Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) (Polski)
Studencki Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) został założony w kwietniu 1960 roku przez młodych ludzi oddanych pokojowej, bezpośredniej taktyka akcji. Chociaż Martin Luther King, Jr. i inni mieli nadzieję, że SNCC będzie służyć jako młodzieżowe skrzydło Konferencji Przywództwa Południowych Chrześcijan (SCLC), uczniowie pozostali bardzo niezależni od King i SCLC, tworząc własne projekty i strategie. Chociaż różnice ideologiczne ostatecznie doprowadziły do konfliktu między SNCC i SCLC, te dwie organizacje pracowały ramię w ramię przez całe wczesne lata ruchu na rzecz praw obywatelskich.
Pomysł na lokalną organizację prowadzoną przez studentów zrodził się kiedy Ella Baker, weteranka praw obywatelskich i urzędniczka SCLC, zaprosiła czarnoskórych studentów, którzy brali udział w sit-inach na początku 1960 roku, na spotkanie w kwietniu 1960 na Uniwersytecie Shaw w Raleigh w Północnej Karolinie. Baker zachęcił ponad 200 uczestników do pozostania niezależnymi, zamiast przyłączania się do SCLC lub jakiejkolwiek innej istniejącej grupy praw obywatelskich. W pierwszym dniu konferencji King wydał oświadczenie prasowe, w którym określił ten czas jako „erę ofensywy ze strony uciskanych” (Artykuły 5: 426). Wezwał studentów do utworzenia „pewnego rodzaju trwałej organizacji” oraz „aby zagłębić się w filozofię niestosowania przemocy”, doradzając: „Naszym ostatecznym celem musi być stworzenie ukochanej społeczności” (Artykuły 5: 427).
Na konferencji w Raleigh studenci na ogół niechętnie zagrozić niezależności lokalnych grup protestujących i zagłosowali za utworzeniem jedynie tymczasowego organu koordynującego. James Lawson, student teologii na Uniwersytecie Vanderbilt, którego warsztaty poświęcone pokojowym akcjom bezpośrednim służyły jako poligon dla wielu protestujących studentów z Nashville, opracował deklarację organizacyjną, która odzwierciedlała silne przywiązanie do gandyjskiego braku przemocy, który charakteryzował wczesne lata SNCC: filozoficzny lub religijny ideał niestosowania przemocy jako podstawa naszego celu, założenie naszej wiary i sposób naszego działania. Powstrzymywanie przemocy, wyrastające z tradycji judaistyczno-chrześcijańskich, poszukuje społecznego porządku sprawiedliwości przenikniętego miłością ”(Lawson, 17 kwietnia 1960) W maju 1960 roku grupa stała się organizacją stałą, a studentka Fisk University Marion Barry została wybrana na pierwszego przewodniczącego SNCC.
SNCC jako siła w południowym ruchu na rzecz praw obywatelskich nastąpiło głównie dzięki zaangażowaniu studentów w programie Freedom Rides z 1961 r., zaprojektowanym w celu przetestowania orzeczenia Sądu Najwyższego z 1960 r., który ogłosił segregację w podróżach międzystanowych choroby niezgodne z konstytucją. Kongres Równości Rasowej początkowo sponsorował Freedom Rides, które rozpoczęły się w maju 1961 r., Ale segregacjoniści zaciekle atakowali jeźdźców podróżujących przez Alabamę. Uczniowie z Nashville, pod przewodnictwem Diane Nash, postanowili dokończyć przejażdżki. Gdy nowa grupa jeźdźców wolności wykazała determinację, by kontynuować przejażdżki do Mississippi, do ruchu dołączyli inni studenci.
Do czasu, gdy Międzystanowa Komisja Handlu zaczęła egzekwować w listopadzie 1961 r. Zarządzenie nakazujące równe traktowanie w podróżach międzystanowych. SNCC było zaangażowane w rejestrację wyborców w McComb w stanie Mississippi oraz w kampanię desegregacji w Albany w stanie Georgia, znaną jako Ruch Albany. King i SCLC dołączyli później do SNCC w Albany, ale między dwiema grupami praw obywatelskich pojawiły się napięcia. Wysiłek Albany, choć przyniósł niewiele namacalnych korzyści, był ważnym miejscem rozwoju SNCC.
Podczas marszu w Waszyngtonie w Waszyngtonie w 1963 roku na rzecz zatrudnienia i wolności, przewodniczący SNCC John Lewis był jednym z tych, którzy mieli przemawiać. Zamierzał skrytykować projekt ustawy o prawach obywatelskich Johna F. Kennedyego jako „za mało i za późno” oraz nazwać ten ruch „poważną rewolucją” (Lewis, 28 sierpnia 1963). Lewis złagodził ton wygłoszonego przemówienia, aby uspokoić A. Philipa Randolpha i innych organizatorów marszu, ale pozostał niewzruszony, że SNCC ma „wielkie zastrzeżenia” dotyczące proponowanej przez Kennedyego ustawy dotyczącej praw obywatelskich (Carson, 94). Ostrzegł swoich słuchaczy: „Chcemy, aby wolność i chcemy tego teraz ”(Carson, 95 lat).
W 1961 roku organizator Bob Moses przeprowadził się do Jackson w stanie Mississippi i zaczął organizować młodych mieszkańców Mississippi. Moses, który był mocno zaangażowany w niehierarchiczne, oddolne organizowanie się, dołączył do personelu SNCC i w następnym roku został dyrektorem ds. Rejestracji wyborców w Radzie Organizacji Federacji Mississippi.Napotkał znaczny opór wobec wysiłków reformujących prawa obywatelskie, ale wysiłek dotyczący rejestracji wyborców w Mississippi stworzył warunki dla reformy rasowej, łącząc trzy kluczowe grupy: dynamicznych i zdeterminowanych sekretarzy terenowych SNCC, wpływowych regionalnych i lokalnych liderów praw obywatelskich z Mississippi oraz białych studentów-ochotników brał udział w pozorowanych wyborach „Wolność Głosowania” w październiku 1963 r. oraz w Lecie Wolności (1964 r.) Na początku 1964 r. SNCC wspierała utworzenie Demokratycznej Partii Wolności Missisipi w celu zakwestionowania legitymacji całkowicie białej Partii Demokratycznej.
Demonstracje praw głosu, które rozpoczęły się w 1965 r. w Selma w Alabamie, wywołały coraz bardziej zaciekłe debaty ideologiczne w SNCC, ponieważ niektórzy pracownicy otwarcie kwestionowali wcześniejsze zaangażowanie grupy w taktykę pokojową i jej gotowość do dopuszczenia udziału białych aktywistów Rozproszone przez takie powodujące podziały sprawy bieżące potrzeby grupy w ramach bieżących projektów su ffered. W wielu społecznościach Głębokiego Południa, gdzie SNCC kiedyś cieszyło się znacznym poparciem Czarnych, wpływ grupy osłabł. Niemniej jednak, po marszu z Selmy do Montgomery, Stokely Carmichael i inni organizatorzy SNCC weszli na obszar wiejski między Selmą a Montgomery i pomogli czarnym mieszkańcom założyć całkowicie czarną Organizację Wolności Hrabstwa Lowndes, znaną później jako Partia Czarnych Panter. W międzyczasie kilku pracowników SNCC rozpoczęło działalność organizacyjną w niestabilnych miejskich czarnych gettach.
W maju 1966 roku rozpoczął się nowy etap w historii SNCC, kiedy został wybrany Carmichael na przewodniczącego. Ponieważ Carmichael identyfikował się z tendencją do odchodzenia od przemocy i współpracy międzyrasowej, jego wybór zagroził stosunkom SNCC z bardziej umiarkowanymi grupami praw obywatelskich i wieloma jej białymi zwolennikami. W ciągu miesiąca po wyborach Carmichael publicznie wyraził nową orientację polityczną SNCC, kiedy zaczął wzywać do „Black Power” podczas marszu praw do głosowania przez Mississippi. Ogólnokrajowe ujawnienie przemówień Carmichaela Black Power przyniosło SNCC większą rozgłos, ale grupa pozostała wewnętrznie King odpowiedział bezpośrednio na apel Carmichaela i SNCC o Black Power w swojej książce Where Do We Go from Here: Chaos or Community? King argumentował, że „skuteczna siła polityczna dla Murzynów nie może pochodzić z separatyzmu” (King, 48). Sprzeciwiając się wyłącznemu wsparciu czarnych kandydatów wyborczych, King kontynuował: „Pracownicy SNCC mają wybitną rację, kiedy wskazują, że w hrabstwie Lowndes w Alabamie nie ma białych liberałów ani umiarkowanych ani możliwości współpracy między rasami w chwili obecnej. Ale doświadczenia hrabstwa Lowndes nie mogą być miernikiem dla całej Ameryki ”(King, 49 lat).
Nawet po zwolnieniu grupy pracowników terenowych SNCC z Atlanty, którzy wzywali do wykluczenia białych, organizacja została osłabiona przez ciągłe konflikty wewnętrzne i ataki zewnętrzne, a także utratę północnego zaplecza finansowego Wybór H. „Rapa” Browna na nowego przewodniczącego SNCC miał w czerwcu 1967 r. zmniejszyć kontrowersje wokół tej grupy. Jednak Brown zachęcał do bojowości wśród czarnych miejskich i wkrótce federalna kampania przeciwko bojowości Czarnych poważnie nadszarpnęła zdolność SNCC do utrzymania wysiłków organizacyjnych. SNCC stało się celem Programu Kontrwywiadu (COINTELPRO) Federalnego Biura Śledczego (FBI) w ramach skoordynowanych wysiłków na wszystkich szczeblach rządu, aby zmiażdżyć czarną bojówkę zarówno jawnymi, jak i ukrytymi środkami.
Spontaniczna miejska powstania, które nastąpiły po zabójstwie Kinga w kwietniu 1968 r., wskazywały na wysoki poziom niezadowolenia Czarnych. Jednak do tego czasu SNCC miało niewielkie możliwości zmobilizowania skutecznej siły politycznej. Najbardziej oddani organizatorzy społeczności opuścili organizację, która zmieniła nazwę na Krajowy Komitet Koordynacyjny Studentów. Chociaż poszczególni działacze SNCC odegrali znaczącą rolę w polityce w okresie po 1968 r., A wiele kontrowersyjnych idei, które kiedyś definiowały radykalizm SNCC, zostało powszechnie zaakceptowanych przez Afroamerykanów, organizacja rozpadła się. Pod koniec dekady nadzór FBI nad pozostałymi biurami SNCC został przerwany z powodu braku aktywności.