Khamr (Polski)
Of prohibitionEdit
Jeśli chodzi o zakaz spożywania alkoholu w Koranie, alkohol był zabroniony po incydencie, który jest odnotowany w literaturze hadisów sunnickich w hadis znaleziony w Jamiʽ at-Tirmidhi, gdzie niektórzy towarzysze islamskiego proroka Mahometa byli gośćmi na posiłku i pili wino, a wersety Koranu zostały ujawnione. Narracja znajduje się w rozdziałach Tafsir, tom 5, księga 44 Hadis nr 3026.
„Narrated Abu” Abdur-Rahman As-Sulami: that ” Ali bin Abi Talib powiedział: „Abdur-Rahman bin” Awf przygotował jedzenie, do którego nas zaprosił, i dał nam do picia wino. Wino zaczęło działać na nas, gdy nadszedł czas na Salat. Zachęcali mnie więc (abym prowadził) i recytowałem: „Powiedzcie:„ O wy, niewierni! Nie podchodź do Salat, gdy jesteś pijany, dopóki nie wiesz, co mówisz (4:43). „
Cały alkohol czy tylko wino? Edytuj
Podobnie jak racjonalistyczna szkoła teologii islamskiej Mu „tazila, pierwsi uczeni Hanafi podtrzymywali niezgodność z prawem odurzania, ale ograniczyli jego definicję do sfermentowanego soku z winogron lub winogron i daktyli. W rezultacie alkohol pochodzący z miodu, jęczmienia, pszenicy i prosa, takiego jak whisky, piwo i wódka, był dozwolony przez Abu Hanifę i Abu Yusuf, chociaż wszystkie formy alkoholu winogronowego były absolutnie zabronione. szkoły prawoznawstwa islamskiego, które zabraniają spożywania alkoholu we wszystkich jego formach. Chociaż Hanafis wyśledził swoje liberalne poglądy na temat środków odurzających od Umara ibn al-Khattaba (zm. 644) i Ibn Mas „ud (ok. 653),
Awerroes, muzułmański polityk i prawnik andaluzyjski, wyjaśnił to w ten sposób w swojej encyklopedii porównawczego prawoznawstwa islamskiego,
„W swoim argumentacji argumentowali, że Koran wyraźnie określa, że Illa (podstawowa przyczyna ) zakazu khamr (wina) polega na tym, że zapobiega wspominaniu Boga i rodzi wrogość i nienawiść… znajduje się tylko w określonej ilości odurzającego trunku, a nie w tym, co jest mniejsze; z tego wynika, że zakazana jest tylko ta ilość. ”
To rozróżnienie między statusem prawnym wina i napojów alkoholowych bez winogron znalazło odzwierciedlenie we wczesnych Hanafi doktryna prawna. Prawnicy z Hanafi podzielili przestępstwa związane z piciem na dwie kategorie:
- Picie wina pochodzącego z winogron (kara dotyczy wypicia „nawet kropli”).
- Odurzenie nie pochodzącym z winogron środki odurzające (z pewnością zabronione z religijno-moralnego punktu widzenia, ale mogą, ale nie muszą, kwalifikować się do kary kryminalnej).
Ponieważ druga kategoria kar była specyficzna dla Hanafis (inne szkoły karzą picie niezależnie od odurzenia), musieli przyjść z legalną definicją pijaństwa. Definicje te wahały się od Ibn Qutayba,
„którego intelekt go opuścił, więc robi nie rozumiem trochę lub dużo (w ogóle) ”dla Ibn Nujayma,„ nie wie (różnica) między mężczyzną a kobietą lub ziemią z nieba ”.
Zrozumienie szariatu przez Hanafiego nie tylko pozwalało jego zwolennikom delektować się napojami alkoholowymi, ale mogli to robić niemal do całkowitego „unicestwienia”.
Jednak od XII wieku n.e. szkoła Hanafi przyjęła ogólny zakaz wszelkich zakazów alkoholowych, podobnie jak inne szkoły.
O karzeEdytuj
Według uczonego Muhammada Saaliha al-Munajjida z Arabii Saudyjskiej, konsensus klasycznych islamskich uczonych fiqh (fuqaha ) dotyczący kary za spożycie alkoholu jest chłostą, ale uczeni różnią się co do liczby batów, jakie należy podać pijącemu, „większość uczonych jest zdania, że dla wolnego mężczyzny jest to osiemdziesiąt batów” i czterdzieści dla niewolników i kobiet. Jednak według Murtazy Haidera z Dawn.com w Pakistanie „konsensus (ijma) w sprawie radzenia sobie z alkoholem wymykał się muzułmańskiemu prawnikowi przez ponad tysiąc lat”. „Szkoły Maliki, Hanbali i Hanafi” islamskiego orzecznictwa uważają 80 batów za zgodną z prawem karę, szkoła Shafi’i domaga się 40 batów. „Hadis nie opisuje sprawy wystarczająco szczegółowo. … Czy to 40 czy 80 batów? Czy można zastąpić gałązki palmowe laską lub skórzanymi biczami? Co stanowi dowód do spożycia?”