Melungeon (Čeština)

Podle principu partus sequitur ventrem, který Virginie začlenila do zákona v roce 1662, bylo dětem narozeným v koloniích přiděleno sociální postavení jejich matky bez ohledu na etnickou příslušnost jejich otce nebo občanství. To znamenalo, že děti zotročených afrických nebo afroamerických žen se narodily do otroctví. Znamenalo to ale také děti svobodných bílých nebo mulatských žen, i když byly otcem zotročených afrických mužů, které se narodily svobodné. Svobodní potomci těchto svazů tvořili většinu předků svobodných barevných rodin uvedených v sčítáních lidu v letech 1790 a 1810. Raná koloniální Virginie byla velmi „tavící kotlíkem“ národů a před otroctvím ztvrdlo jako rasová kasta, bílí a černí dělničtí lidé často žili a pracovali v těsné blízkosti a vytvářeli vztahy a manželství. Některé z těchto raných mnohonárodnostních rodin byly předky pozdějších Melungeonů. Každá rodinná linie musí být sledována samostatně. Po generace, většina v Jednotlivci skupiny Melungeon byli osoby smíšeného evropského a afrického původu, někdy také s původem původních Američanů, jejichž předkové byli v koloniální Virginii svobodní.

Disertační práce Edwarda Price o populacích smíšené krve Východní Spojené státy, pokud jde o počátky, lokalizace a vytrvalost (1950), uvedly, že děti evropských a svobodných černošských svazků se také sňatky s osobami původních Američanů předávaly. V roce 1894 americké ministerstvo vnitra ve své „Zprávě o zdanění a nezdanění indiánů“ uvedlo, že Melungeons v okrese Hawkins „tvrdí, že jsou černošské smíšené krve“. Termín Melungeon se od té doby někdy používá jako všeobecná fráze pro řadu skupin smíšených ras.

V roce 1995 Paul Heinegg publikoval Free African American Families ve Virginii v Severní Karolíně v Jižní Karolíně. , Maryland a Delaware a od té doby publikoval pravidelné aktualizace. Prostřednictvím svého výzkumu zjistil a zdokumentoval, že velká většina svobodných barevných obyvatel sčítání lidu v letech 1790 a 1810 měla předky z koloniální Virginie, kteří byli dětmi odborů mezi svobodnými bílými ženami a svobodnými, indenturovanými nebo zotročenými africkými nebo afroamerickými muži .

Podobně v roce 2012 genealogička Roberta Estesová a její kolegové uvedli, že linie Melungeon pravděpodobně vznikly ve svazcích černobílých indenturovaných služebníků žijících ve Virginii v polovině 16. století, než se rozšířilo otroctví. Došli k závěru, že když byly zavedeny zákony, které zabraňují směšování ras, tyto rodinné skupiny se navzájem uzavíraly a vytvořily endogamní skupinu. Migrovali společně, někdy spolu s bílými sousedy, ze západní Virginie přes hranici Piemontu v Severní Karolíně, než se usadili primárně v horách východního Tennessee. Projekt Melungeon DNA navíc dokumentoval mnohonárodnostní předky, především evropské a africké, pro mnoho lidí označených jako Melungeon, což potvrzuje důkazy z písemné dokumentace.

EvidenceEdit

Svobodní lidé barev jsou dokumentovány jako migrace s evropsko-americkými sousedy v první polovině 18. století na hranice Virginie a Severní Karolíny, kde dostaly granty na půdu jako jejich sousedé. Například rodiny Collins, Gibson a Ridley (Riddle) vlastnily pozemky sousedící jeden s druhým v Orange County v Severní Karolíně, kde byly spolu s rodinou Bunchových uvedeny v roce 1755 jako „volní Molatové (mulatové)“, podléhající zdanění desátky. Usazením v příhraničních oblastech našli svobodní lidé barevnější životní podmínky a mohli uniknout některým rasovým omezením oblastí plantáží Tidewater ve Virginii a Severní Karolíně.

Historik Jack D. Forbes diskutoval o zákonech v Jižní Karolíně související s rasovou klasifikací:

V roce 1719 se Jižní Karolína rozhodla, kdo by měl být „indiánem“ pro daňové účely, protože američtí otroci byli zdaněni nižší sazbou než Afričtí otroci. Zákon uvedl: „A aby se zabránilo všem pochybnostem a zábranám, které mohou nastat, co by mělo být hodnoceno na mustees, mulattoes atd., Všichni takoví otroci, kteří nejsou úplně indiáni, budou považováni za černochy.

Forbes uvedl, že v té době byly„ mustees “a„ mulattoes “výrazy pro osoby původních indiánských předků. Napsal:

Můj úsudek (k dalšímu projednání) je, že mustee byl primárně částečně africký a americký a že mulat byl obvykle částečně evropský a americký. Zákon je také významný, protože tvrdí, že částečně americký s nebo bez afrických předků lze považovat za černochy, což má důsledky pro všechny pozdější sčítání otroků.

Tento názor nemá shodu.

Počínaje rokem 1767 se někteří z předků Melungeonů dostali do příhraniční oblasti New River, kde jsou uvedeni v 80. letech 20. století na daňových seznamech okresu Montgomery ve Virginii.Odtamtud se stěhovali na jih v Appalačském pohoří do Wilkes County v Severní Karolíně, kde jsou některé při sčítání lidu z roku 1790 uvedeny jako „bílé“. Bydleli v části, která se stala Ashe County, kde jsou v roce 1800 označeni jako „ostatní svobodní“.

Rodiny Collins a Gibson (označované jako předkové Melungeon) byly v roce 1813 zaznamenány jako členové Stony Creek Primitivní baptistická církev v Scott County ve Virginii. Zdá se, že s nimi bylo zacházeno jako se sociálními rovnými bílých členů. Nejdříve doložené použití termínu „Melungeon“ je uvedeno v zápisu z tohoto kostela (viz Etymologie níže). I když existují historické odkazy na dokumenty, důkazy pocházejí z přepisovaných kopií.

Z hranic Virginie a Severní Karolíny se rodiny migrovaly na západ do hranic Tennessee a Kentucky. Nejdříve známým Melungeonem na severovýchodě Tennessee byl Millington Collins, který vykonal listinu v hrabství Hawkins v roce 1802. Existují však důkazy, že Vardy Collins a Shep Gibson se do roku 1790 usadili v Hawkins (nyní Hancock County). Několik domácností Collinsových a Gibsonů bylo při sčítání lidu z roku 1820 zařazeno do Floyd County v Kentucky, kde byly klasifikovány jako „svobodné osoby barvy“. Na sčítání lidu z roku 1830 v Hawkins a sousedním Grainger County v Tennessee jsou rodiny Collins a Gibson uvedeny jako „volně zbarvené“. Melungeons byli obyvateli části Hawkins, která byla v roce 1844 organizována jako Hancock County.

Do roku 1830 měla melungeonská komunita v Hawkins County 330 lidí v 55 rodinách; v sousedním kraji Grainger bylo 130 lidí ve 24 rodinách. Podle Edwarda Pricea: „Z důvodu nich měl Hawkins County ve sčítání lidu z roku 1830 více svobodných barevných osob než kterýkoli jiný kraj v Tennessee kromě Davidsona (který zahrnuje Nashville) a více svobodných barevných rodin jménem Collins než kterýkoli jiný kraj ve Spojených státech. “ Rodiny Melungeonů byly vysledovány také v okrese Ashe v severozápadní Severní Karolíně.

Současné účty dokumentovaly, že předkové Melungeonů byli zdánlivě považováni za smíšené rasy. V průběhu 18. a na počátku 19. století je sčítací komisaři klasifikovali jako „mulat“, „jiný svobodný“ nebo jako „svobodné osoby barvy“. Někdy byly uvedeny jako „bílé“, někdy jako „černé“ nebo „černé“, ale téměř nikdy jako „indické“. Jedna rodina popisovaná jako „indická“ byla rodina Ridley (Riddle), která je jako taková uvedena na daňovém seznamu státu Pittsylvania County ve Virginii z roku 1767. Byli označeni jako „mulattoes“ v dřívějším záznamu z roku 1755. Estes et al. Ve svém shrnutí programu testování DNA Melungeon Core DNA z roku 2012 uvedli, že rodina Riddleových je jediným účastníkem Melungeon s historickými záznamy, které je identifikují jako rodilé Američtí původ, ale jejich DNA je evropská. Z účastníků je dokumentována pouze rodina Sizemoreů, která má DNA původních Američanů.

Soudní záznam Jacoba Perkinse vs Johna Whitea (1858) v Johnson County v Tennessee poskytuje definice času souvisejícího s rasou a svobodní lidé barvy. Stejně jako ve Virginii, pokud byl svobodný člověk většinou bílý (osmina nebo méně černý), byl považován za legálně bílého a občana státu:

„Osoby, které jsou známé a uznávány ústavou a zákony Tennessee, jako svobodné barevné osoby, jsou ty, které jsou podle zákona z roku 1794, paragraf 32 vzaty a považovány za právně způsobilé být v každém případě certifikovány, s výjimkou proti sobě nebo v jazyce statutu „všichni černoši, indiáni, mulati a všechny osoby smíšené krve pocházející z černošských nebo indických předků do třetí generace včetně, ačkoli jeden předchůdce každé generace mohl být běloch, bílý dluhopis nebo volný. „… Že kdyby pradědeček žalobce byl Ind nebo černoch a on by po matce pocházel z bílé ženy, bez jakékoli další černošské nebo indické krve, než jakou odvodil od otce Pokud jde o stranu, pak žalobce nemá smíšenou krev ani třetí generaci včetně; v ot její slova, že pokud žalobce nemá v žilách více než 1/8 černošské nebo indické krve, je občanem tohoto státu a bylo by pomlouvačné nazývat ho černochem. „

V průběhu 19. století byly rodiny s Melungeonovými příjmeními kvůli sňatkům s bílými manželi stále častěji klasifikovány jako bílé. V roce 1935 noviny v Nevadě anekdoticky popsaly Melungeons jako „mulattoes“ s „rovnými vlasy.“

AssimilationEdit

Ariela Gross ukázala analýzou soudních případů posun od vnímání jednotlivec jako „mulat“ až „bílý“ často závisel na vzhledu a zejména na komunitním vnímání životních aktivit člověka: s kým je spojován a zda osoba plní společné závazky občanů.Odběrateli sčítání lidu byli obecně lidé z komunity, takže lidi klasifikovali rasově, jak je komunita znala. Definice rasových kategorií byly často nepřesné a nejednoznačné, zejména pro výrazy „mulat“ a „svobodná osoba barvy“. V britských severoamerických koloniích a ve Spojených státech někdy v 17., 18. a 19. století mohl „mulat“ znamenat směsici afrických a evropských, afrických a domorodých Američanů, evropských a domorodých Američanů nebo všech tří. Zároveň se tyto skupiny uzavíraly sňatky.

Osoby byly často identifikovány společností, kterou udržovaly a s jakou etnickou kulturou se ztotožňovaly. Existovaly rozdíly mezi tím, jak se lidé identifikovali, a tím, jak je identifikovali ostatní. Kvůli otroctví byly koloniální a státní zákony zaujaté směrem k identifikaci mnohonárodnostních lidí částečného afrického původu jako afrických nebo „černých“, ačkoli osoby smíšeného afrického a indiánského původu byly často identifikovány a žily kulturně jako domorodí Američané, zvláště pokud jejich mateřská linie byla domorodá Americký. Mnoho domorodých amerických kmenů bylo organizováno do matrilineálních příbuzenských systémů, ve kterých byly děti považovány za narozené v matčině klanu a jejich sociální status převzali od jejího lidu; dědičnost a původ se zjišťovaly prostřednictvím mateřských linií.

Protože volné terminologie a společenských postojů k osobám smíšené rasy, zbývající nevyhrazení američtí indiáni na Horním jihu se obecně nezaznamenávali samostatně jako indiáni. Často byli postupně překlasifikováni na mulata nebo svobodné lidi barvy, zejména jako generace sňatky se sousedy V prvních desetiletích 20. století přijala Virginie a některé další státy zákony ukládající pravidlo jedné kapky, které vyžadovaly, aby byly všechny osoby klasifikovány jako bílé nebo černé: osoby všech známých afrických předků měly být klasifikovány jako černí, bez ohledu na vzhled a to, jak se sami identifikovali nebo jak byli známí v komunitě.

Poté, co Virginie schválila zákon o rasové integritě z roku 1924, úředníci ent do té míry, aby se změnily stávající záznamy o narození a sňatku, aby se překlasifikovaly jako „barevné“ některé smíšené rasy jednotlivců nebo rodin, které se identifikovaly jako a byly zaznamenány jako „indické“. Tyto akce zničily dokumentovanou kontinuitu identity několika indických komunit. Historická dokumentace kontinuity sebeidentifikovaných indiánských rodin byla ztracena. Pokud byly rodiny katolické, jejich církve nadále zaznamenávaly narození a manželství jako „indické“ rodiny. Zdálo se však, že proces ztráty historické a kulturní kontinuity nastal také u některých nevyhradených zbytků Lenapeových Indů z Delaware.

Od konce dvacátého století vládly Virginie, Caroliny a Delaware. každý uznal jako kmeny několik indiánských skupin, které dokumentovaly kontinuitu své komunity a kulturní identitu. V roce 2018 získalo šest takových kmenů ve Virginii federální uznání jako kmeny schválením zákona Kongresem.

AcceptanceEdit

Rodiny známé jako „Melungeons“ v 19. století byly obecně dobře integrovány do komunit, ve kterých žily, i když na ně stále mohl mít vliv rasismus. Záznamy ukazují, že celkově měli stejná práva jako bílí. Například drželi majetek, volili a sloužili v armádě; někteří, například Gibsonové, vlastnili otroky již v 18. století.

Podle první ústavy v Tennessee z roku 1796 mohli volit svobodní barevní lidé (pouze muži). V návaznosti na obavy vyvolané povstáním otroků Nat Turnerové ve Virginii v roce 1831 přijaly Tennessee a další jižní státy nová omezení svobodných barevných lidí. Díky své nové ústavě z roku 1834 Tennessee zrušil svobodu barevných svobodných lidí, snížil je na status druhé třídy a vyloučil je z politického systému.

V tomto období bylo v roce 1846 v Hawkins County souzeno několik Melungeonů. pro „nezákonné hlasování“ pro podezření, že jsou černí nebo svobodní muži barvy (a tudíž nezpůsobilí pro hlasování). Byli osvobozeni, pravděpodobně tím, že ke spokojenosti soudu prokázali, že nemají žádného znatelného černého původu. Normy nebyly tak přísné jako podle pozdějších zákonů „pravidla jedné kapky“ 20. století. Stejně jako v některých jiných případech rasové stav určovali hlavně lidé, kteří svědčili o tom, jak byli muži vnímáni komunitou a zda „jednali bíle“ hlasováním, působením v domobraně nebo plněním povinností běžných občanů, které mají běloši k dispozici.

Zákon se podílel nejen na rozpoznávání rasy, ale také na jejím vytváření; sám stát pomáhal lidem bělit.Když umožnil mužům s nízkým společenským statusem vykonávat bělost hlasováním, porotou a shromažďováním v domobraně, stát přivítal každého bělocha do symbolické rovnosti s jižním plantážníkem. Zákon tak pomohl konstituovat bělochy jako občany a občany jako bělochy.

– Ariela Gross

Po americkém občanství Válka a po éře rekonstrukce se jižní bílí snažili znovu získat politickou moc a znovu prosadit bílou nadvládu nad svobodnými a tradičně svobodnými rodinami, jako jsou Melungeons. Zákonodárné orgány státu ovládané bílými demokraty schválily zákony Jima Crowa. Rasy se však často dostaly k soudu v důsledku hádek o penězích.

Například v roce 1872 byl před soudem Melungeonových předků ovdovělé ženy posuzován v procesu v okrese Hamilton v Tennessee. Případ přinesli příbuzní jejího zesnulého manžela, který napadl její dědictví po penězích po jeho smrti. Zpochybňovali legitimitu manželství mezi bělochem a ženou známou jako Melungeon a tvrdili, že manželství nebylo legitimní, protože žena byla černého původu. Na základě svědectví lidí v komunitě soud rozhodl, že žena v případě nebyla afrického původu nebo neměla v poslední době žádné takové předky.

Během období segregace zákon v Severní Karolíně vylučoval „portugalské“ lidi – pravděpodobně Melungeons, jako North Carolina nemá velkou portugalskou americkou komunitu – ze škol pouze pro bílé. Podle tohoto statutu však „portugalští“ nebyli klasifikováni jako černoši a nebylo od nich vyžadováno, aby navštěvovali černé školy.

Moderní antropologické a sociologické studie Melu ngeon potomci v Appalachii prokázali, že se stali kulturně nerozeznatelnými od svých „ne Melungeonů“, bílých sousedů: sdílejí baptistickou náboženskou příslušnost a další rysy komunity. Se změnou postojů a touhou po více pracovních příležitostech migrovalo mnoho potomků raných pionýrských rodin Melungeonů z Appalachie, aby si vytvořili život v jiných částech Spojených států.