O „sperietură” și un proces

La începutul anului 1920 sentimentul nativismului a declanșat o serie de evenimente cunoscute sub numele de Red Spare (roșu era o culoare strâns asociată cu comunismul). Cu un an înainte, câțiva lideri guvernamentali cunoscuți și personalități politice au fost victimele atacurilor cu bombă și au fost găsite materiale tipărite care cereau o revoluție a muncitorilor la locurile de atac. Unul dintre lideri a fost procurorul general A. Mitchell Palmer (1872-1936), care fusese anterior un puternic apărător al drepturilor individuale. Mitchell a devenit acum figura de frunte a unei mișcări care promovează ceea ce membrii săi numeau „americanism 100%”. Palmer a organizat o campanie împotriva comuniștilor și a altor radicali admiși, dar și a persoanelor care erau suspectate doar că au idei greșite despre America.

La 2 ianuarie 1920, agenții federali au făcut raiduri în case și afaceri în treizeci și trei de ani. orașe, arestând peste 4.000 de suspecți. Cei care nu aveau actele de cetățenie corespunzătoare au fost amenințați cu deportarea, iar 249 au fost în cele din urmă trimiși în Uniunea Sovietică. Până la sfârșitul anului, totuși, sperietura roșie a luat sfârșit, deoarece majoritatea cetățenilor americani au realizat că amenințarea reprezentată de radicalii suspectați a fost suprasolicitată. Poate că mulți au recunoscut și faptul că dreptul prețuit și protejat constituțional de libertatea de exprimare a fost în pericol mai mare din partea guvernului federal însuși decât a oricărui străin.

Un alt eveniment care a evidențiat suspiciunea pe care o simțeau locuitorii autohtoni față de născutul străin a fost procesul lui Nicola Sacco și Bartolomeo Vanzetti. Imigranții italieni care încercaseră să organizeze muncitorii în sindicate, Sacco și Vanzetti au fost acuzați de asasinarea a doi bărbați în timpul unui jaf din 1920 într-o fabrică de pantofi din Braintree, Massachusetts. În ciuda dovezilor fragile și a prejudecăților evidente arătate față de inculpați în timpul procesului, Sacco și Vanzetti au fost condamnați și condamnați la moarte.

Avocații lor au reușit să întârzie executarea lor cu câțiva ani, iar în această perioadă un număr de activiști a lucrat pentru ca sentința să fie anulată. Din ce în ce mai multe voci au fost ridicate în apărarea lor, iar demonstrații de sprijin au avut loc în locații din întreaga lume. Cu toate acestea, cei doi bărbați au fost executați la 23 august 1927. Cazul este încă citat ca un exemplu de eroare judiciară rezultată din paranoia publică.

Legile anti-imigrație

Pentru de câțiva ani, guvernul Statelor Unite a pus restricții asupra numărului de persoane cărora li s-a permis să emigreze din Asia, dar o politică deschisă cu privire la imigranții europeni a prevalat întotdeauna. Acest lucru s-a schimbat în anii 1920, când a fost introdusă o nouă legislație anti-imigrație.

A început cu un act de urgență, adoptat de Congres în 1921, care stabilea o limită de 355.000 pe an pentru imigranții europeni. Fiecărei națiuni i s-a permis o cotă (un număr fix permis să emigreze) de 3 la sută din numărul rezidenților născuți în străinătate din acea țară care se aflau în Statele Unite în momentul recensământului din 1910 (numărul oficial al populației, luate la fiecare zece ani). Chiar și mai restrictiv a fost Legea privind originile naționale din 1924, care stabilea limita anuală la 150.000 și făcea cota 2 la sută din cei prezenți la momentul recensământului din 1890 (această parte se adresează direct imigranților din sudul și estul Europei, nu mulți dintre care locuiseră în Statele Unite la acea vreme). Nu au fost permise deloc imigranți asiatici.

Toate aceste măsuri reflectau dorința de omogenitate rasială și culturală, sau identitate, care domină acum societatea americană. Rezultatul lor imediat a fost de a împiedica imigrarea a aproximativ două milioane de greci, italieni și alții care așteptau să vină în Statele Unite. Numărul imigranților italieni, de exemplu, a scăzut de la patruzeci de mii pe an la mai puțin de patru mii, în timp ce numărul persoanelor care soseau din Polonia a scăzut de la treizeci de mii la aproximativ șase mii. Au fost luate măsuri suplimentare de către statele individuale, unde, de exemplu, persoanelor născute în străinătate li s-a interzis uneori să dețină terenuri. Legea cu privire la terenurile străine din California a vizat numărul mare de imigranți japonezi din acel stat, dintre care mulți deveniseră fermieri de succes.

Întoarcerea Klanului

Nativismul a dus, de asemenea, la renașterea unei organizații care făcuse ravagii în granițele Statelor Unite în secolul anterior. În timpul Reconstrucției, o perioadă care se întinde de la sfârșitul Războiului Civil până în 1877, reprezentanți ai guvernului și armatei SUA s-au alăturat sudici negri pentru a reorganiza structura politică și socială din Sud,

care ieșise înfrânt și devastat din sângerosul conflict care tocmai se încheiase. Rezistența la aceste eforturi a sudicilor albi, care au deplâns pierderea unui sistem și modul lor de viață pe care îl prețuiseră, a luat multe forme.Una dintre cele mai îngrijorătoare a fost fondarea Ku Klux Klan, un grup de teroriști albi care au comis numeroase acte violente și brutale împotriva afro-americanilor, în încercarea de a ține albii sub control în Sud.

Noi suspiciuni și urile

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, legile Jim Crow erau ferm în vigoare în sud, prinzând sudicii negri într-un sistem care făcea legală discriminarea și inegalitatea. Ideea că negrii s-ar putea bucura cândva de drepturile pe care Constituția le-ar garanta tuturor cetățenilor Statelor Unite părea îndepărtată. Negrii au fost împiedicați să voteze, de exemplu, prin obstrucții precum testele de proprietate și alfabetizare (pe care albii nu erau obligați să le promoveze), impozitele la sondaj și clauzele bunicului care permiteau doar celor care votaseră înainte de 1865 și descendenților lor să voteze (ceea ce descalifica practic toți negrii, care nu aveau voie să voteze în acel moment). În acest mediu represiv, nu era nevoie de Ku Klux Klan și au dispărut. Dar în anii 1920, suspiciunea și ura crescândă față de oricine diferit de majoritatea protestantă albă au înviat Klanul.

Societatea a suferit o schimbare importantă și, pentru unii oameni, tulburătoare. Pe lângă imigranții care se înghesuiseră în orașe, aproximativ patru milioane de oameni s-au mutat din zonele rurale în cele urbane. O parte semnificativă dintre aceștia erau afro-americani, care migraseră în orașele din nord în căutarea unor oportunități mai mari și pentru a scăpa de inegalitățile politice și sociale cu care se confruntau în sud. Desigur, chiar și în nord li s-ar permite să ocupe doar cele mai puțin plătite locuri de muncă și ar continua să se lupte cu discriminarea și prejudecățile. Trăind așa cum au făcut-o în propriile comunități, în partea de sud a orașului Chicago, de exemplu, și în cartierul Harlem din New York și dispuși să lucreze pentru salarii mici, afro-americanii păreau să prezinte atât o amenințare socială, cât și o amenințare economică.

Klanul își extinde atenția

În 1915, un fost ministru alb, de treizeci și cinci de ani, numit William J. Simmons (1880–1945), a reorganizat Ku Klux Klan, începând cu cu o întâlnire ținută pe vârful Muntelui Stone, chiar lângă Atlanta, Georgia. Deși noul Klan ar folosi multe din aceleași tactici violente și intimidare (folosirea amenințării sau fricii de atac sau hărțuire) ca vechiul, era diferit în un mod semnificativ. Vechiul Klan îi vizase pe afro-americanii nou-eliberați din Sud, precum și pe câțiva oameni care îi susțineau. Noul Klan și-a extins domeniul de aplicare pentru a se concentra asupra oricui nu era alb sau protestant, în special catolici și evrei, și în fiecare regiune a națiunii, nu doar în statele sud-estice. Asta însemna, pentru e de exemplu, că în Texas au atacat oamenii de moștenire mexicană, în timp ce în California s-au concentrat asupra japonezilor și în New York asupra evreilor. de ritualuri și costume secrete (cu membrii obișnuiți îmbrăcați în haina tradițională albă și glugă și liderii îmbrăcați în haine mai colorate) și titluri fanteziste precum „Vrăjitorul Imperial” și „Marele Goblin”. Se pare că mulți adepți au fost atrași la fel de mult de prin șansa de a impune supremația albă (opinia că oamenii de origine nordică și vestică europeană sunt superiori tuturor celorlalți) societății. În cartea sa din 1931 Numai ieri: o istorie informală din anii 1920, Frederick Lewis Allen a menționat că Klanul le-a permis celor care trăiau în „locuri obscure” o evadare din plictiseală și din sentimentele lor de nesemnificativitate, „șansa de a îmbrăca bigotul satului și să fie un Cavaler al Imperiului Invizibil. „

Conform constituției sale, așa cum este citat în Erica Hanson din anii 1920, obiectivele Klanului erau să

” unește bărbați albi, cetățeni neamuri nativi nativi din Statele Unite ale Americii, … pentru a proteja sfințenia casei și castitatea femeii; pentru a menține supremația albă pentru totdeauna, … și menține instituțiile, drepturile, privilegiile, principiile, tradițiile și idealurile distinctive ale unui americanism pur. „

Calitatea de membru al Klanului crește … apoi declină

Cu ajutorul a doi inteligenți, dar unii ce promotori umbroși, Edward Young Clarke și Elizabeth Tyler, Simmons a montat ceea ce s-a dovedit a fi o campanie de mare succes ign pentru a recruta membri. Deși este dificil să se măsoare cifrele exacte, majoritatea istoricilor sunt de acord că, la vârful popularității sale, Klanul avea până la cinci milioane de membri, care includeau nu numai baza tradițională a grupului de sudici, ci și fermierii din mijlocul vestului și muncitorii din fabrici din anumite locuri. precum Detroit, Michigan și Cleveland, Ohio.Ei au folosit multe dintre aceleași tactici pe care le folosise grupul în secolul al XIX-lea, inclusiv bătăi, linșamente (execuții neoficiale, brutale, de gloată a unor persoane care ar fi putut sau nu să fi fost acuzate de vreo infracțiune) și un model de intimidare care a inclus vandalizarea case și cruci arzătoare pe peluze.

În 1921, un articol din revista New York World despre actele violente comise de membrii Klanului a stimulat o anchetă a Camerei Reprezentanților SUA. Martorii s-au pronunțat împotriva și în apărarea Klanului. Simmons însuși a depus mărturie, distanțându-se de violență și susținând că Klanul este de fapt o organizație de serviciu public. În loc să expună Klanul pentru organizația teroristă, ancheta a servit drept publicitate gratuită pentru grup, care a câștigat de fapt mai mulți membri ca urmare.

În anul următor, Hiram Evans (1881-1940) a luat peste conducerea Klanului. El a început să ofere grupului un accent mai politic și, treptat, Klanul a câștigat mai multă influență, pe măsură ce politicienii au căutat susținerea acestuia. Se știe că Klanul a ajutat la alegerea a șaptezeci și cinci de membri ai Camerei Reprezentanților, precum și a guvernatorilor din Georgia, Alabama, California și Oregon; Klansman Earl Mayfield a devenit senator american din Texas. Cei care s-au opus Klanului au fost, desigur, alarmați de progresele pe care grupul le făcea în domeniul politic. La convenția Partidului Democrat din 1924, unii au dorit să includă o condamnare a Klanului în platforma partidului (o declarație de poziție pe diferite probleme), dar majoritatea a respins acest lucru de teamă că ar afecta populația democraților. Cu toate acestea, atât candidatul la președinție democratic, John Davis (1873–1955), cât și candidatul Partidului Progresist, Robert LaFollette (1855–1925), s-au pronunțat împotriva Klanului.

Până în 1924, Klanul Membrii și influența au fost în declin. Este probabil că unii susținători au considerat că, cu interzicerea fermă, imigranții reprezentau o amenințare mai mică. În plus, câteva state au luat măsuri foarte agresive pentru a reduce violența din Klan. De exemplu, în Oklahoma, o perioadă de trei săptămâni de lege marțială (când militarii sau ofițerii de aplicare a legii preiau conducerea societății) a dus la un grup de patru mii de suspecți ai Klanului. De asemenea, contribuția la pierderea popularității Klanului a fost expunerea unora dintre liderii săi ca fiind corupți. În 1925, de exemplu, Marele Dragon David Stephenson (1891-1966) a fost găsit vinovat de crimă de gradul doi. Deși Ku Klux Klanul a continuat să existe chiar și în secolul XXI, până la sfârșitul anilor 1920 și-a pierdut legitimitatea de care se bucurase la începutul deceniului.

Crimele secolului

he Roaring Twenties a fost un deceniu de infracțiuni senzaționale, procese dramatice și execuții, toate acestea fiind raportate în detaliu colorat în noua presă tabloidă (ziare care aveau jumătate din mărimea ziarelor obișnuite și vizau un public în masă). atenția publicului părea îndreptată spre crimă, viol și alte infracțiuni violente. Unii oameni erau convinși că aceste cazuri furnizau dovezi ale tulburărilor sociale cauzate de evoluțiile și influențele moderne.

Mai multe dintre aceste crime celebre au fost etichetate drept „crima secolului”. Printre cele mai proeminente a fost procesul de crimă din 1924 al lui Nathan Leopold (1904-1971) și Richard Loeb (1905-1936), doi tineri de nouăsprezece ani din familii bogate din Chicago. Acești tineri și-au șocat familiile și restul națiunii mărturisind că a ucis Bobby Franks, un cunoscut de paisprezece ani. Leopold și Loeb au dezvăluit că plănuiseră săptămâni întregi să comită „crima perfectă” și nu și-au exprimat nici o remușcare pentru ceea ce au făcut. Temându-se că copiii lor vor primi pedeapsa cu moartea, părinții lor l-au angajat pe Clarence Darrow (1857–1938), un celebru avocat apărător din Chicago, care salvase mulți clienți de la execuție.

Darrow a stabilit rapid că băieții, deși foarte inteligent, nu dezvoltase niciodată un sentiment de bine și rău. În loc să încerce să câștige achitarea lor (o hotărâre de nevinovăție) pe bază de nebunie (cu alte cuvinte, nu erau vinovați pentru că nu fuseseră conștienți de ceea ce făceau), Darrow și-a îndreptat clienții să intre în pledoarie vinovată. Asta însemna că un judecător, nu un juriu, își va decide soarta, despre care Darrow credea că este singura șansă a tinerilor de a evita executarea. La proces, Darrow a subliniat instabilitatea mentală și lipsa oricărei busole morale a clienților săi. În declarația sa lungă de închidere (a se vedea Argumentul de închidere în intrarea surselor primare ale procesului Leopold și Loeb), el a apelat judecătorului să privească spre viitor, când pedeapsa cu moartea va fi privită cu siguranță ca o relicvă brutală a trecutului. Judecătorul a decis mai degrabă o condamnare pe viață la închisoare decât executarea.

Darrow îl apără pe Sweet

Darrow a câștigat, de asemenea, o victorie în apărarea doctorului Ossian Sweet, un medic afro-american acuzat de crimă.După ce s-a mutat într-un cartier alb din Detroit, Sweet și-a folosit

gărzile de corp pentru a-și apăra familia de albi ostili care îi vandalizaseră casa. După o confruntare, o mulțime albă a înconjurat casa lui Sweet și a spart mai multe ferestre. Au fost trase focuri din interior (Sweet a susținut că a fost strigat mai întâi un avertisment), rezultând moartea unui bărbat din mulțime și rănirea altuia. Sweet și alți unsprezece care fuseseră în casă au fost arestați și acuzați de crimă.

Asociația Națională pentru Avansarea Persoanelor Colorate (NAACP) l-a plătit pe Darrow pentru a-l apăra pe Sweet. Darrow a reușit să expună contradicții în mărturie. al privitorilor albi și a apărat cu succes împușcătura ca autoapărare, mai degrabă decât un atac asupra pietonilor albi pașnici, deoarece procuratura a încercat să descrie incidentul. Cazul a dus la o judecată din cauza unui juriu suspendat (juriul nu a putut pentru a ajunge la un verdict, deci procesul a luat sfârșit), iar acuzațiile împotriva lui Sweet au fost renunțate. Cazul Sweet a fost privit ca o fericită excepție de la tipul obișnuit de justiție pe care afro-americanii s-ar putea aștepta de la sistemul judiciar.

Ot procesele ei senzaționale

Alte cazuri faimoase ale instanței din anii 1920 au inclus procesul de crimă Halls-Mill, care implică soția unui ministru acuzat că și-a ucis soțul și o femeie căsătorită din corul bisericii cu care „avea a avut o aventură. Acoperit de tabloide și chiar mai grav din New York Times, procesul s-a încheiat prin achitarea inculpatului. Nu a fost atât de norocoasă Ruth Snyder, o Long Island, New York, casnică care a fost condamnată pentru uciderea soțului ei. Snyder s-a căsătorit iubitul, Henry Judd Gray, a fost de asemenea găsit vinovat și amândoi au mers pe scaunul electric. Un element deosebit de senzațional al acestui caz a fost circulația largă a unei fotografii făcute în momentul morții lui Snyder, în sfidarea regulilor închisorii, de către un reporter cu o cameră legată de picior.

Tânărul , industria animată a filmului, cu sediul în Hollywood, California, a avut, de asemenea, partea sa de crime scandaloase și procese dramatice. În 1921, popularul actor de benzi desenate Roscoe „Fatty” Arbuckle (1887-1933) a fost acuzat că a violat și ucis o tânără actriță pe nume Virginia Rappe. (1895–1921). Arbuckle a fost în cele din urmă eliminat (moartea lui Rappe s-a datorat unui avort bătut), dar reputația sa a fost distrusă și nu a mai putut să lucreze niciodată în filme. Un caz care nu a fost niciodată soluționat a presupus uciderea regizorului William Desmond Taylor (1872-1922), care ar fi avut legături cu un inel de droguri.

Pentru mai multe informații

Cărți

Allen, Frederick Lewis. Doar ieri: o istorie informală a anilor 1920. New York: Perennial, 1964.

Allsop, Kenneth. Bootleggers și era lor. Garden City, NY: Doubleday, 1961.

Altman, Linda Jacobs. Deceniul care a urlat: America în timpul interzicerii. New York: Twenty-First Century Books, 1997.

Andryszewski, Tricia. Imigrarea: noii veniți și impactul lor asupra Statelor Unite. Brookfield, CT: Millbrook Press, 1995.

Barry, James P. The Noble Experiment: 1919–33. New York: Franklin Watts, 1972.

Bergreen, Laurence. Capone: Omul și Era. New York: Simon & Schuster, 1992.

Chalmers, David. Americanismul cu glugă: istoria Ku Klux Klan. Durham, NC: Duke University Press, 1987.

Clark, Norman H. Deliver Us from Evil: An Interpretation of American Prohibition. New York: W.W. Norton, 1976.

Dray, Philip. La mâinile unor persoane necunoscute: Linșirea Americii Negre. New York: Random House, 2002.

Dumenil, Lynn. The Modern Temper: American Culture and Society in the 1920s. New York: Hill și Wang, 1995.

Feuerlicht, Roberta Strauss. Americas Reign of Terror: World War I, the Red Scare, and Palmer Raids. New York: Random House, 1971.

Hanson, Erica. Anii 1920. San Diego, CA: Lucent Books, 1999.

Higdon, Hal. Crime of the Century: The Leopold & Case Loeb. New York: Putnam, 1975.

Higham , John. Strangers in the Land: Patterns of American Nativism. New York: Atheneum, 1965.

Kobler, John. Capone: The Life and World of Al Capone. New York: Putnam, 1971.

Lucas, Eileen. A optsprezecea și a douăzeci și unuia de modificări: interdicția și abrogarea alcoolului. Springfield, NJ: Enslow Publishers, 2000.

Miller, Nathan. The Making of Modern America. New York: Scribner, 2003.

Perret, Geoffrey. America in the Twenties. New York: Touchstone, 1982.

Sinclair, Andrew. Interzicere: The Era excesului. New York: Harper Colophon, 1964.

Site-uri web