Carl Jung (Dansk)
Carl Jung
Af Saul McLeod, offentliggjort 2018
Carl Jung var en tidlig tilhænger af Freud på grund af deres fælles interesse for det ubevidste. Han var et aktivt medlem af Wien Psychoanalytic Society (tidligere kendt som Wednesday Psychological Society).
Da International Psychoanalytical Association dannede i 1910, blev Jung præsident på anmodning af Freud.
Onsdagens psykologiske samfund
Imidlertid i 1912 mens han var på forelæsningstur i Amerika Jung kritiserede offentligt Freuds teori om Oedipus-komplekset og hans vægt på infantil seksualitet. Det følgende år førte dette til en uigenkaldelig splittelse mellem dem, og Jung fortsatte med at udvikle sin egen version af psykoanalytisk teori.
De fleste af Jungs antagelser om hans analytiske psykologi afspejler hans teoretiske forskelle med Freud. , mens Jung var enig med Freud i, at en persons fortid og barndomsoplevelser bestemte fremtidig adfærd, mente han også, at vi også er formet af vores fremtid (ambitioner).
Forskelle mellem Jung og Freud
Forskelle mellem Jung og Freud
Libido teori
Libido teori
Jung (1948) var uenig med Freud om seksualitetens rolle. Han mente, at libido ikke kun var seksuel energi, men i stedet generaliseret psykisk energi.
For Jung var formålet med psykisk energi at motivere individet på en række vigtige måder, herunder åndeligt, intellektuelt og kreativt. Det var også en persons motivations kilde til at se kongefornøjelse og mindskelse af konflikt
Den ubevidste teori
Den ubevidste teori
Ligesom Freud (og Erikson) betragtede Jung psyken som sammensat af et tal af separate, men interagerende systemer. De tre vigtigste var egoet, det personlige ubevidste og det kollektive ubevidste.
Ifølge Jung repræsenterer egoet det bevidste sind, da det omfatter de tanker, minder og følelser en person er opmærksom på. Egoet er stort set ansvarlig for følelser af identitet og kontinuitet.
Ligesom Freud understregede Jung (1921, 1933) vigtigheden af det ubevidste i forhold til personlighed. Imidlertid foreslog han, at det ubevidste består af to lag.
Det første lag kaldet personlig ubevidst er stort set det samme som Freuds version af det ubevidste. Den personlige ubevidste indeholder tidsmæssig glemt information og undertrykte minder.
Jung (1933) skitserede et vigtigt træk ved det personlige ubevidste kaldet komplekser. Et kompleks er en samling af tanker, følelser, holdninger og minder, der fokuserer på et enkelt koncept.
Jo flere elementer der er knyttet til komplekset, jo større er dets indflydelse på individet. Jung mente også, at den personlige bevidstløse var meget tættere på overfladen, end Freud foreslog, og Jungiansk terapi er mindre bekymret med undertrykte barndomsoplevelser. Det er nutiden og fremtiden, som efter hans opfattelse var nøglen til både analysen af neurose og dens behandling.
Imidlertid er langt den vigtigste forskel mellem Jung og Freud Jungs opfattelse af det kollektive (eller transpersonlige) ubevidste. Dette er hans mest originale og kontroversielle bidrag til personlighedsteorien.
Dette er et niveau af ubevidst, der deles med andre medlemmer af den menneskelige art, der omfatter latente minder fra vores forfædres og evolutionære fortid. Formen af den verden, som fødes i, er allerede medfødt i ham som et virtuelt billede (Jung, 1953, s. 188).
Ifølge Jung har det menneskelige sind medfødte egenskaber “præget “På det som et resultat af evolution. Disse universelle dispositioner stammer fra vores forfædres fortid. Frygt for mørket eller for slanger og edderkopper kan være eksempler, og det er interessant, at denne idé for nylig er blevet genoplivet i teorien om forberedt konditionering ( Seligman, 1971).
Imidlertid er vigtigere end isolerede tendenser de aspekter af det kollektive ubevidste, der har udviklet sig til separate undersystemer af personligheden. Jung (1947) kaldte disse forfædres minder og billeder for arketyper.
Jungianske arketyper
Jungianske arketyper
Jungianske arketyper defineres som billeder og temaer, der stammer fra det kollektive ubevidste, som foreslået af Carl Jung. Arketypen har universelle betydninger på tværs af kulturer og kan dukke op i drømme, litteratur, kunst eller religion.
Jung (1947) mener, at symboler fra forskellige kulturer ofte er meget ens, fordi de er kommet ud af arketyper, der deles af hele menneskeheden, og som er en del af vores kollektive ubevidste.
For Jung bliver vores primitive fortid grundlaget for den menneskelige psyke, ledelse og indflydelse på den nuværende adfærd. Jung hævdede at identificere et stort antal arketyper, men var særlig opmærksom på fire. / Animus.
Personaen (eller masken) er det udadvendte ansigt, vi præsenterer for verdenen. Det skjuler vores virkelige selv, og Jung beskriver det som arketypen “konformitet”. Dette er det offentlige ansigt eller den rolle en person præsenterer for andre som en anden end den, vi virkelig er (som en skuespiller).
En anden arketype er anima / animus. “anima / animus” er spejlbilledet af vores biologiske køn, det vil sige den ubevidste feminine side hos mænd og de maskuline tendenser hos kvinder.
Hvert køn manifesterer den andres holdninger og opførsel i kraft af århundreder af at leve sammen. En kvindes psyke indeholder maskuline aspekter (animus arketypen), og en mands psyke indeholder feminine aspekter (anima arketypen).
Næste er skyggen. Dette er den dyre side af vores personlighed (som id i Freud). Det er kilden til både vores kreative og destruktive energi. I tråd med evolutionsteorien kan det være, at Jungs arketyper afspejler dispositioner, der engang havde overlevelsesværdi.
Endelig er der selvet, der giver en følelse af enhed i oplevelsen. For Jung er det ultimative mål for ethvert individ at opnå en tilstand af selvstændighed (svarende til selvrealisering), og i denne henseende bevæger Jung (som Erikson) sig i retning af en mere humanistisk orientering.
Det var bestemt Jungs tro og i sin bog “Det uopdagede selv” argumenterede han for, at mange af problemerne i det moderne liv er forårsaget af “menneskets progressive fremmedgørelse fra hans instinktive fundament.” Et aspekt af dette er hans synspunkter på animaens og animusens betydning.
Jung hævder, at disse arketyper er produkter af den kollektive oplevelse af mænd og kvinder, der lever sammen. Imidlertid afskrækkes mænd i den moderne vestlige civilisation fra at leve deres feminine side og kvinder fra at udtrykke maskuline tendenser. For Jung var resultatet, at den fulde psykologiske udvikling af begge køn blev undermineret.
Sammen med den fremherskende patriarkalske kultur i den vestlige civilisation har dette ført til devaluering af feminine kvaliteter og personens overvejende betydning ( masken) har forhøjet oprigtighed til en livsstil, der ikke betvivles af millioner i deres hverdag.
Kritisk evaluering
Kritisk evaluering
Jungs (1947, 1948) ideer har ikke været så populære som Freuds. Dette kan skyldes, at han ikke skrev for lægmanden, og som sådan blev hans ideer ikke meget formidlet som Freuds. Det kan også være fordi hans ideer var lidt mere mystiske og uklare og mindre tydeligt forklarede.
I det hele taget har moderne psykologi ikke set Jungs teori om arketyper venligt. Ernest Jones (Freuds biograf) fortæller, at Jung “faldt ned i en pseudofilosofi, som han aldrig kom ud af” og for mange ligner hans ideer mere mystisk spekulation i New Age end et videnskabeligt bidrag til psykologi.
Imidlertid , mens Jungs forskning i gamle myter og legender, hans interesse for astrologi og fascination af østlig religion kan ses i det lys, er det også værd at huske, at de billeder, han skrev om, som et historisk faktum har udøvet en varig hold fast i det menneskelige sind.
Desuden hævder Jung selv, at den konstante gentagelse af symboler fra mytologi i personlig terapi og i fantasier fra psykotikere støtter ideen om en medfødt kollektiv kulturel rest. I tråd med evolutionsteorien det kan være, at Jungs arketyper afspejler dispositioner, der engang havde overlevelsesværdi.
Jung foreslog, at menneskelige reaktioner på arketyper ligner instinktive svar hos dyr. En kritik af Jung er tha t er der ingen beviser for, at arketyper er biologisk baserede eller ligner dyreinstinkter (Roesler, 2012).
I stedet for at blive set som rent biologiske, antyder nyere forskning, at arketyper kommer direkte ud af vores erfaringer og er refleksioner af sproglige eller kulturelle egenskaber (Young-Eisendrath, 1995).
Imidlertid har Jungs arbejde også bidraget til almindelig psykologi i mindst én signifikant henseende. Han var den første til at skelne mellem de to store holdninger eller orienteringer af personlighed – ekstroversion og indadvendthed.Han identificerede også fire grundlæggende funktioner (tænkning, følelse, sansning og intuitering), som i en krydsklassificering giver otte rene personlighedstyper.
Psykologer som Hans Eysenck og Raymond Cattell har efterfølgende bygget videre på dette. Ud over at være et kulturelt ikon for generationer af psykologstuderende Jung fremsatte han derfor ideer, der var vigtige for udviklingen af moderne personlighedsteori.
APA Style Referencer
Jung, CG (1921 ). Psykologiske typer. De indsamlede værker af CG Jung, bind. 6 Bollingen Series XX.
Jung, C. G. (1933). Det moderne menneske på jagt efter sin sjæl.
Jung, C. G. (1947). Om psykenes natur. London: Ark Paperbacks.
Jung, C. G. (1953). Samlede værker. Vol. 12. Psykologi og alkymi.
Roesler, C. (2012). Overføres arketyper mere af kultur end biologi? Spørgsmål, der stammer fra konceptualiseringer af arketypen. Journal of Analytical Psychology, 57 (2), 223-246.
Seligman, M. E. P. (1971). Beredskab og fobier. Behavior Therapy, 2 (3), 307-20.
Young-Eisendrath, P. (1995). Kæmper med jung: Værdien af usikkerhed. Psykologiske perspektiver, 31 (1), 46-54.
Hjem | Om | AZ-indeks | Fortrolighedspolitik | Kontakt os
Dette arbejde er licenseret under en Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 Unported License.
Virksomhedsregistreringsnummer: 10521846
rapporter denne annonce