Khamr (Română)

De prohibitionEdit

În ceea ce privește interzicerea alcoolului în Coran, alcoolul a fost interzis după un incident înregistrat în literatura hadit sunnită într-un hadith găsit în Jamiʽ at-Tirmidhi unde unii tovarăși ai profetului islamic, Muhammad, au fost invitați la o masă și au băut vin și au fost dezvăluite versete ale Coranului. Narațiunea se găsește în capitolele din Tafsir Vol.5 Cartea 44 Hadith nr. 3026.

„Narrated Abu” Abdur-Rahman As-Sulami: that ” Ali bin Abi Talib a spus: „„ Abdur-Rahman bin ”Awf a pregătit niște mâncare pentru care ne-a invitat și ne-a dat să bea ceva vin. Vinul a început să ne afecteze când a venit timpul pentru Salat. Așa că m-au încurajat (să conduc) și am recitat: „Spune: O, necredincioșilor! Eu nu mă închin la ceea ce vă închinați și noi ne închinăm la ceea ce ne închinăm” – așa Allah, Preaînaltul, a dezvăluit: O, voi, cei care credeți! Nu vă apropiați de Salat când sunteți în stare de ebrietate până nu știți ce spuneți (4:43). „

Tot alcool sau doar vin? Edit

La fel ca școala raționalistă de teologie islamică, Mu „tazila, savanții timpurii din Hanafi au confirmat ilegalitatea intoxicației, dar și-au limitat definiția la suc fermentat de struguri sau struguri și curmale. Ca rezultat, alcoolul derivat prin miere, orz, grâu și mei, cum ar fi whisky, bere și vodcă, a fost permis conform Abu Hanifa și Abu Yusuf, deși toate formele de alcool din struguri au fost interzise absolut. școli de jurisprudență islamică care interzic consumul de alcool în toate formele sale. Deși Hanafis și-a trasat punctul de vedere liberal asupra intoxicațiilor înapoi la Umar ibn al-Khattab (d.644) și Ibn Mas „ud (c.653),

Averroes, polimatul și juristul andaluz musulman, a explicat-o astfel în enciclopedia sa de jurisprudență islamică comparativă,

„În argumentarea lor, prin raționament, au spus că Coranul a stabilit explicit că Illa (cauza subiacentă) ) a interzicerii khamr (vinului) este că împiedică amintirea lui Dumnezeu și creează dușmănie și ură … găsite doar într-o anumită cantitate de băutură îmbătătoare, nu în ceea ce este mai mic decât atât; rezultă, prin urmare, că numai această cantitate este interzisă. ”

Această distincție între statutul juridic al vinului și băuturile alcoolice fără struguri s-a reflectat la începutul Hanafi doctrina juridică. Juriștii hanafi au delimitat infracțiunile legate de consumul de alcool în două categorii:

1. Consumul de vin derivat din struguri (pedeapsă aplicabilă la consumul „chiar și a unei picături”).
2. Intoxicarea cu non-struguri intoxicații (cu siguranță interzise dintr-o perspectivă religio-morală, dar se pot califica sau nu pentru pedeapsă penală). de intoxicație), au trebuit să vină cu o definiție legală a beției. Aceste definiții au variat de la cele ale lui Ibn Qutayba,

   „al cărui intelect l-a părăsit așa cum face el să nu înțeleg puțin sau mult (nimic deloc) ”pentru Ibn Nujaym,„ nu știe (diferența) dintre un bărbat și o femeie sau pământul din cer ”.

   Înțelegerea hanafi despre Shariah nu numai că le-a permis adepților să se delecteze cu băuturi alcoolice, dar au putut face acest lucru până la un punct aproape de „anihilare” totală.

   Cu toate acestea, din secolul al XII-lea d.Hr., școala Hanafi a îmbrățișat interdicția generală a tuturor interdicțiilor alcoolice, în conformitate cu celelalte școli.

   De punishmentEdit

   Potrivit savantului Muhammad Saalih al-Munajjid din Arabia Saudită, consensul erudiților clasici islamici ai fiqh (fuqaha ) pentru pedeapsa pentru consumul de alcool este biciuitor, dar savanții diferă în ceea ce privește numărul de gene care trebuie administrate băutorului, „majoritatea cărturarilor sunt de părere că sunt optzeci de gene pentru un bărbat liber” și patruzeci pentru sclavi și femei. Cu toate acestea, potrivit Murtaza Haider de la Dawn.com din Pakistan, „un consens (ijma) cu privire la modul de a trata cu alcoolul a evitat juristul musulman de mai bine de un mileniu”. „Școlile Maliki, Hanbali și Hanafi” ale jurisprudenței islamice consideră că 80 de gene sunt pedepse legale, școala Shafi’i solicită 40 de gene. „Hadithul nu acoperă problema în detaliu suficient. … Este vorba de 40 sau 80 de gene? Poate cineva să înlocuiască ramurile de palmier cu un baston sau cu bici de piele? Ce constituie dovada consumului?”

   admin

   0