Melungeon (Italiano)

Secondo il principio del partus sequitur ventrem, che la Virginia incorporò nella legge nel 1662, ai bambini nati nelle colonie veniva assegnato lo status sociale della madre, indipendentemente dalletnia del padre o cittadinanza. Ciò significava che i figli di donne africane o afroamericane ridotte in schiavitù erano nati in schiavitù. Ma significava anche che i figli di donne bianche o mulatte libere, anche se generati da uomini africani schiavi, erano nati liberi. I discendenti liberi di tali unioni formavano la maggioranza degli antenati delle famiglie libere di colore elencate nei censimenti statunitensi del 1790 e del 1810. La Virginia coloniale iniziale era un vero e proprio “crogiolo” di popoli, e prima che la schiavitù si indurisse come una casta razziale, la classe operaia bianca e nera spesso vivevano e lavoravano a stretto contatto e formavano relazioni e matrimoni. Alcune di queste prime famiglie multirazziali erano antenate dei successivi Melungeon. Ogni linea familiare deve essere tracciata separatamente. Nel corso delle generazioni, la maggior parte in I componenti del gruppo chiamato Melungeon erano persone di discendenza mista europea e africana, a volte anche con origini native americane, i cui antenati erano stati liberi nella Virginia coloniale.

La dissertazione di Edward Price sulle popolazioni di sangue misto del Gli Stati Uniti orientali su Origins, Localizations, and Persistence (1950) hanno affermato che i figli delle unioni europee e dei neri liberi si erano anche sposati con persone di origine nativa americana. Nel 1894, il Dipartimento degli Interni degli Stati Uniti, nel suo “Rapporto sugli indiani tassati e non tassati”, notò che i Melungeons nella contea di Hawkins “affermano di essere Cherokee di sangue misto”. Da allora, il termine Melungeon è stato talvolta applicato come espressione generica per un certo numero di gruppi di discendenza di razza mista.

Nel 1995, Paul Heinegg ha pubblicato Free African American Families in Virginia, North Carolina, South Carolina , Maryland e Delaware, e da allora ha pubblicato aggiornamenti regolari. Ha scoperto attraverso la sua ricerca e documentato che la grande maggioranza delle persone libere di colore nei censimenti del 1790 e del 1810 aveva antenati della Virginia coloniale, che erano i figli di unioni tra donne bianche libere e uomini africani o afroamericani liberi, a contratto o schiavi. .

Allo stesso modo, nel 2012, la genealogista Roberta Estes e i suoi colleghi ricercatori hanno riferito che le linee Melungeon probabilmente hanno avuto origine nelle unioni di servi a contratto bianchi e neri che vivevano in Virginia a metà del 1600, prima che la schiavitù diventasse diffusa. Hanno concluso che quando sono state messe in atto leggi per prevenire la mescolanza delle razze, questi gruppi familiari si sono sposati tra loro, creando un gruppo endogamo. Migrarono insieme, a volte insieme ai vicini bianchi, dalla Virginia occidentale attraverso la frontiera piemontese della Carolina del Nord, prima di stabilirsi principalmente nelle montagne del Tennessee orientale. Inoltre, il Melungeon DNA Project ha documentato ascendenze multirazziali, principalmente europee e africane, per numerose persone identificate come Melungeon, affermando le prove dalla documentazione scritta.

EvidenceEdit

Persone libere di colore è documentato come migrante con i vicini europeo-americani nella prima metà del XVIII secolo verso le frontiere della Virginia e della Carolina del Nord, dove hanno ricevuto sovvenzioni fondiarie come i loro vicini. Ad esempio, le famiglie Collins, Gibson e Ridley (Riddle) possedevano terreni adiacenti luna allaltra nella contea di Orange, nella Carolina del Nord, dove loro e la famiglia Bunch erano elencate nel 1755 come “molate libere (mulatte)”, soggette a tassazione decime. Stabilendosi nelle aree di frontiera, le persone libere di colore hanno trovato condizioni di vita più favorevoli e potrebbero sfuggire ad alcune delle restrizioni razziali delle zone di piantagioni di Virginia e North Carolina Tidewater.

Lo storico Jack D. Forbes ha discusso le leggi della Carolina del Sud relative alla classificazione razziale:

Nel 1719, la Carolina del Sud decise chi doveva essere un “indiano” ai fini fiscali poiché gli schiavi americani erano tassati a unaliquota inferiore a Schiavi africani. Latto affermava: “E per prevenire tutti i dubbi e gli scrupoli che possono sorgere su ciò che dovrebbe essere valutato su mustees, mulatti, ecc. Tutti gli schiavi che non sono interamente indiani devono essere considerati negri.

Forbes ha detto che allepoca” mustees “e” mulatti “erano termini per persone di origini native americane. Ha scritto,

Il mio giudizio (di cui parleremo più avanti) è che un mustee fosse principalmente in parte africano e americano e che un mulatto fosse solitamente in parte in parte europeo e americano. Latto è significativo anche perché afferma che in parte americano con o senza ascendenza africana potrebbero essere considerati negri, avendo così unimplicazione per tutti i successivi censimenti di schiavi.

Questa visione non ha un consenso.

A partire dal 1767 circa, alcuni degli antenati dei Melungeon raggiunsero larea di frontiera del New River, dove furono inseriti negli elenchi delle tasse della contea di Montgomery, in Virginia, nel 1780.Da lì migrarono a sud nella catena degli Appalachi fino alla contea di Wilkes, nella Carolina del Nord, dove alcuni sono indicati come “bianchi” nel censimento del 1790. Risiedevano in una parte che divenne la contea di Ashe, dove sono designati come “altri liberi” nel 1800.

Le famiglie Collins e Gibson (identificate come antenati Melungeon) furono registrate nel 1813 come membri di Stony Creek Primitive Baptist Church nella contea di Scott, Virginia. Sembra che siano stati trattati alla pari dei membri bianchi. Il primo uso documentato del termine “Melungeon” si trova nei verbali di questa chiesa (vedi Etimologia sotto). Sebbene ci siano riferimenti storici ai documenti, le prove provengono da copie trascritte.

Dalle frontiere Virginia e North Carolina, le famiglie migrarono a ovest verso la frontiera Tennessee e Kentucky. Il primo Melungeon conosciuto in quello che ora è il Tennessee nord-orientale fu Millington Collins, che eseguì un atto nella contea di Hawkins nel 1802. Tuttavia, ci sono alcune prove che Vardy Collins e Shep Gibson si erano stabiliti a Hawkins (lattuale contea di Hancock) nel 1790. Diverse famiglie Collins e Gibson furono elencate nella contea di Floyd, Kentucky nel censimento del 1820, dove furono classificate come “persone libere di colore”. Nei censimenti del 1830 di Hawkins e della vicina Grainger County, Tennessee, le famiglie Collins e Gibson sono elencate come “di colore libero”. I melungeon erano residenti nella parte di Hawkins che nel 1844 fu organizzata come contea di Hancock.

Nel 1830, la comunità di Melungeon nella contea di Hawkins contava 330 persone in 55 famiglie; nella vicina contea di Grainger cerano 130 persone in 24 famiglie. Secondo Edward Price, “Grazie a loro, la contea di Hawkins aveva più persone di colore libere nel censimento del 1830 rispetto a qualsiasi altra contea del Tennessee eccetto Davidson (che include Nashville) e più famiglie di colore libere chiamate Collins rispetto a qualsiasi altra contea negli Stati Uniti. ” Famiglie di Melungeon sono state rintracciate anche nella contea di Ashe, nel nord-ovest della Carolina del Nord.

Resoconti contemporanei hanno documentato che gli antenati dei Melungeon erano considerati in apparenza di razza mista. Durante il XVIII e linizio del XIX secolo, gli enumeratori censuari li classificarono come “mulatti”, “altri liberi” o come “persone libere di colore”. A volte venivano indicati come “bianchi”, a volte come “neri” o “negri”, ma quasi mai come “indiani”. Una famiglia descritta come “indiana” era la famiglia Ridley (Riddle), annotata come tale in una lista delle tasse della contea di Pittsylvania, Virginia, del 1767. Erano stati designati come “mulatti” in un precedente documento del 1755. Estes et al., Nel loro sommario del 2012 del Programma di test del DNA di Melungeon Core, hanno affermato che la famiglia Riddle è lunico partecipante Melungeon con documenti storici che li identificano come nativi Origini americane, ma il loro DNA è europeo. Tra i partecipanti, solo la famiglia Sizemore è documentata come avente DNA nativo americano.

Il verbale del tribunale di Jacob Perkins vs John White (1858) nella contea di Johnson, nel Tennessee, fornisce definizioni del tempo relative alla razza e persone libere di colore. Come in Virginia, se una persona libera era prevalentemente bianca (un ottavo o meno nero), era considerata legalmente bianca e cittadina dello stato:

“Le persone che sono conosciute e riconosciute dalla Costituzione e dalle leggi del Tennessee, come libere persone di colore sono quelle che dallatto del 1794 sezione 32 sono prese e ritenute idonee per legge ad essere certificate in ogni caso ciò che è, tranne luno contro laltro o nella lingua dello statuto “tutti i negri, gli indiani, i mulatti e tutte le persone di sangue misto discendevano dagli antenati negri o indiani fino alla terza generazione inclusa sebbene un antenato di ogni generazione potesse essere una persona bianca, bianca bond o free. “… Che se il bisnonno del querelante era un indiano o un negro e discende da parte di madre da una donna bianca, senza alcun altro sangue negro o indiano di quello che ha derivato dal padre “lato s, quindi il querelante non è di sangue misto, o entro la terza generazione compresa; in ot le sue parole che se lattore non ha nelle vene più di 1/8 di sangue negro o indiano, è cittadino di questo stato e sarebbe calunnioso chiamarlo negro. “

Durante il XIX secolo, a causa dei loro matrimoni misti con coniugi bianchi, le famiglie soprannominate Melungeon furono sempre più classificate come bianche nei documenti del censimento. Nel 1935, un quotidiano del Nevada descrisse aneddoticamente i Melungeons come “mulatti” con “capelli lisci”.

AssimilationEdit

Ariela Gross ha mostrato, analizzando i casi giudiziari, il passaggio dalla percezione di un lindividuo da “mulatto” a “bianco” dipendeva spesso dallaspetto e, soprattutto, dalla percezione comunitaria delle attività di una persona nella vita: con chi si associava e se la persona adempiva agli obblighi comuni dei cittadini.I partecipanti al censimento erano generalmente persone di una comunità, quindi classificarono le persone in modo razziale come erano conosciute dalla comunità. Le definizioni delle categorie razziali erano spesso imprecise e ambigue, soprattutto per “mulatto” e “persona libera di colore”. Nelle colonie britanniche nordamericane e negli Stati Uniti a volte nel XVII, XVIII e XIX secolo, “mulatto” potrebbe significare un misto di africano ed europeo, africano e nativo americano, europeo e nativo americano, o tutti e tre. Allo stesso tempo, questi gruppi si sono sposati tra loro.

Le persone erano spesso identificate dalla compagnia che mantenevano e dalla cultura etnica con cui si identificavano. Cerano differenze tra il modo in cui le persone si identificavano e come gli altri le identificavano. A causa della schiavitù, le leggi coloniali e statali erano orientate allidentificazione delle persone multirazziali di parziale origine africana come africane o “nere”, sebbene le persone di discendenza mista africana e nativa americana spesso identifichino e vivano culturalmente come nativi americani, in particolare se la loro linea materna era nativa Americano. Molte tribù di nativi americani erano organizzate in sistemi di parentela matrilineare, in cui i bambini erano considerati nati nel clan della madre e prendevano il loro status sociale dal suo popolo; leredità e la discendenza erano calcolate attraverso le linee materne.

Perché della terminologia vaga e degli atteggiamenti sociali nei confronti delle persone di razza mista, gli indiani americani rimasti senza riserve nellUpper South non sono stati generalmente registrati separatamente come indiani. Sono stati spesso gradualmente riclassificati come mulatti o persone libere di colore, specialmente quando generazioni si sono sposate con i vicini di discendenza africana. Nei primi decenni del XX secolo, la Virginia e alcuni altri stati approvarono leggi che imponevano la regola della goccia, richiedendo che tutte le persone fossero classificate come bianche o nere: quelle di qualsiasi ascendenza africana conosciuta dovevano essere classificate come neri, indipendentemente dallaspetto e dal modo in cui si autoidentificano o erano conosciuti nella comunità.

Dopo che la Virginia ha approvato il suo Racial Integrity Act del 1924, i funzionari fino al punto di alterare i documenti di nascita e matrimonio esistenti per riclassificare come “di colore” alcuni individui o famiglie di razza mista che si sono identificati come ed erano stati registrati come “indiani”. Queste azioni hanno distrutto la documentata continuità dellidentità di diverse comunità indiane. La documentazione storica della continuità delle famiglie di nativi americani autoidentificate è andata perduta. Se le famiglie erano cattoliche, le loro chiese continuavano a registrare nascite e matrimoni tra famiglie “indiane”. Ma il processo di perdita di continuità storica e culturale sembrava essersi verificato anche con alcuni dei resti senza riserva indiani Lenape del Delaware.

Dalla fine del XX secolo, Virginia, Carolina e governi statali del Delaware hanno riconosciuto come tribù diversi gruppi di nativi americani che hanno documentato la loro continuità comunitaria e identità culturale. Nel 2018 sei di queste tribù in Virginia hanno ricevuto il riconoscimento federale come tribù attraverso lapprovazione di una legge da parte del Congresso.

AcceptanceEdit

Le famiglie conosciute come “Melungeons” nel XIX secolo erano generalmente ben integrate nelle comunità in cui vivevano, sebbene potessero ancora essere state colpite dal razzismo. I registri mostrano che nel complesso godevano degli stessi diritti dei bianchi. Ad esempio, detenevano proprietà, votavano e prestavano servizio nellesercito; alcuni, come i Gibson, possedevano schiavi già nel XVIII secolo.

Secondo la prima costituzione del Tennessee del 1796, le persone libere di colore (solo maschi) potevano votare. A seguito dei timori sollevati dalla ribellione degli schiavi di Nat Turner del 1831 in Virginia, Tennessee e altri stati del sud, approvarono nuove restrizioni sulle persone libere di colore. Con la sua nuova costituzione del 1834, il Tennessee privò le persone libere di colore, riducendole allo status di seconda classe ed escludendole dal sistema politico.

In questo periodo, diversi uomini di Melungeon furono processati nella contea di Hawkins nel 1846 per “voto illegale”, sospettati di essere neri o uomini liberi di colore (e quindi non idonei al voto). Sono stati assolti, presumibilmente dimostrando alla corte di non avere ascendenti neri apprezzabili. Gli standard non erano così rigidi come secondo le leggi successive della “regola di una goccia” del XX secolo. Come in alcuni altri casi, la razza lo stato era determinato principalmente da persone che testimoniavano di come gli uomini venivano percepiti dalla comunità e se avevano “agito in bianco” votando, prestando servizio nella milizia o assumendo altri obblighi comuni cittadini “a disposizione degli uomini bianchi.

La legge è stata coinvolta non solo nel riconoscere la razza, ma anche nel crearla; lo stato stesso ha contribuito a rendere le persone bianche.Consentendo agli uomini di basso status sociale di esibirsi in bianco votando, servendo in giurie e radunandosi nella milizia, lo stato ha accolto ogni uomo bianco in unuguaglianza simbolica con il piantatore meridionale. Pertanto, la legge ha aiutato a costituire gli uomini bianchi come cittadini e i cittadini come uomini bianchi.

– Ariela Gross

Dopo la guerra civile americana Dopo la guerra e dopo lera della ricostruzione, i bianchi del sud lottarono per riconquistare il potere politico e riaffermare la supremazia bianca sui liberti e sulle famiglie tradizionalmente libere come i Melungeon. Le legislature statali dominate dai Democratici bianchi approvarono le leggi di Jim Crow. Ma le questioni di razza venivano spesso portate in tribunale a seguito di discussioni sul denaro.

Ad esempio, nel 1872, lascendenza Melungeon di una donna vedova fu valutata in un processo nella contea di Hamilton, nel Tennessee. Il caso fu portato dai parenti del suo defunto marito, che ne contestarono leredità in denaro dopo la sua morte. Hanno messo in dubbio la legittimità di un matrimonio tra un uomo bianco e una donna nota per essere Melungeon, e hanno sostenuto che il matrimonio non era legittimo perché la donna era di discendenza nera. Sulla base della testimonianza di persone nella comunità, la corte ha deciso che la donna nel caso non era di origini africane, o non aveva antenati di questo tipo di recente abbastanza da avere importanza.

Durante il periodo di segregazione, uno statuto della Carolina del Nord proibiva ai “portoghesi”, presumibilmente Melungeons, Carolina non ha una grande comunità portoghese americana, proveniente da scuole per soli bianchi. Tuttavia, in base a questo statuto i “portoghesi” non erano classificati come neri e non erano tenuti a frequentare le scuole nere.

Antropologia moderna e studi sociologici di Melu I discendenti ngeon in Appalachia hanno dimostrato di essere diventati culturalmente indistinguibili dai loro “non-Melungeon”, vicini bianchi: condividono unaffiliazione religiosa battista e altre caratteristiche della comunità. Con atteggiamenti mutevoli e il desiderio di maggiori opportunità di lavoro, numerosi discendenti delle prime famiglie di pionieri dei Melungeon sono emigrati dallAppalachia per vivere in altre parti degli Stati Uniti.