1621-ben a Wampanoag törzsnek saját napirendje volt

I

Az első hálaadás ismert amerikai beszámolójában 1621-ben a zarándokok, akik jámbor angol menekültek telepedtek Plymouthba, akik egyike azon sok európai hajónak, akik az Óvilág zsarnokságából menekültek, hogy szabadságszerető néppé váljanak az Újvilágban. Azok az indiánok, akikkel találkoztak (törzs által ritkán azonosították őket) túlléptek óvatosságukon és barátságosnak bizonyultak (ez a kifejezés nem igényel magyarázatot). Főnökük, Massasoit, nagylelkű házigazda volt, aki megsajnálta a megrekedt idegeneket, megtanította őket, hogyan kell kukoricát ültetni és hol kell horgászni, és ezáltal segítették túlélni Amerikában az első kemény telüket. Hasonlóan Pocahontashoz és Sacagawea-hoz, az amerikai tudomány többi híres indiánjához hasonlóan, Massassoit emberei is segítették a gyarmatosítókat, majd a színpadon kívülre költöztek.

A hálaadással ellentétben A mítosz azonban a barátságosság nem jelenti azt a szövetséget, amelyet a Wampanoag törzs kötött a kialakuló Plymouth településsel. A Wampanoag-oknak saját belpolitikájuk volt; dinamikáját az évek óta tartó feszült interakció alakította ki az európaiakkal, és halálos csapások, amelyek az angol felfedezés ütemének felgyorsulásával pusztították a törzs szülőterületét. Massassoit főnök – akit a történészek manapság általában sachem Ousamequin-ként emlegetnek – saját népének kemény ellenzékével nézett szembe, amikor megpróbálta irányítani az angol jövevényeket, és kereste a módját, hogy túlélje a gyarmatosítási erőket, amelyek már a Wampanoagokon tépkednek. p> Olvassa el: A hálaadás régen nagyon hasonlított a Halloween-re, kivéve a rasszistább

A kor szokásos zarándokközpontú beszámolója, miszerint a Wampanoag-ok csak a saját elmozdulásukhoz járultak hozzá, a megmaradt dokumentumokból származnak mögött angol gyarmatosok és később fehér amerikaiak – köztük misszionáriusok, diplomaták, prémkereskedők, kíváncsi utazók és mások. Azonban annak elismerése, hogy a Wampanoag perspektívái torzak vagy szelektíven vannak jelen a történelmi nyilvántartásban, nem jelenti azt, hogy hiányoznak. Ugyanakkor tökéletlenül ugyanezek a források arra is rávilágítanak, hogy ezek az események miként tekintettek a Wampanoag-okra, akik legalább 1524 óta és 1602 óta – vagyis évekkel a zarándokok megérkezése előtt – szakaszosan foglalkoztak az európai utazókkal.

1614-ben Thomas Hunt kapitány horgonyozta hajóját Patuxet Wampanoag közösségének kikötőjében – azon a helyen, ahol hat évvel később a pllymouthi kolónia létesül. —És meghívta a fedélzetre a törzs kíváncsi tagjait. Noha az európai felfedezők és az őslakos amerikaiak találkozói általában vérontássá fajultak, a kereskedelem csábítása túlságosan csábító volt ahhoz, hogy bármelyik fél ellenálljon. Az európaiak szőrméket, különösen hódmadrákat kerestek, hogy odahaza értékesítsék őket. A Wampanoags át akarta válogatni az idegen fémeszközökből, ékszerekből és szövetből készült árukat. És így közülük többen – köztük egy Tisquantum, vagy röviden Squanto nevű férfi – Hunt hajójának fedélzetére mentek.

További történetek

Hunt kétszer is keresztbe tette őket, 20 emberüket megragadva. , majd a fedélzetek alá tömve őket. Nemsokára hét másik Wampanoags keletebbre, Nausetnél esett ugyanabba a csapdába, és törzseikhez csatlakozott egy szörnyű óceáni útra egy elképzelhetetlen sors felé. Hideg kényelem lett volna, amikor felfedezték Hunt tényleges tervét, hogy rabszolgaként eladja őket Spanyolországban, Málagában, a halfogása mellett. Ez az utolsó, amit ezekről a szerencsétlen lelkekről hallunk, akik eltűntek Ibéria kötött munkásainak tömegében, amely a világ minden tájáról származik.

Tisquantum nagyon majdnem megosztotta ezt a célt, de két szerencsés ütemre. Először egy testvércsoport blokkolta eladását, kétségtelenül arra hivatkozva, hogy rutinszerűen figyelmen kívül hagyta a spanyol törvényt, miszerint az őslakos amerikaiakat nem szabad rabszolgaságba adni. Aztán bizonytalan idő elteltével a Tisquantum kapcsolatba lépett Málaga egyik sok angol kereskedőjével, aki viszont Londonba vitte.

Végül 1618-ban Tisquantum megkapta az esélyét, hogy visszatérjen anyanyelvéhez. föld. Bemutatták Thomas Dermer kapitányt, aki még 1614-ben részt vett abban a feltáró és halászati expedícióban, amely elrabolta Tisquantumot. Ekkor már Tisquantum elegendő angolt tanult ahhoz, hogy szolgáltatásait felajánlja Dermernek az otthoni átutazásért cserébe. Mint kiderült, Dermer éppen megfelelő ember volt egy ilyen nyitányra. Dermer munkáltatója, Sir Ferdinando Gorges, az angol gyarmatosítási rendszerek fő mozgatója volt, és mint ilyen, fogságban tartott amerikai bennszülöttek gyűjtője, akik kulturális közvetítőként szolgáltak.

1619-re Gorges finanszírozta Dermer expedícióját, hogy küldje haza a Wampanoagot, és nézze meg, mit tudnának együtt elérni. Mégis, amikor Dermer azon a tavasszal elindult az Új-Anglia partvidékére, tudta, hogy egyre növekvő hírnévvel rendelkezik az őslakos amerikaiak és az európai felfedezők között.A két egymást egymást elfogó és megölő nép borzalmas történetei évek óta forgalomban voltak a tengerészek között. Ami a Tisquantumot illeti, a szíve biztosan készen állt arra, hogy megkönnyebbüljön, mert öt év kényszerű száműzetés véget ért. Aztán megindult az aggodalom.

Kétségtelen, hogy a Tisquantum már hallott angol matrózoktól, hogy távolléte alatt egy szörnyű betegség sújtotta a Wampanoagokat, de volt semmilyen módon nem tud felkészülni arra, amit látott, amikor Dermer hajója elérte az amerikai partokat. Maine-ban leszállva a hajó déli irányban haladt egy olyan partvonal mentén, amely általában kukoricatáblájukon és falvaikban dolgozó emberektől hemzsegett. Ezúttal azonban senki sem volt látható vagy hallható. A Tisquantum szorongása minden pillanatban felerősödött, míg a hajó végül eljutott Plymouth kikötőjébe, amikor végül kiderült a komor igazság. Nathaniel Morton szerint, aki 1622-ben meglátogatta a helyet, és később Plymouth-kolónia titkára és történésze lett, Patuxet és a környező ország “szomorú látványosságokká vált … a halandóságnak”; a halottak felett sok csontot és koponyát állítottak ki a föld ”, mint a fordított temetők. A túláradó hazatérő Tisquantum évek óta elképzelte, hogy eposz méretű tragédiát tárt fel. A Wampanoagok többsége halott volt.

Dermer életét is veszély fenyegette, bár úgy tűnik, hogy ő megfeledkezett róla. Miután letette a Tisquantumot a Cape Cod-on, Dermer továbbment Martha szőlőjébe, ahol elképesztően megdöbbentette, hogy egy “közömbösen jó angolul” beszélő Wampanoag fogadta. A férfi, akinek Epenow volt a neve, Dermer munkáltatójának egykori fogvatartottja volt. Dermer úgy vélte, hogy Epenow túllépett korábbi helyzetén, amennyiben “saját szökésének nevetett és beszámolt a történetről”, ahogy az angol kapitány rögzítette csere. Sőt, törött angol nyelven meghívta Dermert, hogy térjen vissza a szőlőskertbe szőrmék kereskedelmére, miután a kapitány befejezte útját a parton Virginia felé. Az angol kapzsisága egyenesen Epenow csapdájába vezette.

Dermer 1620 júniusában visszatért Új-Anglia déli részébe, hogy éljen Epenow ajánlatával, de kétszer is el kellett volna gondolkodnia. A Tisquantum újból csatlakozott az expedícióhoz, és elmondta az angol kapitánynak, hogy a Wampanoagok nem fogják örömmel fogadni a látogatást. Dermer beszámolója szerint a Tisquantum arra figyelmeztetett, hogy egy angol hajó a közelmúltban meglátogatta Pokanoket Wampanoag közösségét, “sokakat” meghívott a fedélzetre, majd “nagyszerű lemészárlást végzett gyilkosaikkal” – vagyis kis ágyúkkal -, bár a A Wampanoags “nem okozott sérülést a részeiken”. A felháborodást elkövető kapitány kiléte dokumentálatlan maradt, de a Wampanoags számára ez alig számított. Csak egy másik volt a tengerentúli brutálok sorában, aki “visszafogott rosszindulattal hagyták őket az angoloknál” – mindannyian.

A gazdagság után vágyakozó Dermer amúgy is rátért a Szőlőskertre. Amikor partra ment, a leszálló csapatot megtámadták, és egy ember kivételével az összes embert megölték. Maga Dermer súlyosan megsebesült, mielőtt az anyahajóhoz menekült, és meghalt, miután visszautazott Virginiába orvosi kezelésre. Azok a matrózok, akik a támadás során a fő hajón maradtak, élték, hogy elmondják ezt a mesét. A Tisquantum életben megszökött a küzdelem alól, ekkor a Szőlőskert Wampanoagjai áthelyezték őt elsődleges sachemjükbe, Ousamequinbe. A nagy vezető tudta, hogy ez a kétnyelvű földgolyó-trotter hasznos lesz, amikor az idegenek visszatérnek.

Csak néhány hónappal később jelent meg a Mayflower Cape Cod mellett.

Olvassa el: Hálaadás, az egyenlőtlenség ünnepe

T

A Wampanoagok mélyen megosztottak abban, hogy mit kezdjenek ezekkel az új érkezőkkel, tekintettel a rabszolgaságra, gyilkosságra és betegségre amelyet az európaiak okoztak nekik. Ousamequin az angolok katonai szövetségesekként és fémfegyver-forrásokként való művelését támogatta annak érdekében, hogy kivédje a nyugat felől érkező Narragansett törzset, aki megúszta a járványt, és új erejét kihasználva erejében a Wampanoagokat mellékfolyókká redukálta. A későbbi években Ousamequin őszintén elismerte, hogy hajlandó békét kötni az angolokkal, mert ahogy Plymouth William Bradford és Edward Winslow elmondta: “van egy hatalmas ellenfele a Narragansetts-ben, amelyek háborúban állnak vele, aki ellen szerinte mi vagyunk némi erősséget jelenthet számára, mert darabjaink „- a fegyverek -„ szörnyűek számukra ”. Úgy tűnik, Ousamequin azt is hitte, hogy az angolok fegyverrel fertőzték meg a betegséget, amelyet remélte, hogy Wampanoag-ban felhasználhatja. Thomas Morton prémkereskedő egy időben azt kérte angol barátaitól, hogy küldjék el a pestist egy másik sachem – valószínűleg a Narragansett vezetője, Canonicus – ellen, amelynek területei a Wampanoagokkal határosak ”.

Mégis sok Wampanoag keserűen nem értett egyet Ousamequinnel. Néhányan a járványnak azt az átkot tulajdonították, amelyet egy hajótörést szenvedett francia rabszolgának tartott. A gyarmati történelem korai kötete, a New England Memorial szerint a francia figyelmeztette az indiánokat, “hogy Isten haragszik rájuk gonoszságuk miatt, és elpusztítja őket, és egy másik népnek adja az országukat”. Számos Wampanoag tartott attól, hogy a zarándokok meghódítják ezt a jóslatot, ezért inkább a levágásukat részesítették előnyben. Mások, köztük Epenow, úgy látták, hogy a zarándokok ugyanannak az embercsoportnak tartoznak, akik a part mentén rabszolgák és mészárlások voltak. hagyják, hogy az ilyen gazemberek megalapozzák Wampanoag országát?

Ezek a feszültségek majdnem elpusztították Plymouth-ot és a Wampanoag-politikát vele együtt. Egy Corbitant nevű Wampanoag-sachem összeesküdött a Narragansetts-szel, hogy levegye Ousamequint, és Plymouth-t késhez tegye. Az Ousamequin által szervezett angol katonai sztrájkra volt szükség a tűz eloltására. Egy évvel később Ousamequin figyelmeztette Plymouth-ot, hogy a Dűlőből és a Cape Codból származó Wampanoagok a massachusett-i törzsnél terveznek Plymouth és egy kis északi északi prémiumkereskedelmi állomás megtámadására. . Sértette a rendszert egy angol támadás irányításával, ezúttal a massachusetti törzs ellen. Ez volt a módja annak, hogy figyelmeztesse a wampanoagi disszidenseket, hogy ők lesznek a következő, ha továbbra is aláássa vezetését.

Az úgynevezett első hálaadás Ousamequin részéről politikai döntés gyümölcse volt. Az erőszakos hatalmi politika sokkal fontosabb szerepet játszott a Wampanoag – English szövetség kialakításában, mint a híres ünnep. Legalábbis rövid távon az Ousamequin és az újoncok ligája volt a megfelelő hazárdjáték, amennyiben az angolok segítettek kivédeni a rivális Narragansetts-t és fenntartani Ousamequin tekintélyét. Hosszú távon azonban súlyos téves számítás volt. Plymouth és a többi új-angliai gyarmat hamarosan meghódítja Ousamequin népét, éppúgy, ahogy a francia átka felgyorsult, és ahogyan a zarándokokkal szemben álló Wampanoagok is tartottak tőle.

A 19. század folyamán és sok mindenben 20-án a legtöbb amerikai történész munkája hozzájárult egy erőteljes elbeszéléshez, amelyben a zarándokok megalapozták az Egyesült Államokat, hogy ez teljesíthesse nyilvánvaló sorsát. Az 1960-as évek óta a történészek más szempontból közelítették meg a forrásokat, és a komoly, kritikus történelem általában nehezen viseli az élőket. Az őslakos amerikaiakat és más marginalizált csoportokat tekintve polgártársainknak, és aggódva amiatt, hogy a diadalmas történelmi elbeszélések miként támogatták a sovinizmust az amerikai külpolitikában és a fehérek fölényét az amerikai földön, a tudósok egyre inkább mindenféle arcú, osztályú, nemű és körülmények, nemcsak a győztesek. Az ilyen történelmi szereplők tapasztalatait nem könnyű visszaszerezni, tekintve a hatalmas érdekek által túlnyomórészt összeállított rekordok hallgatását és elfogultságát. A gondos olvasás, találékonyság, kitartás és képzelet azonban néha előtérbe helyezheti a korábban figyelmen kívül hagyott vagy elnyomott történeteket. Az eredmény nemcsak jobb történelem, hanem jobb út a társadalmunk számára is.