Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC)
El Comité Coordinador Estudiantil Noviolento (SNCC) fue fundado en abril de 1960 por jóvenes dedicados a la no violencia, tácticas de acción. Aunque Martin Luther King, Jr. y otros habían esperado que SNCC sirviera como el ala juvenil de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), los estudiantes permanecieron ferozmente independientes de King y SCLC, generando sus propios proyectos y estrategias. Aunque las diferencias ideológicas eventualmente causaron que SNCC y SCLC estuvieran enfrentadas, las dos organizaciones trabajaron codo con codo durante los primeros años del movimiento de derechos civiles.
Se concibió la idea de una organización local dirigida por estudiantes cuando Ella Baker, una organizadora veterana de derechos civiles y funcionaria del SCLC, invitó a estudiantes universitarios negros que habían participado en las sentadas de principios de 1960 a una reunión de abril de 1960 en la Universidad Shaw en Raleigh, Carolina del Norte. Baker alentó a los más de 200 estudiantes asistentes a permanecer autónomos, en lugar de afiliarse a SCLC o cualquiera de los otros grupos de derechos civiles existentes. King emitió un comunicado de prensa el primer día de la conferencia, caracterizando el momento como «una era de ofensiva por parte de los oprimidos» (Documentos 5: 426). Hizo un llamado a los estudiantes para que formen «algún tipo de organización continua» y «para profundizar en la filosofía de la no violencia», aconsejando: «Nuestro fin último debe ser la creación de la amada comunidad» (Documentos 5: 427).
En la Conferencia de Raleigh, los estudiantes generalmente se mostraron reacios para comprometer la independencia de sus grupos de protesta locales, y votó para establecer solo un organismo de coordinación temporal. El estudiante de teología de la Universidad de Vanderbilt James Lawson, cuyos talleres sobre acción directa noviolenta sirvieron como campo de entrenamiento para muchos de los estudiantes que protestaban en Nashville, redactó una declaración organizacional de propósito que reflejaba el fuerte compromiso con la no violencia gandhiana que caracterizó los primeros años de SNCC: «Afirmamos el ideal filosófico o religioso de la no violencia como la base de nuestro propósito, la presuposición de nuestra fe y la manera de nuestra acción. La no violencia, a medida que surge de las tradiciones judaico-cristianas, busca un orden social de justicia impregnado de amor ”(Lawson, 17 de abril 1960). En mayo de 1960, el grupo se constituyó como una organización permanente y la estudiante de la Universidad de Fisk, Marion Barry, fue elegida como la primera presidenta del SNCC.
El surgimiento del SNCC como una fuerza en el movimiento de derechos civiles del sur se debió en gran parte a la participación de estudiantes en los paseos por la libertad de 1961, diseñado para probar un fallo de la Corte Suprema de 1960 que declaró la segregación en los viajes ilidades inconstitucionales. El Congreso de Igualdad Racial patrocinó inicialmente los Freedom Rides que comenzaron en mayo de 1961, pero los segregacionistas atacaron brutalmente a los pasajeros que viajaban por Alabama. Los estudiantes de Nashville, bajo el liderazgo de Diane Nash, resolvieron terminar los paseos. Una vez que el nuevo grupo de viajeros por la libertad demostró su determinación de continuar los viajes hacia Mississippi, otros estudiantes se unieron al movimiento.
Para cuando la Comisión de Comercio Interestatal comenzó a hacer cumplir el fallo que ordenaba la igualdad de trato en los viajes interestatales en noviembre de 1961 , SNCC estuvo inmerso en los esfuerzos de registro de votantes en McComb, Mississippi, y en una campaña de eliminación de la segregación en Albany, Georgia, conocida como el Movimiento Albany. King y SCLC se unieron más tarde a SNCC en Albany, pero surgieron tensiones entre los dos grupos de derechos civiles. El esfuerzo de Albany, aunque arrojó pocas ganancias tangibles, fue un sitio importante de desarrollo para SNCC.
En la Marcha de Washington por el Empleo y la Libertad de agosto de 1963, el presidente de SNCC, John Lewis, fue uno de los programados para hablar. Tenía la intención de criticar el proyecto de ley de derechos civiles propuesto por John F. Kennedy como «demasiado poco y demasiado tarde» y referirse al movimiento como «una revolución seria» (Lewis, 28 de agosto de 1963). Lewis suavizó el tono del discurso pronunciado para apaciguar a A. Philip Randolph y otros organizadores de la marcha, pero se mantuvo firme en que el SNCC tenía «grandes reservas» con respecto a la legislación de derechos civiles propuesta por Kennedy (Carson, 94). libertad y la queremos ahora ”(Carson, 95).
En 1961, el organizador Bob Moses se mudó a Jackson, Mississippi, y comenzó a organizar a los jóvenes residentes de Mississippi. Moses, que estaba firmemente comprometido con la organización de base no jerárquica, se unió al personal de SNCC y se convirtió en director de registro de votantes del Consejo de Organizaciones Federadas de Mississippi el año siguiente.Encontró una resistencia considerable a los esfuerzos de reforma de los derechos civiles, pero el esfuerzo de registro de votantes de Mississippi creó las condiciones para la reforma racial al reunir a tres grupos cruciales: secretarios de campo del SNCC dinámicos y decididos, líderes de derechos civiles regionales y locales influyentes de Mississippi y estudiantes blancos voluntarios que participó en las elecciones simuladas «Freedom Vote» de octubre de 1963 y Freedom Summer (1964.) A principios de 1964, SNCC apoyó la formación del Mississippi Freedom Democratic Party en un esfuerzo por desafiar la legitimidad del Partido Demócrata totalmente blanco del estado.
Las manifestaciones por el derecho al voto que comenzaron en 1965 en Selma, Alabama, provocaron debates ideológicos cada vez más amargos dentro del SNCC, ya que algunos trabajadores desafiaron abiertamente el compromiso previo del grupo con las tácticas no violentas y su voluntad de permitir la participación de activistas blancos. .Distraído por cuestiones tan divisivas, las necesidades del día a día de los proyectos en curso del grupo su ofrecido. En muchas comunidades del sur profundo, donde SNCC alguna vez atrajo un considerable apoyo negro, la influencia del grupo disminuyó. Sin embargo, después de la Marcha de Selma a Montgomery, Stokely Carmichael y otros organizadores del SNCC ingresaron al área rural entre Selma y Montgomery y ayudaron a los residentes negros a lanzar la Organización por la Libertad del Condado de Lowndes totalmente negra, más tarde conocida como el Partido Pantera Negra. Mientras tanto, varios trabajadores de SNCC establecieron esfuerzos de organización incipientes en guetos negros urbanos volátiles.
En mayo de 1966 comenzó una nueva etapa en la historia de SNCC con la elección de Carmichael como presidente. Debido a que Carmichael se identificó con la tendencia de alejarse de la no violencia y la cooperación interracial, su elección comprometió las relaciones de SNCC con grupos de derechos civiles más moderados y muchos de sus partidarios blancos. Durante el mes siguiente a su elección, Carmichael expresó públicamente la nueva orientación política de SNCC cuando comenzó a pedir «Black Power» durante una marcha por el derecho al voto en Mississippi. La exposición nacional de los discursos de Black Power de Carmichael trajo una mayor notoriedad a SNCC, pero el grupo permaneció internamente King respondió directamente al llamado de Carmichael y SNCC por el poder negro en su libro de 1967, ¿Adónde vamos desde aquí: caos o comunidad? King argumentó, «el poder político efectivo para los negros no puede venir a través del separatismo» (King, 48). Oponiéndose al apoyo exclusivo de los candidatos electorales negros, King continuó: «Los miembros del personal de SNCC están eminentemente correctos cuando señalan que en el condado de Lowndes, Alabama, no hay liberales o moderados blancos y no hay posibilidad de cooperación entre las carreras en la actualidad. Pero la experiencia del condado de Lowndes no puede convertirse en una vara de medir para todo Estados Unidos ”(King, 49).
Incluso después del despido de un grupo de trabajadores de campo de SNCC en Atlanta que pidieron la exclusión de los blancos, La organización se vio debilitada por los continuos conflictos internos y los ataques externos, junto con la pérdida del respaldo financiero del Norte. La elección en junio de 1967 de H. «Rap» Brown como nuevo presidente de SNCC estaba destinada a reducir la controversia que rodeaba al grupo. Brown, sin embargo, alentó la militancia entre los negros urbanos y pronto una campaña federal contra la militancia negra dañó gravemente la capacidad de SNCC para sostener sus esfuerzos organizativos. El SNCC se convirtió en un objetivo del Programa de Contrainteligencia (COINTELPRO) de la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) en un esfuerzo concertado en todos los niveles del gobierno para aplastar la militancia negra por medios tanto abiertos como encubiertos.
El urbano espontáneo Los levantamientos que siguieron al asesinato de King en abril de 1968 indicaron un alto nivel de descontento entre los negros. Sin embargo, para entonces, SNCC tenía poca capacidad para movilizar una fuerza política eficaz. Sus organizadores comunitarios más dedicados habían abandonado la organización, que cambió su nombre a Comité Coordinador Nacional de Estudiantes. Aunque los activistas individuales del SNCC desempeñaron un papel importante en la política durante el período posterior a 1968, y muchas de las ideas controvertidas que una vez definieron el radicalismo del SNCC se habían vuelto ampliamente aceptadas entre los afroamericanos, la organización se desintegró. A finales de la década, la vigilancia del FBI de las oficinas restantes de SNCC se interrumpió debido a la falta de actividad.