Khamr (Norsk)
Av forbud Rediger
Når det gjelder forbudet mot alkohol i Koranen, var alkohol forbudt etter en hendelse som er registrert i sunnihithith-litteraturen i en hadith fant i Jamiʽ at-Tirmidhi hvor noen ledsagere av den islamske profeten, Muhammad, var gjester ved et måltid og drakk vin og vers fra Koranen ble avslørt. Fortellingen er funnet i Chapters of Tafsir Vol.5 Book 44 Hadith No. 3026.
«Narrated Abu» Abdur-Rahman As-Sulami: that » Ali bin Abi Talib sa: «» Abdur-Rahman bin «Awf tilberedte litt mat som han inviterte oss til, og han ga oss litt vin å drikke. Vinen begynte å påvirke oss da det var tid for Salat. Så de oppmuntret meg (til å lede) og jeg resiterte: «Si: O vantro! Jeg tilber ikke det du tilber, og vi tilber det vi tilber» – så Allah, den høyeste, avslørte: O du som tror! Ikke nær Salat når du er i beruset tilstand før du vet hva du sier (4:43). «
All alkohol eller bare vin? Rediger
I likhet med den rasjonalistiske skolen for islamsk teologi, Mu «tazila, opprettholdt tidlige Hanafi-forskere ulovligheten av rus, men begrenset definisjonen til gjæret juice av druer eller druer og dadler. Som et resultat ble alkohol avledet ved hjelp av honning, bygg, hvete og hirse som whisky, øl og vodka tillatt ifølge Abu Hanifa og Abu Yusuf, selv om alle former for druealkohol var forbudt absolutt. Dette var i sterk kontrast til andre skoler for islamsk rettsvitenskap som forbyr inntak av alkohol i alle dets former. Selv om Hanafis spores deres liberale syn på rus tilbake til Umar ibn al-Khattab (d. 644) og Ibn Mas «ud (c. 653),
Averroes, den muslimske andalusiske polymaten og juristen, forklarte det slik i sitt leksikon om komparativ islamsk rettsvitenskap,
«I argumentasjonen deres sa de at Koranen eksplisitt har lagt til grunn at Illa (underliggende årsak ) om forbud mot khamr (vin) er at det forhindrer Guds minne og avler fiendskap og hat … bare funnet i en viss mengde rus, ikke i det som er mindre enn det; det følger derfor at bare denne mengden er forbudt .. ”
Dette skillet mellom vinens juridiske status og alkoholholdige drikkevarer som ikke er druer, ble reflektert i tidlig Hanafi juridisk doktrine. Hanafi-jurister skisserte drikkerelaterte lovbrudd i to kategorier:
- Drikker drueavledet vin (straff gjelder ved å drikke «til og med en dråpe»).
- Rus fra ikke-drue rus (absolutt forbudt fra et religiøst-moralsk perspektiv, men kan eller ikke kvalifiserer for strafferettslig straff).
Da den andre kategorien av straff var spesifikk for Hanafiene (andre skoler straffer drikking uansett av rus) måtte de komme med en lovlig definisjon av fyll. Disse definisjonene varierte fra Ibn Qutaybas,
«hvis intellekt har forlatt ham, så han gjør ikke forstå litt eller mye (noe som helst) ”til Ibn Nujayms,” vet ikke (forskjellen) mellom en mann og en kvinne eller jorden fra himmelen ”.
Hanafis forståelse av sharia tillot ikke bare tilhengere å unne seg alkoholholdige drikker, men de kunne gjøre det til et nærmest punkt for total «utslettelse».
Men fra det 12. århundre e.Kr. omfavnet Hanafi-skolen det generelle forbudet mot alle alkoholforbud, i tråd med de andre skolene.
Av straffredigering
Ifølge forskeren Muhammad Saalih al-Munajjid fra Saudi-Arabia, er konsensusen mellom klassiske islamske lærde av fiqh (fuqaha ) for straffen for inntak av alkohol pisking men forskere skiller seg med hensyn til antall vipper som skal administreres til drikkeren, «flertallet av forskere er av den oppfatning at det er åtti vipper for en fri mann» og førti for slaver og kvinner. Imidlertid, ifølge Murtaza Haider fra Dawn.com i Pakistan, har «en enighet (ijma) om hvordan man skal håndtere alkohol, unngått muslimsk jurist i mer enn et årtusen». «Maliki, Hanbali og Hanafi-skolene» i islamsk rettsvitenskap anser 80 piskeslag for å være lovlig straff, Shafii-skolen krever 40 piskeslag. «Hadith dekker ikke saken i tilstrekkelig detalj … Er det 40 eller 80 piskeslag? Kan man erstatte palmegrener med en stokk eller lærpisker? Hva utgjør som bevis for forbruk?»