Khamr (Français)
Of prohibitionEdit
En ce qui concerne linterdiction de lalcool dans le Coran, lalcool a été interdit après un incident qui est enregistré dans la littérature des hadiths sunnites dans un hadith trouvé à Jamiʽ at-Tirmidhi où certains compagnons du prophète islamique, Muhammad, étaient invités à un repas et ont bu du vin et des versets du Coran ont été révélés. Le récit se trouve dans les Chapitres du Tafsir Vol.5 Livre 44 Hadith No. 3026.
« Rapporté Abu » Abdur-Rahman As-Sulami: que » Ali bin Abi Talib a déclaré: « » Abdur-Rahman bin « Awf a préparé de la nourriture pour laquelle il nous a invités, et il nous a donné du vin à boire. Le vin a commencé à nous affecter au moment de Salat. Alors ils mont encouragé (à diriger) et jai récité: « Dis: Ô vous les mécréants! Je nadore pas ce que vous adorez, et nous adorons ce que nous adorons » – alors Allah, le Très-Haut, a révélé: Ô vous qui croyez! Napprochez pas de Salat lorsque vous êtes en état débriété avant de savoir ce que vous dites (4:43). «
Tout alcool ou uniquement du vin? Modifier
À linstar de lécole rationaliste de théologie islamique, Mu « tazila, les premiers érudits hanafites ont confirmé lillégalité de lintoxication, mais ont limité sa définition au jus fermenté de raisins ou de raisins et de dattes. En conséquence, lalcool dérivé au moyen du miel, de lorge, du blé et du millet, comme le whisky, la bière et la vodka, était autorisé selon Abu Hanifa et Abu Yusuf, bien que toutes les formes dalcool de raisin fussent absolument interdites. écoles de jurisprudence islamique qui interdisent la consommation dalcool sous toutes ses formes. Bien que les Hanafis fassent remonter leur vision libérale des intoxicants à Umar ibn al-Khattab (mort en 644) et à Ibn Mas « ud (vers 653),
Averroès, le polymathe et juriste andalou musulman, la expliqué ainsi dans son encyclopédie de jurisprudence islamique comparée,
« Dans leur argumentation en guise de raisonnement, ils ont dit que le Coran a explicitement établi que lIlla (cause sous-jacente ) de linterdiction du khamr (vin) est quil empêche le souvenir de Dieu et engendre linimitié et la haine… que lon ne trouve que dans une certaine quantité de la liqueur enivrante et non dans ce qui est moins que cela; il sensuit donc que seule cette quantité soit interdite .. »
Cette distinction entre le statut juridique du vin et des boissons alcoolisées sans raisin était reflétée dans le Hanafi ancien doctrine juridique. Les juristes hanafis ont délimité les infractions liées à la consommation dalcool en deux catégories:
- Boire du vin de raisin (sanction applicable en cas de consommation «même une goutte»).
- Intoxication par un produit sans raisin intoxicants (certainement interdits dun point de vue religieux et moral, mais peuvent ou non être sanctionnés pénalement).
Comme la deuxième catégorie de punition était spécifique aux Hanafis (dautres écoles punissent divresse), ils ont dû venir avec une définition légale de livresse. Ces définitions allaient de Ibn Qutayba,
« dont lintellect la quitté ainsi il le fait ne comprend pas un peu ou beaucoup (rien du tout) »pour Ibn Nujaym,« ne sait pas (la différence) entre un homme et une femme ou la terre vue du ciel ».
La compréhension hanafite de la charia permettait non seulement aux adhérents de se livrer à des boissons alcoolisées, mais ils pouvaient le faire jusquà un point proche de «lannihilation» totale.
Cependant, à partir du XIIe siècle de notre ère, lécole hanafite a adopté linterdiction générale de toutes les interdictions dalcool, à linstar des autres écoles.
De la punitionModifier
Selon le savant Muhammad Saalih al-Munajjid dArabie saoudite, le consensus des érudits islamiques classiques du fiqh (fuqaha ) pour la punition pour consommation dalcool est la flagellation, mais les savants diffèrent quant au nombre de coups de fouet à administrer au buveur, «la majorité des savants estiment que cest quatre-vingts coups pour un homme libre» et quarante pour les esclaves et les femmes. Cependant, selon Murtaza Haider de Dawn.com au Pakistan, « un consensus (ijma) sur la façon de traiter lalcool a échappé aux juristes musulmans pendant plus dun millénaire ». Les «écoles Maliki, Hanbali et Hanafi» de la jurisprudence islamique considèrent 80 coups de fouet comme une punition légale, l’école Shafi’i demande 40 coups de fouet. « Le Hadith ne couvre pas la question de manière suffisamment détaillée. … Sagit-il de 40 ou 80 coups de fouet? Peut-on remplacer les branches de palmier par une canne ou des fouets en cuir? Quest-ce qui constitue une preuve de consommation? »