alte părți ale Statelor Unite.