Sofistas (Português)

Os sofistas eram oradores, oradores públicos, bocas de aluguel em uma cultura oral. Eles eram dotados de fala. Eles eram hábeis no que ficou conhecido como retórica. Eles eram respeitados, temidos e odiados. Eles tinham um dom e o usaram de uma maneira que despertou a ira de muitos. Eles desafiaram, questionaram e não se importaram em chegar às melhores respostas. Eles se preocupavam em ganhar concursos de falar em público, debates e ações judiciais e em cobrar taxas para ensinar os outros a fazer o que eles faziam. Falar bem significava muito naquela época. Como não havia papel real disponível, não havia contratos escritos ou escrituras e disputas que seriam resolvidas hoje com um conjunto de documentos como prova naquela época, eles precisariam ser resolvidos por meio de um concurso de palavras: as palavras de uma pessoa contra outra “s. Quem quer que apresentasse o melhor caso oral muitas vezes prevalecia. Falar bem era muito importante. Os sofistas eram oradores muito bons. Na verdade, eles tinham a reputação de serem capazes de convencer uma multidão de que para cima era baixo, que o dia era noite, que a resposta errada poderia ser a resposta certa, que o bom era mau e o mau é bom, mesmo que a injustiça é justiça e a justiça seria feito para parecer injustiça!

Para apoiar a posição de alguém em qualquer assunto, nada melhor poderia ser oferecido do que uma citação de uma das obras, que falava do deuses e suas ações. Se uma ação dos deuses pudesse ser encontrada semelhante a ser levada por uma parte a um debate, isso seria uma evidência da correção dessa ação. Portanto, aqueles que foram os mais rápidos e precisos em ser capaz de localizar citações, pegá-las e aplicá-las a uma determinada situação, muitas vezes venceria o debate, o concurso, o processo ou a discussão. Os sofistas eram muito versados em contos e poemas épicos. Eles foram capazes de encontrar a citação mais adequada para apoiar qualquer posição. Eles participavam regularmente de competições e aqueles que ganharam receberam prêmios, mas nenhum prêmio era maior do que ser o vencedor e ser capaz de cobrar as taxas mais altas de mensalidade para instruir os filhos dos ricos a falar em público. Essa habilidade era necessária para se defender contra ações judiciais, mesmo contra as mais frívolas das ações judiciais movidas por alguém que se considerava o melhor orador.

Os sofistas ministravam cursos que poderiam foram rotulados com frases atuais como:

· Como ganhar, não importa quão ruim seja seu caso.

· Como fazer amigos e influenciar pessoas

· Como ter sucesso nos negócios sem realmente tentar

· Como cair em um chiqueiro e sair cheirando a rosa.

· Como ter sucesso na vida.

· Como jogar para vencer

Os sofistas não tinham nenhum valor além de vencer e vencer. Eles não eram verdadeiros crentes nos mitos dos gregos, mas usavam referências e citações dos contos para seus próprios fins. Eles eram ateus seculares, relativistas e cínicos sobre as crenças religiosas e todas as tradições. Eles acreditaram e ensinaram que “pode fazer o certo”. Eles eram pragmáticos que confiavam em tudo o que funcionasse para trazer o fim desejado a qualquer custo. Eles criaram sua própria forma de educação desenvolvendo habilidades em retórica e lucraram com isso.

Suas preocupações não eram com a verdade, mas com o conhecimento prático. Eles praticavam a retórica para persuadir e não para descobrir a verdade. Sua arte era persuadir a multidão e não convencer as pessoas da verdade. Eles mudaram o pensamento da cosmologia e cosmogonia e teogonia, histórias dos deuses e do universo, para uma preocupação com a humanidade. Seu foco era a civilização humana e os costumes humanos. Seu teatro eram os problemas éticos e políticos de preocupação imediata para os humanos. Eles colocam o ser humano individual no centro de todos os pensamentos e valores. Eles não eram válidos para nenhum universal; não verdades universais nem valores universais. Eles solicitaram e receberam pagamento por suas aulas de oratória (e escrita).

Aqui estão alguns trechos:

Protágoras:

O homem é a medida de todas as coisas

Existe apenas verdade relativa

Todos têm sua verdade ganha

Gorgias

1. nada existe

2. Se algo existe, não podemos saber

3 -mesmo se pudermos saber, não podemos comunicá-lo

Cálicles: O poder é certo e acidente e não o destino nem os deuses que o destino faz poderiam

Thrasymachus: Might make right

Os sofistas desafiaram, criticaram e destruíram os fundamentos das tradições e da ordem moral e social e eles não colocaram nada em seu lugar nem eles se importaram. Enquanto Sócrates buscava verdades objetivas e eternas, os sofistas promoviam ideias de relativismo e subjetivismo, em que cada pessoa decide por si mesma o que é o verdadeiro, o bom e o belo. Isso atraiu a turba, as multidões, a horda impensada, mas não é uma abordagem que sirva de base para uma vida comum. Os conflitos são resolvidos com o uso do poder. O Sofista sustentou que isso pode fazer o certo. A demanda da sociedade por sabedoria exigia mais do que os sofistas ofereciam. Sócrates tentou outra abordagem e em parte devido aos sofistas ter perdido a vida em sua busca. Platão seria inspirado por Sócrates a aceitar o desafio e encontrar respostas para as questões que eram os mais básicos e precisavam responder na busca pela sabedoria e o BEM.

Sócrates podia debater com sofistas e se sair muito bem. Sócrates era hábil na arte de raciocínio. Em suas trocas com os sofistas, Sócrates desenvolveu sua capacidade de pensar usando um processo dialético. Essa metodologia seria não apenas uma parte importante de seu legado para Platão, mas também para o pensamento ocidental. Houve outras influências tanto em Sócrates quanto em Platão .

Crítica dos sofistas e da arte da memória de Platão

por Twyla Gibson, Ph.D. Membro sênior da McLuhan em

“Os poetas não foram o único alvo do ataque de Platão. Os sofistas foram criticados impiedosamente por Sócrates. Esses professores errantes foram os sucessores dos rapsodos. Fragmentos recentemente descobertos dos séculos V e IV a.C. provam que também eram herdeiros da tradição iniciada pelo poeta Simônides (556-468 a.C.). Esses poucos documentos sobreviventes permitiram aos estudiosos traçar a linha de descendência do poeta ao rapsodo e ao sofista, como parte da transição da tradição oral para o registro escrito. Quando o material de mais de uma fonte era reunido, os intérpretes eram necessários para traduzir expressões anacrônicas e palavras estrangeiras. À medida que as epopéias foram preservadas em coleções escritas, um grupo de rapsodos tornou-se intérpretes e também apresentadores de poesia. Algumas das primeiras prosa consistem em seus esforços para explicar o significado de nomes e frases tradicionais nas antigas teogonias. Glosses, junto com explicações de nomes próprios homéricos e palavras obscuras por “etimologia”, foram desenvolvidos, coletados e transmitidos pelos rapsodos. Com o tempo, passaram a oferecer instrução na interpretação da poesia, no uso das letras, bem como nas classificações e definições dos seus antecessores. Eles também ensinaram técnicas de apresentação oral e falar em público, além do uso de uma “arte da memória”, que teria sido inventada por Simonides. Em algum momento, os mais proeminentes de seu número tornaram-se conhecidos como mestres da sabedoria. Os primeiros sofistas vagaram por todo o mundo de língua grega. Mais tarde, eles convergiram para Atenas, a principal cidade-estado democrática, onde puderam se estabelecer como educadores profissionais e reunir seus melhores alunos ao seu redor. Vários diálogos de Platão levam os nomes dos maiores sofistas da tradição – Górgias, Protágoras, Crítias e Hípias. Por exemplo, em Protágoras 339a, começa uma longa passagem na qual o sofista explica um poema lírico de Simônides de modo para racionalizar algumas de suas contradições. O Sofista oferece uma série de definições diferentes e classifica os próprios sofistas como “fabricantes de imagens enganosas”. O Górgias contém uma crítica extensa dos enganos sofistas, e no Grande Hípias 285b-286a e no Pequeno Hípias 368c- 369a, Sócrates assume um tom irônico ao elogiar o uso de Hípias da “arte” da memória.

“

Sócrates e Platão criticavam os sofistas por afastarem as pessoas do verdade, evocando passagens memorizadas e tendo a memória ativada em vez da razão. Eles apelariam para imagens e emoções ao invés da razão. Sócrates e Platão usariam e defenderiam o uso do processo dialético de investigação sobre os mem orização, repetição e apelos emocionais para persuadir as multidões.

Crítica dos sofistas e da arte de Platão Memory por Twyla Gibson, Ph.D.Senior McLuhan Fellow em

“Yates também descreveu um ramo da tradição da memória que rejeitava o uso de imagens e imaginação , confiando nos princípios de divisão e arranjo ordenado. Este método, mais tarde chamado de “dialética”, surgiu da observação de que “pensamentos” e certas “partes do discurso” não evocam imagens da mesma forma que coisas materiais (Quintilian Institutio Oratoria XI. Ii. 24-26). A técnica envolvia dividir o material a ser lembrado em “extensões” gerenciáveis que eram então organizadas em um esquema “em que os aspectos mais gerais ou inclusivos do assunto vinham primeiro, descendentes daí, através de uma série de classificações dicotomizadas “para subdivisões contendo aspectos mais especializados ou individuais (230). Em contraste com o método que imprimiu material na memória ao imaginar” imagens “vívidas e emocionalmente carregadas, o método de memorizar” dividindo e compondo “stre avaliou o uso de processos de pensamento analítico legais no ensaio contínuo e recitação da ordem abstrata das “divisões”. “

Tanto Sócrates quanto Platão encontrariam muito valor nos processos de pensamento especulativo daqueles que assumiram inteiramente outro conjunto de questões. Houve quem se admirasse do próprio universo. Eles questionaram sua composição e origens. É para esses naturalistas ou fisicalistas, esses metafísicos que nos voltaremos a seguir. Na próxima seção, aprenderemos sobre o grupo de pensadores que são coletivamente conhecidos como Pré-Socráticos.

Sofistas modernos como advogados, anunciantes, etc….

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