Khamr (Suomi)
kieltoMuokkaa
Koraanin alkoholikiellon osalta alkoholi oli kielletty tapahtuman jälkeen, joka on kirjattu sunniin hadith-kirjallisuuteen eräässä Hadith löydettiin Jamiʽ at-Tirmidhista, jossa jotkut islamilaisen profeetan Muhammadin toverit olivat vieraita aterialla ja joivat viiniä ja Koraanin jakeita paljastettiin. Kerronta löytyy Tafsirin 5. kirjeen 44 luvusta Hadith nro 3026.
”Narrated Abu” Abdur-Rahman As-Sulami: that ” Ali bin Abi Talib sanoi: ”” Abdur-Rahman bin ”Awf valmisti ruokaa, johon hän kutsui meidät, ja antoi meille viiniä juotavaksi. Viini alkoi vaikuttaa meihin, kun oli aika Salatille. Joten he kannustivat minua (johtamaan), ja minä lausuin: ”Sano: Oi epäuskoiset! En palvo sitä, mitä palvot, ja me palvomme sitä, mitä palvomme” – niin Allah, Korkein, paljasti: Oi sinä, joka uskot! Älä lähesty Salatia, kun olet humalassa, ennen kuin tiedät mitä sanot (4:43). ”
Kaikki alkoholi vai vain viini? Muokkaa
Kuten islamilaisen teologian rationalistinen koulu, Mu ”tazila, varhaiset Hanafi-tutkijat pitivät yllä päihtymisen laittomuutta, mutta rajoittivat sen määritelmän käynyt rypäleen tai rypäleen mehu ja päivämäärät. Tämän seurauksena hunajan, ohran, vehnän ja hirssin, kuten viskin, oluen ja vodkan, avulla saatu alkoholi oli sallittua Abu Hanifan ja Abu Yusufin mukaan, vaikka kaikki rypäleen alkoholin muodot kiellettiin ehdottomasti. islamilaisen oikeuskäytännön koulut, jotka kieltävät alkoholin käytön kaikissa muodoissaan. Vaikka Hanafit jäljittivät liberaalin näkemyksensä päihteistä Umar ibn al-Khattabiin (s. 644) ja Ibn Mas ”udiin (n. 653),
Averroes, muslimi-andalusialainen polymaatti ja juristi, selitti sen näin islamilaisen oikeuskäytännön tietosanakirjassaan
”Perustelussaan he väittivät, että Koraani on nimenomaisesti säätänyt, että Illa (taustalla oleva syy) ) khamrin (viinin) kieltämisestä on se, että se estää Jumalan muistamisen ja synnyttää vihamielisyyttä ja vihamielisyyttä – – joka löytyy vain tietystä määrästä päihdyttävää alkoholijuomaa, ei vähempää; Tästä syystä vain tämä määrä on kielletty. ”
Tämä ero viinin ja rypäleettömien alkoholijuomien oikeudellisen aseman välillä heijastui varhaisessa Hanafi oikeudellinen oppi. Hanafi-juristit määrittelivät juomiseen liittyvät rikkomukset kahteen luokkaan:
- Rypäleistä peräisin olevan viinin juominen (rangaistus juomasta ”jopa tippa” juomisesta).
- Päihtymys ei-rypäleen päihteet (ehdottomasti kielletty uskonnollis-moraalisesta näkökulmasta, mutta saattavat olla rangaistavia tai eivät, rikosoikeudelliset rangaistukset).
Koska toinen rangaistusluokka oli ominaista hanafisille (muut koulut rankaisevat juomista päihtymyksestä), heidän täytyi tulla laillisella määritelmällä juopumisesta. Nämä määritelmät vaihtelivat Ibn Qutayban,
”joiden äly on jättänyt hänet niin hän tekee en ymmärrä vähän tai paljon (mitään) ”Ibn Nujaymille,” ei tiedä (eroa) miehen ja naisen tai maan välillä taivaalta ”.
Hanafi ymmärsi shariaa, ei vain sallinut kannattajien hemmotella alkoholijuomia, mutta he voivat tehdä niin lähellä täydellistä ”tuhoutumista”.
Kuitenkin 1200-luvulta eKr. Hanafi-koulu omaksui kaikkien alkoholikieltojen yleisen kiellon muiden koulujen tapaan.
of punishmentEdit
Saudi-arabialaisen tutkijan Muhammad Saalih al-Munajjidin mukaan klassisten islamilaisten fiqh-tutkijoiden (fuqaha ) yksimielisyys alkoholinkäytön rangaistuksesta on ruoskinta, mutta tutkijat eroavat juomaan annettavien ripsien lukumäärästä, ”Suurin osa tutkijoista on sitä mieltä, että se on kahdeksankymmentä ripsiä vapaalle miehelle” ja neljäkymmentä orjille ja naisille. Pakistanin Dawn.com-sivuston Murtaza Haiderin mukaan ”yksimielisyys (ijma) alkoholin käsittelystä on kuitenkin välttänyt muslimien oikeustieteilijöitä yli vuosituhannen ajan”. Islamilaisen oikeuskäytännön ”Maliki, Hanbali ja Hanafi -koulut” pitävät 80 ripsettä laillisena rangaistuksena, Shafiin koulu vaatii 40 ripsettä. ”Hadithi ei käsittele asiaa riittävän yksityiskohtaisesti. – Onko 40 tai 80 ripsiä? Voiko palmuokset korvata kepillä tai nahkaruiskuilla? Mikä on todiste kulutukselle?”