Muinaiset Kreikan kaupunkivaltiot: Identiteetti ja Polis

, Robert Garland, Ph.D., Colgate University

Noin 800 eKr. jotain merkittävää tapahtui Kreikassa. Pimeän aikakauden jälkeen Kreikan yhteiskunta synnytti yhtäkkiä poliksen, kaupunkivaltion. Mutta mikä teki kreikkalaisen poliksen? Väestön ja yhteiskunnan analyysi voi auttaa tämän selittämisessä.

Attikan väestöräjähdys

Jotkut arkeologit ovat ehdottaneet, että 800-luvun ensimmäisellä puoliskolla Ateenan, Ateenaa ympäröivän alueen, väkiluku nelinkertaistui ja seuraavan puolen vuosisadan aikana se melkein kaksinkertaistui. Tämä voi olla liioittelua, mutta on kiistatonta, että kreikkankielisen maailman väestö todellakin laajeni.

Se johtui osittain siitä, että viljan tuotanto korvasi karjankasvatuksen tärkeimpänä maatalouden keinona. . Härkä tai lehmä ovat hyviä vain muutama ateria, mutta vilja voi ylläpitää paljon suurempaa väestöä.

Väestökoko vaikuttaa olennaisesti jokapäiväisen elämän laatuun. Kun väestö kasvaa, viestintä paranee, yksilöillä on erityisosaamista ja yhteiskunnat kiristyvät. Näin oli myös Attikan Kreikan kanssa.

Kreikkalaista yhteiskuntaa hallitsivat nyt aristokraatit, jotka tulivat hankkimaan suuria kartanoita. Mutta entä tavalliset ihmiset? Itse asiassa tiedämme paljon siitä, miten tavalliset kreikkalaiset elivät, kirjallisuudesta, maljakko-maalauksista, kirjoituksista ja arkeologisista jäännöksistä.

Tämä on transkriptio videosarjasta Historian toinen puoli: Päivittäinen elämä muinaisessa maailmassa. Katso se nyt The Great Courses Plus -sivulla.

Polis, Kreikan kaupunkivaltio

Muinaisen Kreikan tarina on myös vuorten tarina: Kreikan vuoret suosivat pohjimmiltaan kreikkalaisen poliittisen kokonaisuuden, kaupunkivaltion tai poliksen, kehittämistä.

Polis oli kreikkalaisten autonominen yhteisö, joka piti itseään erottamiskykyisenä muihin kreikkalaisiin nähden. . Jokaisella poliisilla oli oma kansalaisten armeija, omat lait ja omat erityiset jumalansa. Jokainen napa oli myös rajoittava kansalaisuudellaan, se kielsi naisilta sen, mitä pidämme perusihmisoikeuksina, ja harjoitti orjuutta.

Ateena oli yksi noin 1 000 napasta (sanan monikko). Kaupunkivaltio, joka poikkesi silmiinpistävimmin Ateenasta, oli Sparta. Tiedämme kuitenkin paljon vähemmän Spartan elämästä kuin Ateenan elämästä.

Polis Versus Ethnos

Jotkut ihmiset olivat kuitenkin etnoksen jäseniä, sanan, jonka yleensä käännämme ”heimoryhmänä”, ja vaikka ”etninen” kreikkalainen olisi saattanut asua eräänlaisessa kaupunkikeskuksessa, sillä ei olisi ollut mitään poliksen mukavuuksia.

Kun Aristoteles teoksessa Politics tunnetusti totesi, että ”Ihminen on poliittinen eläin”, hän tarkoitti sitä, että ihminen on eläin, joka elää poliksessa. Hän ei kyennyt kuvittelemaan toisin elettyä elämää. Itse asiassa kukaan kreikkalainen ei koskaan vaivautunut kuvaamaan millaista oli elää etnosissa.

Poliksen uskomukset ja ajattelutavat

Joten mitä tarkoitti olla poliksessa asunut kreikkalainen? Se tarkoitti, että puhuit samaa kieltä kuin kaikki muut kreikkalaiset, vaikkakin ainutlaatuisella murteella. Se tarkoitti, että jaoit yhteistä kirjallisuutta muiden kreikkalaisten kanssa, ainakin Homeroksen ja Hesiodoksen runojen osalta.

Se tarkoitti, että palvoit samoja jumalia kuin muut kreikkalaiset. , vaikkakin hieman erilaisissa muodoissa. Joten vaikka kaupunkivaltiosi palvoikin omaa jumaliensa lajia, he olivat peräisin samoista jumalista, joita kaikki muut kreikkalaiset palvoivat. Tämä tarkoitti, että sinulla oli samat uskomukset kuin muillakin kreikkalaisilla. Kuten kaikki kreikkalaiset, sinäkin uskoit kahdentoista jumalaan, jotka asuivat Olympusvuorella.

Tämä tarkoitti myös, että sinulla oli sama taso kuin muillakin polisissasi asuneilla kreikkalaisilla. Jaoit myös saman henkisen näkemyksen. Tämä tarkoitti esimerkiksi sitä, että pidit orjuutta itsestäänselvyytenä ja epäilit voimakkaasti muita kuin kreikkalaisia.Monissa tapauksissa sinulla on voimakas, viskeraalinen inhoasi kreikkalaisia, jotka eivät olleet sinun poliksesi.

Lisätietoja kreikkalaisesta uskonnosta.

Polis: kasvotusten Kasvoyhteisö

Useimmissa käytännön tarkoituksissa ateenalaiseksi, spartalaiseksi tai tebanalaiseksi oleminen olisi merkinnyt sinulle paljon enemmän kuin kreikkalaiseksi tulemista. Olet kokenut yhteydenpitoa ateenalaisiin tai spartalaisiin tai muihin, jotka olivat maanmiehiäsi. Tähän oli monia syitä.

Poliksen kansalaisena olisit kokenut paljon suuremman yksinoikeuden tunteen kuin kukaan muu lännessä asuva tänään. Tämä johtuu siitä, että polis oli antropologien kutsuma ”kasvotusten” -yhteisö – yhteisö, joka oli riittävän pieni, jotta ihmiset olisivat tunteneet tai ainakin tunnistaneet merkittävän prosenttiosuuden koko yhteisöstä.

Lisäksi polisesi sosiaaliset ja poliittiset rakenteet olisivat sitoneet sinut läheisesti kansalaisiin ja ikäisillesi. Ja lopulta johdot elämää, joka muistutti paljon enemmän kaikkien muiden kansalaisten elämää, yksinkertaisesti siksi, että elämää koskevia valintoja oli paljon vähemmän.

Lisätietoja kasvamisesta muinaisessa Kreikassa.

Häpeä sosiaalisen organisaation muodona

Yksi kasvokkain olevan yhteiskunnan piirteistä on, että siinä korostetaan paljon häpeää. Se on yksi tapa, jolla se juurruttaa arvojärjestelmänsä kansalaisiinsa. Häpeä olisi ollut yksi asioista, jotka olisivat motivoineet sinua voimakkaimmin.

Oletetaan, että et ollut sellainen henkilö, joka piti ajatuksesta taistella taistelussa. Poliksessa elävänä kreikkalaisena et voinut kunniallisesti luopua armeijasta. Jos kieltäydyt siitä, olisit ikuisesti syrjäytetty.

Lyric runoilija Pindarin runosta voi löytää sen, missä määrin häpeä hallitsi yhteiskuntaa poliksessa. Hän kuvaa urheilijan kurjaa kohtaloa, joka petti kaupunkinsa. Urheilijan sanotaan pelkäävän niin pilkkaa, että hän luiskahtaa alas kujia toivoen, ettei kukaan näe häntä. Kuulostaa kamalalta kohtalolta, mutta se oli elämä poliksessa.

Yleisiä kysymyksiä elämästä Poliksessa