Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) (Français)
Le Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) a été fondé en avril 1960 par des jeunes dédiés à la non-violence, directement tactiques daction. Bien que Martin Luther King, Jr. et dautres aient espéré que le SNCC servirait daile jeunesse de la Southern Christian Leadership Conference (SCLC), les étudiants sont restés farouchement indépendants de King et de SCLC, générant leurs propres projets et stratégies. Bien que les différences idéologiques aient finalement amené le SNCC et le SCLC à être en désaccord, les deux organisations ont travaillé côte à côte tout au long des premières années du mouvement des droits civiques.
Lidée dune organisation locale dirigée par des étudiants a été conçue quand Ella Baker, une organisatrice chevronnée des droits civiques et fonctionnaire du SCLC, a invité des étudiants noirs qui avaient participé aux sit-ins du début des années 1960 à un rassemblement en avril 1960 à lUniversité Shaw à Raleigh, en Caroline du Nord. Baker a encouragé les plus de 200 étudiants participants à rester autonomes, plutôt que de saffilier au SCLC ou à lun des autres groupes de défense des droits civils existants. King a publié une déclaration à la presse le premier jour de la conférence, qualifiant cette époque d « une ère doffensive de la part des opprimés » (fascicules 5: 426). Il a appelé les étudiants à former « une sorte dorganisation permanente » et «pour approfondir la philosophie de la non-violence», conseillant: «Notre fin ultime doit être la création de la communauté bien-aimée» (Papers 5: 427).
À la Conférence de Raleigh, les étudiants étaient généralement réticents de compromettre lindépendance de leurs groupes de protestation locaux, et a voté pour établir seulement un organe de coordination temporaire. James Lawson, étudiant en théologie à lUniversité de Vanderbilt, dont les ateliers sur laction directe non-violente ont servi de terrain dentraînement à de nombreux étudiants manifestants de Nashville, a rédigé une déclaration dintention organisationnelle reflétant le fort engagement en faveur de la non-violence gandhienne qui a caractérisé les premières années du SNCC: « Nous affirmons le idéal philosophique ou religieux de la non-violence comme fondement de notre objectif, présupposition de notre foi et mode d’action. La non-violence, qui se développe à partir des traditions judaïques-chrétiennes, recherche un ordre social de justice imprégné d’amour »(Lawson, 17 avril En mai 1960, le groupe se constitua en organisation permanente et Marion Barry, étudiante à lUniversité Fisk, fut élue première présidente du SNCC.
Lémergence du SNCC en tant que force dans le mouvement des droits civiques du sud est venue en grande partie grâce à limplication de étudiants dans les promenades de la liberté de 1961, conçu pour tester une décision de la Cour suprême de 1960 qui a déclaré la ségrégation dans les voyages interétatiques ilités inconstitutionnelles. Le Congrès de légalité raciale a initialement parrainé les Freedom Rides qui ont commencé en mai 1961, mais les ségrégationnistes ont violemment attaqué les cavaliers voyageant à travers lAlabama. Les étudiants de Nashville, sous la direction de Diane Nash, ont décidé de terminer les manèges. Une fois que le nouveau groupe de cavaliers de la liberté a démontré sa détermination à continuer les voyages dans le Mississippi, dautres étudiants ont rejoint le mouvement.
Au moment où la Commission du commerce interétatique a commencé à appliquer la décision exigeant légalité de traitement dans les voyages interétatiques en novembre 1961 , Le SNCC a été plongé dans les efforts dinscription des électeurs à McComb, Mississippi, et dans une campagne de déségrégation à Albany, en Géorgie, connue sous le nom de Mouvement dAlbany. King et SCLC se sont ensuite joints au SNCC à Albany, mais des tensions sont apparues entre les deux groupes de défense des droits civiques. Leffort dAlbany, bien que napportant que peu de gains tangibles, était un important site de développement pour le SNCC.
Lors de la marche daoût 1963 sur Washington pour lemploi et la liberté, le président du SNCC, John Lewis, était lun de ceux qui devaient prendre la parole. Il avait l’intention de critiquer le projet de loi sur les droits civiques proposé par John F. Kennedy comme étant «trop peu et trop tard» et de qualifier le mouvement de «révolution sérieuse» (Lewis, 28 août 1963). Lewis a adouci le ton du discours prononcé pour apaiser A. Philip Randolph et dautres organisateurs de la marche, mais il est resté catégorique sur le fait que le SNCC avait de «grandes réserves» concernant le projet de loi sur les droits civils de Kennedy (Carson, 94). Il a averti son auditoire: «Nous voulons notre la liberté et nous la voulons maintenant »(Carson, 95).
En 1961, lorganisateur Bob Moses a déménagé à Jackson, Mississippi, et a commencé à organiser de jeunes résidents du Mississippi. Moses, qui était fermement engagé dans lorganisation non hiérarchique de la base, a rejoint le personnel du SNCC et est devenu directeur de linscription des électeurs du Conseil des organisations fédérées du Mississippi lannée suivante.Il a rencontré une résistance considérable aux efforts de réforme des droits civils, mais leffort dinscription des électeurs du Mississippi a créé les conditions dune réforme raciale en réunissant trois groupes cruciaux: des secrétaires de terrain dynamiques et déterminés du SNCC, des leaders régionaux et locaux influents des droits civils du Mississippi et des étudiants volontaires blancs qui a participé à lélection simulée «Vote pour la liberté» doctobre 1963 et à lété de la liberté (1964) Au début de 1964, le SNCC a soutenu la formation du Mississippi Freedom Democratic Party dans un effort pour contester la légitimité du Parti démocrate entièrement blanc de lÉtat.
Les manifestations pour le droit de vote qui ont commencé en 1965 à Selma, Alabama, ont déclenché des débats idéologiques de plus en plus amers au sein du SNCC, alors que certains travailleurs contestaient ouvertement lengagement antérieur du groupe en faveur de tactiques non violentes et sa volonté de permettre la participation dactivistes blancs . Distraits par ces questions de division, les besoins quotidiens des projets en cours du groupe fféré. Dans de nombreuses communautés du Sud profond, où le SNCC avait jadis attiré un soutien noir considérable, l’influence du groupe s’est atténuée. Néanmoins, après la marche de Selma à Montgomery, Stokely Carmichael et dautres organisateurs du SNCC sont entrés dans la zone rurale entre Selma et Montgomery et ont aidé des résidents noirs à lancer lorganisation entièrement noire du comté de Lowndes, plus tard connue sous le nom de Black Panther Party. Pendant ce temps, plusieurs travailleurs du SNCC ont lancé des efforts de syndicalisation dans des ghettos noirs urbains instables.
En mai 1966, une nouvelle étape de l’histoire du SNCC a commencé avec l’élection de Carmichael à la présidence. Parce que Carmichael sest identifié à la tendance à séloigner de la non-violence et de la coopération interraciale, son élection a compromis les relations du SNCC avec des groupes de défense des droits civiques plus modérés et nombre de ses partisans blancs. Au cours du mois qui a suivi son élection, Carmichael a publiquement exprimé la nouvelle orientation politique du SNCC lorsquil a commencé à appeler au « Black Power » lors dune marche pour le droit de vote à travers le Mississippi. Lexposition nationale des discours de Carmichael sur le Black Power a accru la notoriété du SNCC, mais le groupe est resté en interne King a répondu directement à lappel de Carmichael et du SNCC en faveur du Black Power dans son livre de 1967, Where Do We Go from Here: Chaos or Community? King a fait valoir que «le pouvoir politique efficace pour les Noirs ne peut pas passer par le séparatisme» (King, 48). Sopposant au soutien exclusif des candidats noirs aux élections, King a poursuivi: «Les membres du personnel du SNCC ont tout à fait raison lorsquils soulignent que dans le comté de Lowndes, en Alabama, il ny a pas de libéraux blancs ou de modérés et aucune possibilité de coopération entre les races à lheure actuelle. Mais lexpérience du comté de Lowndes ne peut pas être un instrument de mesure pour toute lAmérique »(King, 49 ans).
Même après le licenciement dun groupe de travailleurs de terrain dAtlanta du SNCC qui a appelé à lexclusion des Blancs, le Lorganisation a été affaiblie par la poursuite des conflits internes et des attaques externes, ainsi que par une perte de soutien financier du Nord.Lélection en juin 1967 de H. « Rap » Brown comme nouveau président du SNCC visait à réduire la controverse autour du groupe. Brown, cependant, a encouragé le militantisme parmi les Noirs urbains, et bientôt une campagne fédérale contre le militantisme noir a gravement endommagé la capacité du SNCC à soutenir ses efforts dorganisation. Le SNCC est devenu une cible du programme de contre-espionnage (COINTELPRO) du Federal Bureau of Investigation (FBI) dans un effort concerté à tous les niveaux de gouvernement pour écraser le militantisme noir par des moyens à la fois ouverts et secrets.
Lurbain spontané les soulèvements qui ont suivi lassassinat de King en avril 1968 ont indiqué un haut niveau de mécontentement noir. Cependant, à ce moment-là, le SNCC avait peu de capacité à mobiliser une force politique efficace. Ses organisateurs communautaires les plus dévoués avaient quitté lorganisation, qui a changé son nom pour devenir le Comité national de coordination des étudiants. Bien que les activistes individuels du SNCC aient joué un rôle important en politique pendant la période après 1968, et que nombre des idées controversées qui avaient jadis défini le radicalisme du SNCC étaient devenues largement acceptées parmi les Afro-Américains, lorganisation sest désintégrée. À la fin de la décennie, la surveillance par le FBI des bureaux restants du SNCC a été interrompue en raison du manque d’activité.