Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) (Norsk)

Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) ble grunnlagt i april 1960 av unge mennesker dedikert til ikke-voldelige, direkte handlingstaktikk. Selv om Martin Luther King, Jr. og andre hadde håpet at SNCC skulle tjene som ungdomsfløyen for Southern Christian Leadership Conference (SCLC), forble studentene sterkt uavhengige av King og SCLC og genererte sine egne prosjekter og strategier. Selv om ideologiske forskjeller etter hvert førte til at SNCC og SCLC var i strid, arbeidet de to organisasjonene side om side gjennom de første årene av borgerrettighetsbevegelsen.

Ideen om en lokalt basert, studentdrevet organisasjon ble oppfattet. da Ella Baker, en veteranarrangør og en SCLC-tjenestemann, inviterte svarte studenter som hadde deltatt i begynnelsen av 1960-møtene til en samling i april 1960 ved Shaw University i Raleigh, North Carolina. Baker oppfordret de over 200 studentdeltakerne til å forbli autonome, i stedet for å være tilknyttet SCLC eller noen av de andre eksisterende borgerrettighetsgruppene. King utstedte en pressemelding den første dagen av konferansen, og karakteriserte tiden som «en epoke med støtende fra undertrykte folks side» (papir 5: 426). Han ba studentene om å danne «en slags fortsettende organisasjon» og «å dykke dypere inn i filosofien om ikke-vold», og gi råd: «Vår ultimate slutt må være skapelsen av det elskede samfunnet» (Papers 5: 427).

På Raleigh-konferansen var studentene generelt motvillige. for å kompromittere uavhengigheten til sine lokale protestgrupper, og stemte for å bare opprette et midlertidig koordinerende organ. Vanderbilt University teologistudent James Lawson, hvis workshops om ikke-voldelig direkte handling fungerte som et treningsfelt for mange av Nashville-studentdemonstrantene, utarbeidet en organisasjonserklæring om formål som reflekterte det sterke engasjementet for ikke-vold fra Gandh som kjennetegnet SNCCs tidlige år: «Vi bekrefter filosofisk eller religiøst ideal om ikke-vold som grunnlaget for vårt formål, forutsetningen for vår tro og måten vi gjør på. Ikke-vold som det vokser fra jødisk-kristne tradisjoner søker en sosial rettferdighetsordning gjennomsyret av kjærlighet «(Lawson, 17. april I mai 1960 konstituerte gruppen seg som en permanent organisasjon og Fisk University student Marion Barry ble valgt til SNCCs første styreleder.

SNCCs fremvekst som en styrke i den sørlige borgerrettighetsbevegelsen kom i stor grad gjennom involvering av studenter i Freedom Rides fra 1961, designet for å teste en dom fra 1960 fra Høyesterett som erklærte segregering i interstate travel fac elever forfatningsstridig. Congress of Racial Equality sponset opprinnelig Freedom Rides som startet i mai 1961, men segregasjonister angrep ondskapsfullt ryttere som reiste gjennom Alabama. Studenter fra Nashville, under ledelse av Diane Nash, bestemte seg for å fullføre turene. Når den nye gruppen av frihetsryttere demonstrerte sin vilje til å fortsette turene til Mississippi, ble andre studenter med i bevegelsen.

Da Interstate Commerce Commission begynte å håndheve den kjennelsen om mandat om likebehandling i utdanningsreiser i november 1961 , SNCC var nedsenket i innsatsregistrering i McComb, Mississippi, og en desegregasjonskampanje i Albany, Georgia, kjent som Albany Movement. King og SCLC sluttet seg senere til SNCC i Albany, men det oppsto spenninger mellom de to borgerrettighetsgruppene. Albany-innsatsen, selv om den ga noen få konkrete gevinster, var et viktig utviklingssted for SNCC.

I august 1963 i Washington for Jobs and Freedom, var SNCC-styreleder John Lewis en av de som skulle tale. Han hadde til hensikt å kritisere John F. Kennedys foreslåtte borgerrettighetsproposisjon som «for lite og for sent», og å omtale bevegelsen som «en alvorlig revolusjon» (Lewis, 28. august 1963). Lewis mildnet tonen i den holdt talen for å blidgjøre A. Philip Randolph og andre marsjarrangører, men forble fast bestemt på at SNCC hadde «store forbehold» angående Kennedys foreslåtte sivile rettighetslovgivning (Carson, 94). Han advarte publikum: «Vi vil ha vår frihet og vi vil ha det nå ”(Carson, 95).

I 1961 flyttet arrangør Bob Moses til Jackson, Mississippi, og begynte å organisere unge innbyggere i Mississippi. Moses, som var fast forpliktet til å organisere ikke-hierarkisk grasrot, ble med i SNCC-staben og ble velgerregistreringsdirektør i Mississippis Council of Federated Organisations året etter.Han møtte betydelig motstand mot sivile rettighetsreformarbeid, men Mississippi-velgerregistreringsinnsatsen skapte forhold for rasereform ved å samle tre viktige grupper: dynamiske og målrettede SNCC-feltsekretærer, innflytelsesrike regionale og lokale borgerrettighetsledere fra Mississippi, og hvite frivillige studenter som deltok i «Freedom Vote» -spottvalget i oktober 1963 og Freedom Summer (1964). Tidlig i 1964 støttet SNCC dannelsen av Mississippi Freedom Democratic Party i et forsøk på å utfordre legitimiteten til statens helt hvite demokratiske parti.

Stemmerettdemonstrasjonene som startet i 1965 i Selma, Alabama, utløste stadig mer bitre ideologiske debatter innen SNCC, da noen arbeidere åpent utfordret gruppens tidligere engasjement for ikke-voldelig taktikk og dets vilje til å tillate deltakelse av hvite aktivister. Distrahert av slike splittende problemer, har de daglige behovene til gruppens pågående prosjekter su snakket. I mange Deep South-samfunn, der SNCC en gang hadde tiltrukket seg betydelig svart støtte, avtok gruppens innflytelse. Likevel, etter Selma til Montgomery-mars, kom Stokely Carmichael og andre SNCC-arrangører inn i landlige områder mellom Selma og Montgomery og hjalp svarte innbyggere med å starte den svarte Lowndes County Freedom Organization, senere kjent som Black Panther Party. I mellomtiden etablerte flere SNCC-arbeidere begynnende organiseringsarbeid i urolige urbane sorte ghettoer.

I mai 1966 startet en ny fase i SNCCs historie med Carmichaels valg som styreleder. Fordi Carmichael identifiserte seg med trenden bort fra ikke-vold og interracial samarbeid, kompromitterte valget hans SNCCs forhold til mer moderate borgerrettighetsgrupper og mange av dets hvite støttespillere. I løpet av måneden etter valget uttrykte Carmichael offentlig SNCCs nye politiske orientering da han begynte å etterlyse «Black Power» under en stemmerettmarsj gjennom Mississippi. Den nasjonale eksponeringen av Carmichaels Black Power-taler førte til økt berømmelse for SNCC, men gruppen forble internt delt på sin fremtidige retning. King svarte direkte på Carmichaels og SNCCs appel for Black Power i sin bok fra 1967, Where Do We Go from Here: Chaos or Community? King argumenterte: «effektiv politisk makt for negre kan ikke komme gjennom separatisme» (King, 48). Motstander av eksklusiv støtte fra svarte valgkandidater, fortsatte King: «SNCC-medarbeidere er utpreget korrekte når de påpeker at i Lowndes County, Alabama, er det ingen hvite liberaler eller moderate og ingen mulighet for samarbeid mellom løpene på det nåværende tidspunkt. Men Lowndes County-opplevelsen kan ikke gjøres til målestang for hele Amerika ”(King, 49).

Selv etter avskjedigelsen av en gruppe SNCCs feltarbeidere i Atlanta som ba om utelukkelse av hvite, organisasjonen ble svekket av fortsatte interne konflikter og eksterne angrep, sammen med tap av nordlig økonomisk støtte. Valget i juni 1967 av H. «Rap» Brown som SNCCs nye leder var ment å redusere kontroversen rundt gruppen. Brown oppmuntret imidlertid til militantitet blant urbane svarte, og snart skadet en føderal kampanje mot svart militantitet SNCCs evne til å opprettholde organisasjonsarbeidet. SNCC ble et mål for Counterintelligence Program (COINTELPRO) fra Federal Bureau of Investigation (FBI) i en samordnet innsats på alle regjeringsnivåer for å knuse svart militanse gjennom både åpenbare og skjulte midler.

Det spontane urbane opprør som fulgte etter attentatet på King i april 1968, indikerte et høyt nivå av svart misnøye. Imidlertid hadde SNCC liten evne til å mobilisere en effektiv politisk styrke. De mest dedikerte samfunnsarrangørene hadde forlatt organisasjonen, som endret navn til Student National Coordinating Committee. Selv om individuelle SNCC-aktivister spilte viktige roller i politikken i perioden etter 1968, og mange av de kontroversielle ideene som en gang hadde definert SNCCs radikalisme hadde blitt allment akseptert blant afroamerikanere, gikk organisasjonen i oppløsning. Ved slutten av tiåret ble FBI-overvåking av SNCCs gjenværende kontorer avviklet på grunn av manglende aktivitet.