Melungeon (Deutsch)

Nach dem Prinzip des partus sequitur ventrem, das Virginia 1662 in das Gesetz aufgenommen hat, wurde Kindern, die in den Kolonien geboren wurden, der soziale Status ihrer Mutter zugewiesen, unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit ihres Vaters oder Staatsbürgerschaft. Dies bedeutete, dass die Kinder versklavter afrikanischer oder afroamerikanischer Frauen in die Sklaverei hineingeboren wurden. Aber es bedeutete auch, dass die Kinder freier weißer oder Mulattenfrauen, selbst wenn sie von versklavten afrikanischen Männern gezeugt wurden, frei geboren wurden. Die freien Nachkommen solcher Gewerkschaften bildete die Mehrheit der Vorfahren der freien Farbfamilien, die in den US-Volkszählungen von 1790 und 1810 aufgeführt waren. Das frühe koloniale Virginia war in hohem Maße ein „Schmelztiegel“ der Völker, und bevor sich die Sklaverei als Rassenkaste verhärtete, waren weiße und schwarze Arbeiter Oft lebten und arbeiteten sie auf engstem Raum und bildeten Beziehungen und Ehen. Einige dieser frühen gemischtrassigen Familien waren Vorfahren der späteren Melungeons. Jede Familienlinie muss separat verfolgt werden Einzelpersonen der Gruppe namens Melungeon waren Personen gemischter europäischer und afrikanischer Abstammung, manchmal auch mit indianischer Abstammung, deren Vorfahren im kolonialen Virginia frei gewesen waren.

Edward Price Dissertation über Mischblutpopulationen der In Bezug auf Herkunft, Lokalisierung und Beharrlichkeit im Osten der Vereinigten Staaten (1950) heißt es, dass Kinder europäischer und freier schwarzer Gewerkschaften auch mit Personen indianischer Abstammung verheiratet waren. 1894 stellte das US-Innenministerium in seinem „Bericht über besteuerte und nicht besteuerte Indianer“ fest, dass die Melungeons in Hawkins County „behaupten, Cherokee aus gemischtem Blut zu sein“. Der Begriff Melungeon wurde seitdem manchmal als Sammelbegriff für eine Reihe von Gruppen gemischter Abstammung verwendet.

1995 veröffentlichte Paul Heinegg Free African American Families in Virginia, North Carolina, South Carolina , Maryland und Delaware und hat seitdem regelmäßige Updates veröffentlicht. Er fand durch seine Forschung heraus und dokumentierte, dass die große Mehrheit der freien Farbigen in den Volkszählungen von 1790 und 1810 Vorfahren aus dem kolonialen Virginia hatte, die Kinder von Gewerkschaften zwischen freien weißen Frauen und freien, indenturierten oder versklavten afrikanischen oder afroamerikanischen Männern waren .

In ähnlicher Weise berichteten die Genealogin Roberta Estes und ihre Kollegen 2012, dass die Melungeon-Linien wahrscheinlich aus den Gewerkschaften der schwarz-weißen indenturierten Diener stammten, die Mitte des 17. Jahrhunderts in Virginia lebten, bevor sich die Sklaverei verbreitete. Sie kamen zu dem Schluss, dass diese Familiengruppen, als Gesetze erlassen wurden, um die Vermischung von Rassen zu verhindern, miteinander heirateten und eine endogame Gruppe bildeten. Sie wanderten zusammen, manchmal zusammen mit weißen Nachbarn, von West Virginia durch die piemontesische Grenze von North Carolina aus, bevor sie sich hauptsächlich in den Bergen von East Tennessee niederließen. Darüber hinaus hat das Melungeon-DNA-Projekt für mehrere als Melungeon identifizierte Personen multiethnische Vorfahren, hauptsächlich europäische und afrikanische, dokumentiert und die Beweise aus schriftlichen Unterlagen bestätigt.

EvidenceEdit

Freie Menschen von Farbe wird dokumentiert, dass sie in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts mit europäisch-amerikanischen Nachbarn an die Grenzen von Virginia und North Carolina wanderte, wo sie wie ihre Nachbarn Landzuschüsse erhielten. Zum Beispiel besaßen die Familien Collins, Gibson und Ridley (Riddle) nebeneinander liegendes Land in Orange County, North Carolina, wo sie und die Familie Bunch 1755 als „freie Molatas (Mulatten)“ aufgeführt wurden, die steuerpflichtig waren Zehnten. Durch die Ansiedlung in Grenzgebieten fanden freie Farbige günstigere Lebensbedingungen und konnten sich einigen rassistischen Einschränkungen der Tidewater-Plantagen in Virginia und North Carolina entziehen.

Der Historiker Jack D. Forbes hat Gesetze in South Carolina erörtert im Zusammenhang mit der Rassenklassifikation:

1719 entschied South Carolina, wer aus steuerlichen Gründen ein „Inder“ sein sollte, da amerikanische Sklaven mit einem niedrigeren Steuersatz als besteuert wurden Afrikanische Sklaven. In der Tat heißt es: „Und um alle Zweifel und Skrupel zu vermeiden, die auftreten können, was auf Mustees, Mulatten usw. zu bewerten ist, werden alle Sklaven, die nicht vollständig indisch sind, als Neger eingestuft.

Forbes sagte, dass zu der Zeit“ Mustees „und“ Mulatten „Begriffe für Personen mit teilweise indianischer Abstammung waren. Er schrieb:

Mein Urteil (wird später besprochen) ist, dass ein Mustee hauptsächlich teilafrikanisch und amerikanisch war und dass ein Mulatte normalerweise teileuropäisch und amerikanisch war. Die Tat ist auch bedeutsam, weil sie behauptet, dass teilamerikanisch mit oder ohne afrikanische Abstammung könnte als Neger gezählt werden, was sich auf alle späteren Sklavenzählungen auswirkt.

Diese Ansicht hat keinen Konsens.

Ab etwa 1767 erreichten einige der Vorfahren der Melungeons das Grenzgebiet des New River, wo sie in den 1780er Jahren auf den Steuerlisten von Montgomery County, Virginia, aufgeführt sind.Von dort wanderten sie in der Appalachian Range nach Süden nach Wilkes County, North Carolina, wo einige bei der Volkszählung von 1790 als „weiß“ aufgeführt sind. Sie wohnten in einem Teil, der zu Ashe County wurde, wo sie 1800 als „andere freie“ bezeichnet wurden.

Die Familien Collins und Gibson (als Melungeon-Vorfahren identifiziert) wurden 1813 als Mitglieder des Stony Creek registriert Primitive Baptistenkirche in Scott County, Virginia. Sie scheinen als soziale Gleichberechtigte der weißen Mitglieder behandelt worden zu sein. Die früheste dokumentierte Verwendung des Begriffs „Melungeon“ findet sich im Protokoll dieser Kirche (siehe Etymologie unten). Obwohl es historische Hinweise auf die Dokumente gibt, stammen die Beweise aus transkribierten Kopien.

Von den Grenzen von Virginia und North Carolina wanderten die Familien nach Westen in die Grenzen von Tennessee und Kentucky aus. Der früheste bekannte Melungeon im heutigen Nordosten von Tennessee war Millington Collins, der 1802 eine Tat in Hawkins County vollzog. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass sich Vardy Collins und Shep Gibson bis 1790 in Hawkins (dem heutigen Hancock County) niedergelassen hatten. Bei der Volkszählung von 1820 wurden mehrere Haushalte von Collins und Gibson in Floyd County, Kentucky, aufgeführt, wo sie als „freie Farbige“ eingestuft wurden. Bei den Volkszählungen von 1830 in Hawkins und im benachbarten Grainger County, Tennessee, werden die Familien Collins und Gibson als „frei gefärbt“ aufgeführt. Melungeons waren Bewohner des Teils von Hawkins, der 1844 als Hancock County organisiert wurde.

Bis 1830 zählte die Melungeon-Gemeinde in Hawkins County 330 Menschen in 55 Familien; Im angrenzenden Grainger County lebten 130 Menschen in 24 Familien. Laut Edward Price „hatte Hawkins County bei der Volkszählung von 1830 mehr freie farbige Personen als jede andere Grafschaft in Tennessee außer Davidson (einschließlich Nashville) und mehr frei gefärbte Familien namens Collins als jede andere Grafschaft in den Vereinigten Staaten. „“ Melungeon-Familien wurden auch in Ashe County im Nordwesten von North Carolina aufgespürt.

Zeitgenössische Berichte dokumentierten, dass Melungeon-Vorfahren anscheinend als gemischte Rasse angesehen wurden. Während des 18. und frühen 19. Jahrhunderts klassifizierten Volkszählungszähler sie als „Mulatten“, „andere freie“ oder als „freie Personen der Farbe“. Manchmal wurden sie als „weiß“ aufgeführt, manchmal als „schwarz“ oder „negro“, aber fast nie als „indisch“. Eine als „indisch“ bezeichnete Familie war die Familie Ridley (Riddle), die als solche auf einer Steuerliste von 1767 in Pittsylvania County, Virginia, vermerkt war. Sie waren in einer früheren Aufzeichnung von 1755 als „Mulatten“ bezeichnet worden. Estes et al. Erklärten in ihrer Zusammenfassung des Melungeon Core DNA-Testprogramms von 2012, dass die Riddle-Familie der einzige Melungeon-Teilnehmer ist, dessen historische Aufzeichnungen sie als Eingeborene identifizieren Amerikanische Herkunft, aber ihre DNA ist europäisch. Unter den Teilnehmern ist nur die Familie Sizemore mit indianischer DNA dokumentiert.

Die Gerichtsakte von Jacob Perkins gegen John White (1858) in Johnson County, Tennessee, enthält Definitionen der Zeit in Bezug auf Rasse und Rasse freie Menschen der Farbe. Wie in Virginia galt eine freie Person, wenn sie größtenteils weiß war (ein Achtel oder weniger schwarz), als legal weiß und Staatsbürger:

„Personen, die durch die Verfassung und die Gesetze von Tennessee als freie Personen der Farbe bekannt und anerkannt sind, sind diejenigen, die nach dem Gesetz von 1794, Abschnitt 32, als gesetzlich in der Lage angesehen werden, in jedem Fall bescheinigt zu werden, was in ist. außer gegeneinander oder in der Sprache des Statuts „alle Neger, Inder, Mulatten und alle Personen mit gemischtem Blut stammten von Negern oder indischen Vorfahren bis zur dritten Generation einschließlich ab, obwohl ein Vorfahr jeder Generation eine weiße Person gewesen sein könnte, weiß Bindung oder Freiheit. „… Wenn der Urgroßvater des Klägers ein Inder oder Neger wäre und er mütterlicherseits von einer weißen Frau abstammt, ohne weiteres Neger- oder Indianerblut als das, das er vom Vater abgeleitet hat „s Seite, dann ist der Kläger nicht von Mischblut oder innerhalb der dritten Generation einschließlich; in ot ihre Worte, dass der Kläger, wenn er nicht mehr als 1/8 des Negers oder indischen Blutes in seinen Adern hat, ein Staatsbürger dieses Staates ist und es verleumderisch wäre, ihn einen Neger zu nennen. „

Während des 19. Jahrhunderts wurden Familien mit Melungeon-Nachnamen aufgrund ihrer Mischehen mit weißen Ehepartnern in Volkszählungsunterlagen zunehmend als weiß eingestuft. Im Jahr 1935 beschrieb eine Zeitung in Nevada Melungeons anekdotisch als „Mulatten“ mit „glattem Haar“.

AssimilationEdit

Ariela Gross hat durch Analyse von Gerichtsverfahren die Verschiebung von der Wahrnehmung eines Individuum als „Mulatte“ bis „Weiß“ war oft abhängig vom Aussehen und insbesondere von der Wahrnehmung der Aktivitäten einer Person im Leben durch die Gemeinschaft: mit wem man verbunden ist und ob die Person die gemeinsamen Verpflichtungen der Bürger erfüllt.Zensusteilnehmer waren im Allgemeinen Personen einer Gemeinde, daher klassifizierten sie Personen rassistisch, wie sie der Gemeinde bekannt waren. Die Definitionen der Rassenkategorien waren oft ungenau und mehrdeutig, insbesondere für „Mulatten“ und „freie Person der Farbe“. In den britischen nordamerikanischen Kolonien und den Vereinigten Staaten zuweilen im 17., 18. und 19. Jahrhundert könnte „Mulatte“ eine Mischung aus Afrikanern und Europäern, Afrikanern und amerikanischen Ureinwohnern, Europäern und amerikanischen Ureinwohnern oder allen drei bedeuten. Gleichzeitig heirateten diese Gruppen untereinander.

Personen wurden häufig durch das Unternehmen identifiziert, das sie führten, und mit welcher ethnischen Kultur sie sich identifizierten. Es gab Unterschiede zwischen der Art und Weise, wie Menschen sich identifizierten und wie andere sie identifizierten. Aufgrund der Sklaverei waren die kolonialen und staatlichen Gesetze darauf ausgerichtet, gemischtrassige Menschen partieller afrikanischer Herkunft als afrikanisch oder „schwarz“ zu identifizieren, obwohl Personen gemischter afrikanischer und indianischer Abstammung häufig als amerikanische Ureinwohner identifiziert und kulturell gelebt wurden, insbesondere wenn ihre Mutterlinie einheimisch war Amerikanisch. Viele Indianerstämme waren in matrilinearen Verwandtschaftssystemen organisiert, in denen Kinder als in den Clan der Mutter hineingeboren angesehen wurden und ihren sozialen Status von ihrem Volk nahmen; Erbschaft und Abstammung wurden durch die mütterlichen Linien bestimmt.

Weil Aufgrund der losen Terminologie und der sozialen Einstellung gegenüber Personen gemischter Rassen wurden restliche nicht reservierte Indianer im oberen Süden im Allgemeinen nicht separat als Indianer erfasst. Sie wurden häufig nach und nach als Mulatten oder freie Farbige eingestuft, insbesondere als Generationen, die mit Nachbarn verheiratet waren In den frühen Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts verabschiedeten Virginia und einige andere Staaten Gesetze, die die Ein-Tropfen-Regel auferlegten und vorschrieben, dass alle Personen entweder als weiß oder schwarz eingestuft werden sollten: Personen mit bekannter afrikanischer Abstammung sollten als eingestuft werden schwarz, unabhängig vom Aussehen und wie sie sich selbst identifizierten oder in der Gemeinde bekannt waren.

Nachdem Virginia seinen Racial Integrity Act von 1924 verabschiedet hatte, w soweit bestehende Geburts- und Heiratsaufzeichnungen geändert werden, um einige Personen oder Familien gemischter Rassen, die sich als „Inder“ identifizierten und als solche registriert wurden, als „farbig“ zu klassifizieren. Diese Aktionen zerstörten die dokumentierte Kontinuität der Identität mehrerer indischer Gemeinschaften. Die historische Dokumentation der Kontinuität selbst identifizierter indianischer Familien ging verloren. Wenn die Familien zufällig katholisch waren, verzeichneten ihre Kirchen weiterhin Geburten und Ehen als „indische“ Familien. Der Prozess des Verlusts der historischen und kulturellen Kontinuität schien jedoch auch bei einigen der nicht reservierten Lenape-Indianer von Delaware stattgefunden zu haben.

Seit dem späten 20. Jahrhundert haben die Regierungen von Virginia, Carolinas und Delaware haben jeweils mehrere indianische Gruppen als Stämme anerkannt, die ihre Gemeinschaftskontinuität und kulturelle Identität dokumentiert haben. Im Jahr 2018 erhielten sechs solcher Stämme in Virginia durch die Verabschiedung eines Gesetzes durch den Kongress die Anerkennung des Bundes als Stämme.

AcceptanceEdit

Die im 19. Jahrhundert als „Melungeons“ bekannten Familien waren im Allgemeinen gut in die Gemeinschaften integriert, in denen sie lebten, obwohl sie möglicherweise noch immer von Rassismus betroffen waren. Aufzeichnungen zeigen, dass sie im Großen und Ganzen die gleichen Rechte wie Weiße hatten. Zum Beispiel besaßen sie Eigentum, stimmten ab und dienten in der Armee; Einige, wie die Gibsons, besaßen bereits im 18. Jahrhundert Sklaven.

Nach der ersten Verfassung von Tennessee von 1796 durften freie Farbige (nur Männer) wählen. Nach den Befürchtungen, die der Sklavenaufstand von Nat Turner 1831 in Virginia, Tennessee und anderen südlichen Staaten aufkommen ließ, wurden neue Beschränkungen für freie Farbige erlassen. Durch seine neue Verfassung von 1834 entrechtete Tennessee freie Farbige, reduzierte sie auf den Status zweiter Klasse und schloss sie aus dem politischen System aus.

In dieser Zeit wurden 1846 mehrere Melungeon-Männer in Hawkins County vor Gericht gestellt für „illegale Stimmabgabe“ unter dem Verdacht, schwarze oder freie Farbige zu sein (und damit nicht wahlberechtigt sind). Sie wurden freigesprochen, vermutlich indem sie zur Zufriedenheit des Gerichts zeigten, dass sie keine nennenswerte schwarze Abstammung hatten. Die Standards waren nicht so streng wie nach den späteren Gesetzen der „One-Drop-Regel“ des 20. Jahrhunderts. Wie in einigen anderen Fällen rassistisch Der Status wurde hauptsächlich von Personen bestimmt, die aussagten, wie die Männer von der Gemeinschaft wahrgenommen wurden und ob sie „weiß“ gehandelt hatten, indem sie gewählt hatten, in der Miliz gedient hatten oder andere „Bürger“ -Verpflichtungen eingegangen waren, die weißen Männern zur Verfügung standen.

Das Gesetz war nicht nur daran beteiligt, die Rasse zu erkennen, sondern sie zu schaffen. Der Staat selbst hat dazu beigetragen, die Menschen weiß zu machen.Indem der Staat Männern mit niedrigem sozialen Status erlaubte, Weiß zu wählen, indem er abstimmte, in Jurys diente und sich in der Miliz versammelte, begrüßte er jeden weißen Mann in symbolischer Gleichheit mit dem südlichen Pflanzer. So hat das Gesetz dazu beigetragen, weiße Männer als Bürger und Bürger als weiße Männer zu konstituieren.

– Ariela Gross

Nach der amerikanischen Zivilbevölkerung Krieg und nach der Ära des Wiederaufbaus kämpften die südlichen Weißen darum, die politische Macht zurückzugewinnen und die weiße Vormachtstellung gegenüber Freigelassenen und traditionell freien Familien wie den Melungeons wiederherzustellen. Die von weißen Demokraten dominierten staatlichen Gesetzgebungen verabschiedeten die Gesetze von Jim Crow. Aber Rassenfragen wurden oft aufgrund von Geldstreitigkeiten vor Gericht gebracht.

Zum Beispiel wurde 1872 die Melungeon-Abstammung einer verwitweten Frau in einem Prozess in Hamilton County, Tennessee, untersucht. Der Fall wurde von Verwandten ihres verstorbenen Mannes vorgebracht, die ihr Erbe an Geld von ihm in Frage stellten Nach seinem Tod stellten sie die Legitimität einer Ehe zwischen einem weißen Mann und einer Frau in Frage, die als Melungeon bekannt ist, und argumentierten, die Ehe sei nicht legitim, da die Frau schwarzer Abstammung sei. Basierend auf den Aussagen der Menschen in der Gemeinde, des Gerichts entschied, dass die Frau in dem Fall nicht afrikanischer Abstammung war oder in letzter Zeit keine solchen Vorfahren hatte, um eine Rolle zu spielen.

Während der Zeit der Segregation verbot ein Gesetz von North Carolina „portugiesische“ Menschen – vermutlich Melungeons – als Norden Carolina hat keine große portugiesisch-amerikanische Gemeinschaft – nur aus weißen Schulen. Nach diesem Gesetz wurden die „Portugiesen“ jedoch nicht als schwarz eingestuft, und sie mussten keine schwarzen Schulen besuchen.

Moderne Anthropologie und soziologische Studien von Melu Ngeon-Nachkommen in Appalachen haben gezeigt, dass sie kulturell nicht mehr von ihren weißen Nachbarn zu unterscheiden sind, die keine Melungeons sind: Sie teilen eine baptistische Religionszugehörigkeit und andere Merkmale der Gemeinschaft. Mit veränderten Einstellungen und dem Wunsch nach mehr Arbeitsmöglichkeiten sind zahlreiche Nachkommen der frühen Melungeon-Pionierfamilien aus Appalachia ausgewandert, um in anderen Teilen der USA zu leben.