Melungeon (Magyar)

A partus sequitur ventrem elvének megfelelően, amelyet Virginia 1662-ben törvénybe iktatott, a kolóniákban született gyermekeknek édesanyjuk társadalmi státusát adták, függetlenül apjuk etnikai hovatartozásától vagy származásától. állampolgárság. Ez azt jelentette, hogy a rabszolgasorolt afrikai vagy afroamerikai nők gyermekei rabszolgaságba születtek. De ez azt is jelentette, hogy a szabad fehér vagy mulatt nők gyermekei szabadon születtek, még akkor is, ha rabszolgasorba vett afrikai férfiak születtek. Az ilyen szakszervezetek szabad utódai képezte az USA 1790-es és 1810-es népszámlálásakor felsorolt szabad színű családok őseinek többségét. A korai gyarmati Virginia nagyon is a népek “olvasztótégelye” volt, és a rabszolgaság faji kaszttá keményedése előtt fehér és fekete munkásemberek gyakran éltek és dolgoztak szoros környezetben, kapcsolatokat és házasságokat kötöttek. E korai többnemzetiségű családok egy része a későbbi Melungeons őse volt. Minden családi vonalat külön-külön kell nyomon követni. A generációk során, leginkább A Melungeon nevű csoport tagjai vegyes európai és afrikai származású, néha indián származású személyek voltak, akiknek ősei gyarmati virginiában szabadok voltak.

Edward Price értekezése a vegyes vérű populációkról Az Egyesült Államok keleti része az eredet, a lokalizáció és a kitartás (1950) szerint az európai és a szabad fekete szakszervezetek gyermekei szintén házasságot kötöttek bennszülött amerikai származású személyekkel. 1894-ben az Egyesült Államok Belügyminisztériuma az “Adózott és nem adóztatott indiánok jelentésében” megjegyezte, hogy a Hawkins megyei Melungeonok “vegyes vér cherokee-nak vallják magukat”. A Melungeon kifejezést azóta néha a vegyes fajok számos csoportjára kiterjedő kifejezésként használják.

1995-ben Paul Heinegg ingyenes afroamerikai családokat tett közzé Virginia, Észak-Karolina, Dél-Karolina államban. , Maryland és Delaware, és azóta rendszeres frissítéseket tett közzé. Kutatásai során megállapította, hogy az 1790-es és az 1810-es népszámlálás során a szabadon élő színes emberek nagy többségének gyarmati virginiai ősei voltak, akik szabad fehér nők és szabad, behúzott vagy rabszolgává vált afrikai vagy afro-amerikai férfiak közötti szakszervezetek gyermekei voltak. .

Hasonlóképpen 2012-ben Roberta Estes genealógus és kutatótársai arról számoltak be, hogy a melungeoni vonalak valószínűleg az 1600-as évek közepén, Virginiában élő fekete-fehér bejegyzett szolgák szakszervezeteiből származnak, mielőtt a rabszolgaság elterjedt volna. Arra a következtetésre jutottak, hogy mivel törvények születtek a fajok keveredésének megakadályozására, ezek a családi csoportok házasságot kötöttek egymással, endogám csoportot hozva létre. Együtt vándoroltak, néha fehér szomszédokkal együtt, Nyugat-Virginiából Észak-Karolina Piedmont határán át, majd elsősorban Kelet-Tennessee hegyeiben telepedtek le. Ezenkívül a melungeoni DNS-projekt számos, elsősorban európai és afrikai származást dokumentált a Melungeon-ként azonosított emberek számára, megerősítve az írásos dokumentáció bizonyítékait.

EvidenceEdit

Szabad emberek A színes dokumentumok szerint a 18. század első felében az európai-amerikai szomszédokkal együtt vándorolnak Virginia és Észak-Karolina határáig, ahol földtámogatásban részesültek, mint szomszédaik. Például a Collins, Gibson és Ridley (Riddle) családok egymás szomszédságában földterülettel rendelkeztek az észak-karolinai Orange megyében, ahol őket és a Bunch családot 1755-ben “szabad Molatas (mulatt)” néven vették nyilvántartásba. tized. A határmenti területekre telepedve a színes, színes emberek kedvezőbb életkörülményeket találtak, és megúszhatták Virginia és Észak-Karolina Tidewater ültetvényeinek faji szigorítását.

Jack D. Forbes történész megvitatta a dél-karolinai törvényeket. faji besorolással kapcsolatos:

1719-ben Dél-Karolina úgy döntött, hogy ki legyen “indián” adózási szempontból, mivel az amerikai rabszolgákat alacsonyabb adókulccsal adták meg, mint Afrikai rabszolgák. A törvény kimondta: “És minden olyan kétség és körülmény elkerülése érdekében, amely felmerülhet a mustán, mulatton stb., Mindazokat a rabszolgákat, amelyek nem teljesen indiánok, negróként kell elszámolni.

A Forbes azt mondta, hogy abban az időben a” mustea “és a” mulatt “kifejezés az amerikai őslakos őshonos származású személyekre vonatkozott. Azt írta,

Az én megítélésem (amelyet később tárgyalni fogok) az, hogy a musté elsősorban afrikai és amerikai volt, és hogy egy mulatt általában európai és amerikai volt. Ez a tett azért is jelentős, mert azt állítja, hogy az amerikai vagy anélkül, hogy afrikai származásúak lennének, négereknek lehetne számítani, így minden későbbi rabszolga-összeírásra vonzódni lehet. >

1767 körül kezdve a Melungeons ősei eljutottak a New River határ menti területre, ahol az 1780-as években szerepelnek a virginiai Montgomery County adólistáin.Innen az Appalache-hegységben délre vándoroltak az észak-karolinai Wilkes megyébe, ahol néhányat az 1790-es népszámlálás “fehér” néven szerepel. Azon a részen laktak, amely Ashe megyéből lett, ahol 1800-ban “más szabadnak” nevezték őket.

A Collins és Gibson családokat (melungeoni ősökként azonosították) 1813-ban a Stony Creek tagjaiként jegyezték fel. Primitív Baptista Gyülekezet Scott County, Virginia. Úgy tűnik, hogy a fehér tagok társadalmi egyenlőjeként kezelték őket. A “Melungeon” kifejezés legkorábbi dokumentált használatát ezen egyház jegyzőkönyvei tartalmazzák (lásd alább az Etimológiát). Noha történeti utalások vannak a dokumentumokra, a bizonyítékok átírt másolatokból származnak.

A virginiai és észak-karolinai határokról a családok nyugatra vándoroltak Tennessee és Kentucky határába. A legkorábbi ismert melungeon a mai északkelet-Tennessee-ben Millington Collins volt, aki 1802-ben tettet tett Hawkins megyében. Van azonban néhány bizonyíték arra, hogy Vardy Collins és Shep Gibson 1790-re Hawkinsban (a mai Hancock megyében) telepedtek le. Az 1820-as népszámlálás során számos Collins- és Gibson-háztartást soroltak fel Kentucky állambeli Floyd megyében, ahol “szabad színes személyek” közé sorolták őket. Hawkins és a szomszédos Tennessee Grainger megye 1830-as összeírásán a Collins és Gibson családok “szabad színűekként” szerepelnek. A melungeonok Hawkins azon részének lakói voltak, amelyet 1844-ben Hancock megyének szerveztek.

1830-ra a Hawkins megyei Melungeon közösség 330 embert számlált 55 családban; a szomszédos Grainger megyében 24 családban 130 ember volt. Edward Price szerint “miattuk Hawkins megyében több szabad színű személy volt az 1830-as népszámlálás során, mint bármely más Tennessee megyében, kivéve Davidsont (amelybe Nashville is beletartozik), és több szabad színű, Collins nevű családot, mint az Egyesült Államok bármely más megyéjét. ” A melungeon családokat Észak-Karolina északnyugati részén, Ashe megyében is felkutatták.

A korabeli beszámolók dokumentálták, hogy a melungeoni ősöket megjelenésük szerint vegyes fajnak tekintették. A 18. és a 19. század elején a népszámlálók felsorolták őket “mulattó”, “más szabad” vagy “szabad színes személyek” közé. Néha “fehér”, néha “fekete” vagy “néger”, de szinte soha nem “indián” néven szerepeltek. Az egyik “indiánnak” nevezett család a Ridley (Riddle) család volt, amelyet ilyenként az 1767-es virginiai Pittsylvania County megyei adójegyzékben jegyeztek fel. Egy korábbi 1755-ös feljegyzésükben “mulattáknak” nevezték őket. Estes és munkatársai a melungeoni mag DNS-vizsgálati programjának 2012. évi összefoglalójában kijelentették, hogy a Riddle család az egyetlen Melungeon résztvevő, akinek olyan történelmi feljegyzései vannak, amelyek azonosítják őket Native-val. Amerikai eredetű, de DNS-jük európai. A résztvevők közül csak a Sizemore család dokumentáltan rendelkezik indián DNS-sel.

Jacob Perkins és John White (1858) bírósági feljegyzése a tennessee-i Johnson megyében meghatározza a fajhoz és az időhöz kapcsolódó időt. szabad színes emberek. Mint Virginiában, ha egy szabad ember többnyire fehér volt (nyolcad vagy kevesebb fekete), akkor törvényesen fehérnek és állam állampolgárának tekintették:

“Azok a személyek, akiket Tennessee alkotmánya és törvényei szabad színű személyekként ismernek és elismernek, azok, akiket az 1794-es törvény 32. §-a alapján elvesznek és törvényileg képesnek tartanak arra, hogy minden esetben igazolják, mi van, kivéve egymás ellen vagy az alapszabály nyelvén: “minden néger, indián, mulatt és minden vegyes vérű személy néger vagy indiai őstől a harmadik generációig származik, bár minden generáció egyik őse fehér személy lehetett, fehér kötelesség vagy szabad. “… Az, hogy ha a felperes nagyapja indián vagy néger volt, és az anya részéről egy fehér nőtől származik, minden további néger vagy indiai vér nélkül, mint amilyen az apánál származott. “oldalán, akkor a felperes nem vegyes vérű, vagy a harmadik generációval együtt; szavai, miszerint ha a felperes ereiben nincs több mint néger vagy indiai vér 1/8-a, akkor ennek az államnak a polgára, és rágalmazó lenne négernek nevezni. “

A 19. század folyamán, a fehér házastársakkal kötött házasságok miatt, a melungeoni vezetéknevű családokat a népszámlálási nyilvántartásokban egyre inkább fehér kategóriába sorolták. 1935-ben egy nevadai újság anekdotikusan leírta a Melungeonokat “egyenes hajú” mulattoknak.

AssimilationEdit

Ariela Gross a bírósági ügyek elemzésével megmutatta, hogy elmozdulás a Az egyén, mint a “mulattól” a “fehérig”, gyakran függött a megjelenésétől és különösen a közösségi életfelfogástól az ember tevékenységének életében: kivel társult, és hogy az illető teljesítette-e az állampolgárok közös kötelezettségeit.A népszámlálók általában egy közösség emberei voltak, ezért fajilag osztályozták az embereket, mivel a közösség ismerte őket. A faji kategóriák meghatározása gyakran pontatlan és kétértelmű volt, különösen a “mulatt” és a “szabad színű ember” esetében. Az észak-amerikai brit gyarmatokon és az Egyesült Államokban időnként a 17., a 18. és a 19. században a “mulatt” afrikai és európai, afrikai és őslakos amerikai, európai és őslakos amerikai, vagy mindhárom keverékét jelentheti. Ugyanakkor ezek a csoportok házasságot kötöttek. Különbségek voltak abban, hogy az emberek hogyan azonosították magukat és mások hogyan azonosították őket. A rabszolgaság miatt a gyarmati és állami törvények elfogultak voltak a részleges afrikai eredetű többnemzetiségű emberek afrikai vagy “fekete” azonosításában, bár az afrikai és indián vegyes származású vegyes emberek gyakran őslakos amerikaiakként azonosultak és kulturálisan éltek, különösen, ha anyai vonala bennszülött Amerikai. Számos indián törzs matrilinealis rokonsági rendszerbe szerveződött, amelyekben a gyermekeket az anya klánjában születettnek tekintették, és társadalmi helyzetüket népétől vették át; az öröklődést és származást az anyai vonalak követték.

Mivel A vegyes fajok iránti laza terminológia és társadalmi attitűdök miatt a fennmaradó, fenntartások nélküli felső-déli amerikai indiánokat általában nem külön-külön vették nyilvántartásba indiánként. Gyakran fokozatosan átminősítették őket mulatt vagy szabad színű emberekké, különösen, amikor a szomszédokkal házas nemzedékek A 20. század első évtizedeiben Virginia és néhány más állam törvényeket fogadott el, amelyek az egy csepp szabályt írták elő, amely előírta, hogy az összes személyt fehérnek vagy feketének kell minősíteni: minden ismert afrikai származású személyt fekete, tekintet nélkül a megjelenésre, és arra, hogy hogyan azonosították magukat vagy ismerték őket a közösségben.

Miután Virginia elfogadta az 1924-es faji integritásról szóló törvényt, a tisztviselők annyit, hogy megváltoztatja a meglévő születési és házassági nyilvántartásokat, hogy “színezetté” váltson át néhány vegyes fajú egyént vagy családot, akiket “indiánként” azonosítottak és nyilvántartásba vettek. Ezek a cselekedetek megsemmisítették több indiai közösség dokumentált identitás-folytonosságát. Az önállóan azonosított őslakos amerikai családok folytonosságának történelmi dokumentációja elveszett. Ha a családok véletlenül katolikusok voltak, egyházaik továbbra is az indián családok közé sorolták a születéseket és házasságokat. De úgy tűnik, hogy a történelmi és kulturális folytonosság elvesztésének folyamata a delaware-i lengyel lengyel indiánok egy részével is megtörtént.

A huszadik század vége óta Virginia, Carolinas és Delaware állam kormányai mindegyik törzsként több indián csoportot is elismert, akik dokumentálták közösségük folytonosságát és kulturális identitását. 2018-ban hat ilyen virginiai törzs kapott szövetségi elismerést törzsként a kongresszus által elfogadott törvény alapján.

AcceptanceEdit

A XIX. században “Melungeons” néven ismert családok általában jól integrálódtak azokba a közösségekbe, ahol éltek, bár valószínűleg még mindig érintette őket a rasszizmus. A feljegyzések azt mutatják, hogy összességében ugyanolyan jogokat élveztek, mint a fehérek. Például birtokukban voltak, szavaztak és a hadseregben szolgáltak; néhányan, például Gibsonék, már a 18. században rabszolgákat birtokoltak.

A helyreállított Mahala tornáca Az eredetileg Vardyban, a Blackwater Creek

Mullins kabinban az első 1796-os tennessee-i alkotmány értelmében szabad, színes emberek (csak férfiak) szavazhattak. Az 1831. évi virginiai Nat Turner rabszolgalázadás által felvetett félelmek nyomán Tennessee és más déli államok új korlátozásokat léptek át a szabad színes emberek számára. Új, 1834-es alkotmányával Tennessee megválasztotta a szabad, színes emberek jogait, csökkentette őket másodosztályú státusba és kizárta őket a politikai rendszerből.

Ebben az időszakban több melungeoni férfit is bíróság elé állítottak Hawkins megyében 1846-ban. “illegális szavazásért”, fekete vagy szabad színű férfiak gyanúja miatt (és ezért nem jogosultak szavazásra). Felmentették őket, feltehetően azzal, hogy a bíróság megelégedésével bizonyították, hogy nincsenek érzékelhető fekete származásaik. A normák nem voltak annyira szigorúak, mint a 20. századi “egy csepp szabály” későbbi törvényei szerint. Mint néhány más esetben, faji a státuszt főként azok határozták meg, akik tanúskodtak arról, hogy a közösség hogyan érzékeli a férfiakat, és hogy “fehéren cselekedtek-e” a szavazás, a milícia szolgálatában, vagy más, a fehér férfiak rendelkezésére álló “közös állampolgárok” kötelezettségeinek teljesítésében.

A törvény nemcsak a faj felismerésében, hanem annak létrehozásában is részt vett; maga az állam segített fehéríteni az embereket.Annak lehetővé téve, hogy az alacsony társadalmi státusú férfiak fehérséget végezzenek szavazással, esküdtszolgálatokon és a milíciában, az állam minden fehér embert szimbolikus egyenlőségbe fogadott a déli telepítővel. Így a törvény segített abban, hogy a fehér férfiak állampolgárok legyenek, az állampolgárok pedig mint fehér emberek.

– Ariela Gross

Az amerikai polgári társaság után A háború és az újjáépítési korszak után a déli fehérek azért küzdöttek, hogy visszaszerezzék a politikai hatalmat, és újból érvényesítsék a fehér felsőbbrendűséget a szabad emberek és a hagyományosan szabad családok, például a Melungeonok felett. A fehér demokraták által uralt állami törvényhozások elfogadták Jim Crow törvényeit. De a pénzzel kapcsolatos viták eredményeként a faji kérdéseket gyakran bíróság elé állították.

Például 1872-ben egy özvegy nő melungeoni származását értékelték a Tennessee állambeli Hamilton megyei tárgyaláson. Az ügyet néhai férje hozzátartozói indították, akik megtámadták tőle a pénzörökséget. halála után. Megkérdőjelezték egy fehér férfi és egy nő között Melungeon néven kötött házasság jogosságát, és azzal érveltek, hogy a házasság nem volt legitim, mert a nő fekete származású volt. A közösségben élő emberek vallomása alapján a bíróság úgy döntött, hogy az asszony nem afrikai származású, vagy ilyen ősök nem voltak a közelmúltban.

A szegregáció időszakában egy észak-karolinai statútum tiltotta a „portugál” embereket – feltehetően a melungeonokat, mint északiakat. Carolinának nincs nagy portugál amerikai közössége – csak a fehérek iskoláiból származik. E törvény értelmében azonban a “portugálokat” nem sorolták fekete kategóriába, és nem kellett fekete iskolákba járniuk.

Modern antropológiai és Melu szociológiai tanulmányai appalachiai nemzetségi leszármazottak bebizonyították, hogy kulturálisan megkülönböztethetetlenné váltak „nem melungeoni”, fehér szomszédaiktól: baptista vallási hovatartozásuk és egyéb közösségi vonásaik vannak. A változó hozzáállás és a több munkalehetőség iránti vágy miatt a kora melungeoni úttörő család számos utódja vándorolt Appalachiából, hogy az Egyesült Államok más részein éljen.