Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) (Deutsch)
Das Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) wurde im April 1960 von jungen Menschen gegründet, die sich gewaltfrei und direkt engagieren Aktionstaktik. Obwohl Martin Luther King Jr. und andere gehofft hatten, dass SNCC als Jugendflügel der Southern Christian Leadership Conference (SCLC) fungieren würde, blieben die Studenten äußerst unabhängig von King und SCLC und entwickelten ihre eigenen Projekte und Strategien. Obwohl ideologische Unterschiede letztendlich dazu führten, dass SNCC und SCLC uneins waren, arbeiteten die beiden Organisationen in den ersten Jahren der Bürgerrechtsbewegung Seite an Seite.
Die Idee für eine lokal ansässige, von Studenten geführte Organisation wurde entwickelt Als Ella Baker, eine erfahrene Bürgerrechtsorganisatorin und SCLC-Beamtin, schwarze College-Studenten, die an den Sit-Ins Anfang 1960 teilgenommen hatten, zu einem Treffen im April 1960 an der Shaw University in Raleigh, North Carolina, einlud. Baker ermutigte die mehr als 200 Teilnehmer, autonom zu bleiben, anstatt sich dem SCLC oder einer der anderen bestehenden Bürgerrechtsgruppen anzuschließen. King gab am ersten Tag der Konferenz eine Presseerklärung ab, in der er die Zeit als „Ära der Offensive der Unterdrückten“ bezeichnete (Papers 5: 426). Er forderte die Studenten auf, „eine Art fortlaufende Organisation“ zu bilden. und „um tiefer in die Philosophie der Gewaltfreiheit einzutauchen“ und zu raten: „Unser letztes Ziel muss die Schaffung der geliebten Gemeinschaft sein“ (Papers 5: 427).
Auf der Raleigh-Konferenz zögerten die Studenten im Allgemeinen die Unabhängigkeit ihrer lokalen Protestgruppen zu gefährden, und stimmte dafür, nur eine vorübergehende Koordinierungsstelle einzurichten. Der Theologiestudent der Vanderbilt University, James Lawson, dessen Workshops zu gewaltfreiem direktem Handeln vielen Studentenprotestierenden in Nashville als Übungsgelände dienten, entwarf eine organisatorische Absichtserklärung, die das starke Engagement für die Gewaltfreiheit Gandhis widerspiegelte, das die frühen Jahre der SNCC kennzeichnete: „Wir bekräftigen die Das philosophische oder religiöse Ideal der Gewaltfreiheit als Grundlage unseres Zwecks, der Voraussetzung unseres Glaubens und der Art unseres Handelns. Gewaltfreiheit, wie sie aus jüdisch-christlichen Traditionen hervorgeht, strebt eine soziale Ordnung der Gerechtigkeit an, die von Liebe durchdrungen ist “(Lawson, 17. April) 1960). Im Mai 1960 konstituierte sich die Gruppe als ständige Organisation, und die Studentin der Fisk-Universität, Marion Barry, wurde zur ersten Vorsitzenden der SNCC gewählt.
Die Entstehung der SNCC als Kraft in der südlichen Bürgerrechtsbewegung erfolgte größtenteils durch die Beteiligung von Studenten der Freedom Rides von 1961, mit denen ein Urteil des Obersten Gerichtshofs von 1960 geprüft werden sollte, in dem die Segregation im zwischenstaatlichen Reisebereich erklärt wurde verfassungswidrige Fähigkeiten. Der Kongress für Rassengleichheit sponserte ursprünglich die Freedom Rides, die im Mai 1961 begannen, aber Segregationisten griffen bösartig Fahrer an, die durch Alabama reisten. Studenten aus Nashville unter der Leitung von Diane Nash beschlossen, die Fahrten zu beenden. Als die neue Gruppe von Freiheitsfahrern ihre Entschlossenheit unter Beweis stellte, die Fahrten nach Mississippi fortzusetzen, schlossen sich andere Studenten der Bewegung an.
Als die Interstate Commerce Commission im November 1961 begann, das Urteil über die Gleichbehandlung bei zwischenstaatlichen Reisen durchzusetzen SNCC war in die Bemühungen zur Wählerregistrierung in McComb, Mississippi, und in eine Kampagne zur Aufhebung der Rassentrennung in Albany, Georgia, die als Albany-Bewegung bekannt ist, vertieft. King und SCLC schlossen sich später der SNCC in Albany an, aber es kam zu Spannungen zwischen den beiden Bürgerrechtsgruppen. Die Bemühungen in Albany waren zwar nur wenige greifbare Gewinne, aber ein wichtiger Entwicklungsstandort für die SNCC.
Beim März 1963 in Washington für Arbeit und Freiheit war der Vorsitzende der SNCC, John Lewis, einer der Redner. Er beabsichtigte, John F. Kennedys vorgeschlagenen Bürgerrechtsentwurf als „zu wenig und zu spät“ zu kritisieren und die Bewegung als „ernsthafte Revolution“ zu bezeichnen (Lewis, 28. August 1963). Lewis milderte den Ton der gehaltenen Rede, um A. Philip Randolph und andere Organisatoren des Marsches zu beschwichtigen, beharrte jedoch darauf, dass die SNCC „große Vorbehalte“ gegenüber Kennedys vorgeschlagener Bürgerrechtsgesetzgebung hatte (Carson, 94). Er warnte sein Publikum: „Wir wollen unsere Freiheit und wir wollen sie jetzt “(Carson, 95).
1961 zog Organisator Bob Moses nach Jackson, Mississippi, und begann, junge Einwohner von Mississippi zu organisieren. Moses, der fest entschlossen war, nicht hierarchische Basisorganisationen zu organisieren, trat dem SNCC-Stab bei und wurde im folgenden Jahr Direktor für die Wählerregistrierung des Council of Federated Organizations in Mississippi.Er stieß auf erheblichen Widerstand gegen die Bemühungen um eine Reform der Bürgerrechte, aber die Bemühungen zur Registrierung von Wählern in Mississippi schufen Bedingungen für eine Rassenreform, indem drei entscheidende Gruppen zusammengebracht wurden: dynamische und entschlossene SNCC-Außenminister, einflussreiche regionale und lokale Bürgerrechtsführer aus Mississippi und freiwillige weiße Studenten nahm an den Scheinwahlen „Freedom Vote“ vom Oktober 1963 und am Freedom Summer (1964) teil. Anfang 1964 unterstützte die SNCC die Gründung der Mississippi Freedom Democratic Party, um die Legitimität der rein weißen Demokratischen Partei des Staates in Frage zu stellen.
Die Stimmrechtsdemonstrationen, die 1965 in Selma, Alabama, begannen, lösten zunehmend erbitterte ideologische Debatten innerhalb der SNCC aus, als einige Arbeiter offen das frühere Engagement der Gruppe für gewaltfreie Taktiken und ihre Bereitschaft, die Teilnahme weißer Aktivisten zuzulassen, in Frage stellten Abgelenkt von solchen Streitfragen, sind die täglichen Bedürfnisse der laufenden Projekte der Gruppe su geboten. In vielen Gemeinden im tiefen Süden, in denen SNCC einst beträchtliche schwarze Unterstützung gefunden hatte, ließ der Einfluss der Gruppe nach. Trotzdem betraten Stokely Carmichael und andere SNCC-Organisatoren nach dem Marsch von Selma nach Montgomery das ländliche Gebiet zwischen Selma und Montgomery und halfen schwarzen Bewohnern, die rein schwarze Freiheitsorganisation von Lowndes County zu gründen, die später als Black Panther Party bekannt wurde. In der Zwischenzeit begannen mehrere SNCC-Mitarbeiter beginnende Organisationsbemühungen in volatilen städtischen schwarzen Ghettos.
Im Mai 1966 begann mit Carmichaels Wahl zum Vorsitzenden eine neue Etappe in der Geschichte der SNCC. Da sich Carmichael mit dem Trend weg von Gewaltfreiheit und interracialer Zusammenarbeit identifizierte, beeinträchtigte seine Wahl die Beziehungen der SNCC zu gemäßigten Bürgerrechtsgruppen und vielen ihrer weißen Anhänger. Im Monat nach seiner Wahl drückte Carmichael öffentlich die neue politische Ausrichtung der SNCC aus, als er während eines Wahlrechtsmarsches durch Mississippi begann, „Black Power“ zu fordern. Die nationale Bekanntheit von Carmichaels Black Power-Reden brachte der SNCC eine erhöhte Bekanntheit, aber die Gruppe blieb intern King reagierte direkt auf Carmichaels und SNCCs Appell an Black Power in seinem 1967 erschienenen Buch „Wohin gehen wir von hier aus: Chaos oder Gemeinschaft? King argumentierte:“ Effektive politische Macht für Neger kann nicht durch Separatismus kommen „(King, 48). King lehnte die ausschließliche Unterstützung schwarzer Wahlkandidaten ab und fuhr fort: „Die Mitarbeiter der SNCC sind äußerst korrekt, wenn sie darauf hinweisen, dass es in Lowndes County, Alabama, derzeit keine weißen Liberalen oder Gemäßigten und keine Möglichkeit für eine Zusammenarbeit zwischen den Rassen gibt. Aber Die Erfahrung von Lowndes County kann nicht zu einem Messstab für ganz Amerika gemacht werden “(King, 49).
Auch nach der Entlassung einer Gruppe von SNCC-Feldarbeitern in Atlanta, die den Ausschluss von Weißen forderten, Die Organisation wurde durch anhaltende interne Konflikte und externe Angriffe sowie durch den Verlust der finanziellen Unterstützung des Nordens geschwächt. Die Wahl von H. „Rap“ Brown zum neuen Vorsitzenden der SNCC im Juni 1967 sollte die Kontroverse um die Gruppe verringern. Brown förderte jedoch die Militanz unter den städtischen Schwarzen, und bald beeinträchtigte eine Bundeskampagne gegen die schwarze Militanz die Fähigkeit der SNCC, ihre Organisationsbemühungen aufrechtzuerhalten. SNCC wurde zum Ziel des Counterintelligence Program (COINTELPRO) des Federal Bureau of Investigation (FBI), um auf allen Regierungsebenen konzertierte Anstrengungen zu unternehmen, um die Militanz der Schwarzen sowohl mit offenen als auch mit verdeckten Mitteln zu unterdrücken.
Die spontane Stadt Aufstände nach der Ermordung von King im April 1968 zeigten ein hohes Maß an schwarzer Unzufriedenheit. Bis dahin war die SNCC jedoch kaum in der Lage, eine wirksame politische Kraft zu mobilisieren. Die engagiertesten Organisatoren der Community hatten die Organisation verlassen, die ihren Namen in Student National Coordinating Committee änderte. Obwohl einzelne SNCC-Aktivisten in der Zeit nach 1968 eine bedeutende Rolle in der Politik spielten und viele der kontroversen Ideen, die einst den Radikalismus der SNCC definiert hatten, unter Afroamerikanern weithin akzeptiert wurden, löste sich die Organisation auf. Bis zum Ende des Jahrzehnts wurde die Überwachung der verbleibenden Büros der SNCC durch das FBI wegen mangelnder Aktivität eingestellt.