„Strach” i próba

Na początku 1920 roku nastroje natywizmu wywołały serię wydarzeń znanych jako Red Scare (czerwony był kolorem ściśle związanym z komunizmem). Rok wcześniej kilku znanych przywódców rządowych i polityków padło ofiarami zamachów bombowych, aw miejscach ataków znaleziono drukowane materiały wzywające do rewolucji robotniczej. Jednym z liderów był prokurator generalny A. Mitchell Palmer (1872–1936), który wcześniej był zdecydowanym obrońcą praw jednostki. Mitchell stał się teraz czołową postacią ruchu promującego to, co jego członkowie nazywali „100-procentowym amerykanizmem”. Palmer zorganizował kampanię przeciwko nie tylko przyjętym komunistom i innym radykałom, ale także osobom, które były tylko podejrzane o mylne wyobrażenia o Ameryce.

2 stycznia 1920 r. Agenci federalni dokonali nalotów na domy i firmy w trzydziestu trzech miast, aresztując ponad 4000 podejrzanych. Tym, którzy nie mieli odpowiednich dokumentów obywatelskich, grożono deportacją, a 249 ostatecznie wysłano do Związku Radzieckiego. Jednak pod koniec roku Czerwona panika się skończyła, ponieważ większość obywateli USA zdała sobie sprawę, że zagrożenie ze strony podejrzanych radykałów zostało przesadzone. Być może wielu uznało również, że cenione i chronione konstytucyjnie prawo do wolności słowa było bardziej zagrożone przez sam rząd federalny niż przez osoby z zewnątrz.

Kolejne wydarzenie, które uwypukliło podejrzenia, jakie rdzenni mieszkańcy mieli wobec urodzony za granicą był procesem Nicoli Sacco i Bartolomeo Vanzettiego. Włoscy imigranci, którzy próbowali organizować robotników w związki zawodowe, Sacco i Vanzetti, zostali oskarżeni o zabójstwo dwóch mężczyzn podczas napadu w 1920 roku w fabryce obuwia w Braintree w stanie Massachusetts. Pomimo wątłych dowodów i oczywistych uprzedzeń okazywanych oskarżonym podczas procesu, Sacco i Vanzetti zostali uznani za winnych i skazani na śmierć.

Ich prawnikom udało się opóźnić egzekucję o kilka lat, aw tym okresie wielu działaczy pracował nad unieważnieniem wyroku. W ich obronie podnoszono coraz więcej głosów, a demonstracje poparcia odbywały się w różnych miejscach na całym świecie. Niemniej jednak obaj mężczyźni zostali straceni 23 sierpnia 1927 r. Sprawa jest nadal podawana jako przykład pomyłki sądowej wynikającej z publicznej paranoi.

Przepisy antyimigracyjne

od kilku lat rząd Stanów Zjednoczonych nałożył ograniczenia na liczbę osób, którym pozwolono na imigrację z Azji, ale zawsze przeważała polityka otwartych drzwi wobec europejskich imigrantów. Zmieniło się to w latach dwudziestych XX wieku, kiedy wprowadzono nowe ustawodawstwo antyimigracyjne.

Zaczęło się od aktu nadzwyczajnego, uchwalonego przez Kongres w 1921 roku, który ustalił roczny limit 355 000 imigrantów z Europy. Każdemu narodowi przyznano limit (ustaloną liczbę imigrantów) wynoszący 3 procent liczby urodzonych za granicą mieszkańców tego kraju, którzy byli w Stanach Zjednoczonych w czasie spisu ludności z 1910 r. (Oficjalna liczba ludności, przyjmowana co dziesięć lat). Jeszcze bardziej restrykcyjny był National Origins Act z 1924 r., Który ustalił roczny limit na 150000 i uczynił kwotę 2 procent obecnych w czasie Spisu Ludności 1890 (ta część była skierowana bezpośrednio do imigrantów z południowej i wschodniej Europy, niewielu z których mieszkał w tym czasie w Stanach Zjednoczonych). W ogóle nie wolno było imigrantom z Azji.

Wszystkie te środki odzwierciedlały dążenie do homogeniczności rasowej i kulturowej lub podobieństwa, które teraz dominowało w społeczeństwie USA. Ich natychmiastowym rezultatem było zapobieżenie migracji około dwóch milionów Greków, Włochów i innych, którzy czekali na przyjazd do Stanów Zjednoczonych. Na przykład liczba włoskich imigrantów spadła z czterdziestu tysięcy rocznie do niecałych czterech tysięcy, a przybywających z Polski z trzydziestu do około sześciu tysięcy. Dalsze kroki były podejmowane przez poszczególne państwa, w których na przykład osoby urodzone za granicą niekiedy miały zakaz posiadania ziemi. Kalifornijskie prawo o obcej ziemi było wymierzone w dużą liczbę japońskich imigrantów w tym stanie, z których wielu odniosło sukces jako rolnicy.

Powrót Klanu

Nativism doprowadził również do odrodzenie się organizacji, która siała spustoszenie w granicach Stanów Zjednoczonych w ubiegłym stuleciu. W epoce odbudowy, czyli okresie od końca wojny domowej do 1877 r., przedstawiciele rządu i wojska Stanów Zjednoczonych połączyli się z białymi i czarnych południowców, by zreorganizować polityczną i społeczną strukturę Południa,

, który wyszedł pokonany i zdewastowany po zakończeniu krwawego konfliktu. Opór wobec tych wysiłków ze strony białych południowców, którzy opłakiwali utratę systemu i sposób życia, który kochali, przybierał różne formy.Jednym z najbardziej niepokojących było założenie Ku Klux Klanu, grupy białych terrorystów, którzy popełnili wiele brutalnych, brutalnych czynów przeciwko Afroamerykanom, próbując utrzymać białych u władzy na Południu.

Nowe podejrzenia i nienawiści

Pod koniec XIX wieku na Południu obowiązywały już prawa Jima Crowa, które więziły czarnych południowców w systemie, który sprawił, że dyskryminacja i nierówność stały się legalne. Pomysł, że czarni mogą kiedyś cieszyć się prawami, które Konstytucja rzekomo gwarantowała wszystkim obywatelom Stanów Zjednoczonych, wydawał się odległy. Czarnym uniemożliwiono głosowanie, na przykład przez przeszkody, takie jak testy własności i umiejętności czytania (których biali nie musieli zdawać), podatki pogłówne i klauzule dziadka, które zezwalały tylko tym, którzy głosowali przed 1865 rokiem, i ich potomkom na oddawanie głosów (które zdyskwalifikowały praktycznie wszyscy Murzyni, którym wówczas nie pozwolono głosować). W tym represyjnym środowisku Ku Klux Klan nie był zbyt potrzebny i zniknęli. Ale w latach dwudziestych rosnące podejrzliwość i nienawiść do kogokolwiek innego niż biała większość protestancka wskrzesiły Klan.

Społeczeństwo przeszło ważną i dla niektórych niepokojącą zmianę. Oprócz imigrantów, którzy tłoczyli się w miastach, około czterech milionów ludzi przeniosło się z obszarów wiejskich do miejskich. Znaczna część z nich to Afroamerykanie, którzy wyemigrowali do miast na północy w poszukiwaniu większych możliwości i ucieczki przed nierównościami politycznymi i społecznymi, z którymi borykali się na południu. Oczywiście nawet na północy mogliby zajmować tylko najniżej płatne prace i nadal walczyliby z dyskryminacją i uprzedzeniami. Żyjąc we własnych społecznościach, na przykład w południowej części Chicago, w dzielnicy Harlem w Nowym Jorku, i chętni do pracy za niskie zarobki, Afroamerykanie wydawali się stanowić zagrożenie zarówno społeczne, jak i ekonomiczne.

Klan poszerza zakres zainteresowania

W 1915 roku biały, trzydziestopięcioletni były minister o nazwisku William J. Simmons (1880–1945) zreorganizował Ku Klux Klan, rozpoczynając ze spotkaniem na szczycie Stone Mountain, niedaleko Atlanty w stanie Georgia. Chociaż nowy Klan stosował wiele z tych samych brutalnych taktyk i zastraszania (wykorzystanie groźby lub strachu przed atakiem lub nękaniem) jak stary, jeden znaczący sposób. Stary Klan obrał sobie za cel nowo uwolnionych Afroamerykanów z Południa, a także kilka osób, które ich wspierały. Nowy Klan poszerzył swój zakres, aby skupić się na każdym, kto nie był biały ani protestancki, zwłaszcza katolików i Żydów i we wszystkich regionach kraju, nie tylko w stanach południowo-wschodnich na przykład, że w Teksasie zaatakowali ludzi pochodzenia meksykańskiego, podczas gdy w Kalifornii skupili się na Japończykach, aw Nowym Jorku na Żydach.

Klan nazywał się „Niewidzialnym Imperium” i stosował skomplikowany system sekretnych rytuałów i kostiumów (ze zwykłymi członkami noszącymi tradycyjne białe szaty i kaptur, a przywódcy w bardziej kolorowych ubraniach) i fantazyjnych tytułów, takich jak „Imperial Wizard” i „Grand Goblin”. przez szansę narzucenia białej supremacji (pogląd, że ludzie pochodzący z północnej i zachodniej Europy są lepsi od wszystkich innych) społeczeństwu. W swojej książce „Only Yesterday: An Nieformal History of the 1920s” z 1931 roku Frederick Lewis Allen zauważył, że Klan pozwolił tym, którzy mieszkali w „szarych miejscach” na ucieczkę od nudy i poczucia błahostki, „szansę na przebranie wiejskiego bigota i niech będzie Rycerzem Niewidzialnego Imperium. „

Zgodnie z jego konstytucją, cytowaną w latach dwudziestych Erici Hanson, celem Klanu było:

” zjednoczyć białych mężczyzn, urodzonych w Ameryce nieżydowskich obywateli Stanów Zjednoczonych, … aby chronić świętość domu i czystość kobiecości; aby utrzymać na zawsze białą supremację … i zachować odrębne instytucje, prawa, przywileje, zasady, tradycje i ideały czystego amerykanizmu. „

Członkostwo w Klanie rośnie… a następnie spada

Z pomocą dwóch sprytnych, ale kilku podejrzanych promotorów, Edwarda Younga Clarkea i Elizabeth Tyler, Simmons założył coś, co okazało się bardzo udaną kampanią ign, aby rekrutować członków. Chociaż trudno jest oszacować dokładne liczby, większość historyków zgadza się, że u szczytu swojej popularności Klan liczył aż pięć milionów członków, w tym nie tylko tradycyjną bazę grupy południowców, ale także miejscowych rolników ze środkowego zachodu i pracowników fabryk. jak Detroit w stanie Michigan i Cleveland w stanie Ohio.Używali wielu z tych samych taktyk, które grupa stosowała w XIX wieku, w tym bicia, linczów (nieoficjalne, brutalne, zbiorowe egzekucje ludzi, którzy mogli, ale nie musieli zostać oskarżeni o jakąkolwiek zbrodnię) oraz schemat zastraszania, który obejmował wandalizowanie domy i płonące krzyże na trawnikach.

W 1921 roku artykuł w magazynie New York World o aktach przemocy popełnionych przez członków Klanu skłonił Izbę Reprezentantów do śledztwa. Świadkowie wypowiadali się zarówno przeciwko Klanowi, jak i w jego obronie. Sam Simmons zeznał, dystansując się od przemocy i twierdząc, że Klan był w rzeczywistości organizacją służby publicznej. Zamiast ujawniać Klan dla organizacji terrorystycznej, jakim był, śledztwo posłużyło jako bezpłatna reklama grupy, która w rezultacie zyskała więcej członków.

W następnym roku Hiram Evans (1881–1940) nad przywództwem Klanu. Postanowił nadać grupie bardziej polityczny charakter i stopniowo Klan zyskiwał większe wpływy, gdy politycy szukali jego poparcia. Wiadomo, że Klan pomógł wybrać siedemdziesięciu pięciu członków Izby Reprezentantów, a także gubernatorów w Georgii, Alabamie, Kalifornii i Oregonie; Klansman Earl Mayfield został senatorem USA z Teksasu. Ci, którzy sprzeciwiali się Klanowi, byli oczywiście zaniepokojeni postępem, jaki grupa poczyniła w sferze politycznej. Na zjeździe Partii Demokratycznej w 1924 r. Niektórzy chcieli włączyć potępienie Klanu do platformy partii (oświadczenie o stanowiskach w różnych sprawach), ale większość odrzuciła to w obawie, że zaszkodzi to popularności Demokratów. Jednak zarówno kandydat na prezydenta Demokratów, John Davis (1873–1955), jak i kandydat Partii Postępowej Robert LaFollette (1855–1925) wypowiedzieli się przeciwko Klanowi.

Do 1924 roku Klan Członkostwo i wpływy spadały. Jest prawdopodobne, że niektórzy zwolennicy uważali, że przy silnym zakazie imigranci stanowią mniejsze zagrożenie. Ponadto kilka stanów podjęło bardzo agresywne kroki w celu ograniczenia przemocy w Klanie. Na przykład w Oklahomie trzytygodniowy okres stanu wojennego (kiedy władze wojskowe lub organy ścigania przejmują kontrolę nad społeczeństwem) doprowadził do zatrzymania czterech tysięcy podejrzanych z Klanu. Do utraty popularności Klanu przyczyniło się również ujawnienie niektórych jego przywódców jako skorumpowanych. Na przykład w 1925 roku Wielki Smok David Stephenson (1891–1966) został uznany winnym morderstwa drugiego stopnia. Chociaż Ku Klux Klan istniał nawet do XXI wieku, pod koniec lat dwudziestych stracił legitymację, jaką cieszył się na początku dekady.

Zbrodnie stulecia

Szalone lata dwudzieste były dekadą sensacyjnych zbrodni, dramatycznych procesów i egzekucji, z których wszystkie zostały opisane w barwnych szczegółach w nowej prasie brukowej (gazetach, które były o połowę mniejsze niż zwykłe gazety i skierowane do masowej publiczności). uwaga opinii publicznej wydawała się przykuwana do morderstw, gwałtów i innych brutalnych przestępstw. Niektórzy ludzie byli przekonani, że te przypadki dostarczyły dowodów na zaburzenia społeczne spowodowane przez współczesne wydarzenia i wpływy.

Kilka z tych słynnych zbrodni nazwano „zbrodnią stulecia”. Do najważniejszych należał proces o zabójstwo Nathana Leopolda (1904–1971) i Richarda Loeba (1905–1936) z 1924 r., Dwóch dziewiętnastolatków z zamożnych rodzin z Chicago. Ci młodzi ludzie zszokowali swoje rodziny i resztę narodu, przyznając się do zabójstwa Bobbyego Franksa, czternastoletniego znajomego. Leopold i Loeb ujawnili, że od tygodni planowali popełnienie „zbrodni doskonałej” i nie wyrażali skruchy za to, co zrobili. Obawiając się, że ich dzieci otrzymają karę śmierci, ich rodzice zatrudnili Clarencea Darrowa (1857–1938), słynnego adwokata z Chicago, który uratował wielu klientów przed egzekucją.

Darrow szybko ustalił, że chłopcy, choć bardzo inteligentny, nigdy nie miał poczucia dobra i zła. Zamiast próbować uzyskać uniewinnienie (wyrok niewinności) na podstawie szaleństwa (innymi słowy, nie byli winni, ponieważ nie byli świadomi tego, co robią), Darrow polecił swoim klientom, aby złożyli oświadczenie o winie. Oznaczało to, że to sędzia, a nie ława przysięgłych, zadecyduje o ich losie, co według Darrowa jest jedyną szansą na uniknięcie egzekucji dla młodych mężczyzn. Podczas procesu Darrow podkreślał psychiczną niestabilność swoich klientów i brak jakiegokolwiek moralnego kompasu. W swoim długim oświadczeniu końcowym (patrz Argument końcowy w artykule o źródłach podstawowych procesu Leopolda i Loeba) apelował do sędziego, aby spojrzał w przyszłość, kiedy kara śmierci z pewnością byłaby postrzegana jako brutalna relikwia przeszłości. Sędzia orzekł na korzyść dożywocia zamiast egzekucji.

Darrow broni Sweeta

Darrow również odniósł zwycięstwo w obronie dr Ossiana Sweeta, afroamerykańskiego lekarza oskarżony o morderstwo.Po przeprowadzce do białej dzielnicy w Detroit, Sweet użył

ochroniarzy do obrony swojej rodziny przed wrogimi białymi, którzy niszczyli jego dom. Po konfrontacji biały tłum otoczył dom Sweeta i wybił kilka okien. Strzały padły od środka (Sweet twierdził, że najpierw krzyknęli ostrzeżenie), co spowodowało śmierć jednego człowieka w tłumie i zranienie drugiego. Sweet i jedenastu innych, którzy byli w domu, zostało aresztowanych i oskarżonych o morderstwo.

National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) zapłaciło Darrowowi za obronę Sweeta. Darrowowi udało się ujawnić sprzeczności w zeznaniach białych gapiów i skutecznie bronił strzelaniny jako samoobrony, a nie ataku na spokojnych białych przechodniów, ponieważ prokuratura próbowała zobrazować incydent. Sprawa zakończyła się błędem z powodu zawieszonej ławy przysięgłych (jury nie było w stanie aby wydać werdykt, więc proces dobiegł końca), a oskarżenia przeciwko Sweetowi zostały wycofane. Sprawa Sweet była postrzegana jako szczęśliwy wyjątek od zwykłego rodzaju sprawiedliwości, jakiego Afroamerykanie mogli oczekiwać od systemu sądowego.

Ot jej sensacyjne procesy

Inne słynne sprawy sądowe z lat dwudziestych XX wieku obejmowały proces o morderstwo w Halls-Mill, w którym uczestniczyła żona ministra oskarżonego o zabójstwo męża i zamężną członkinię chóru kościelnego, z którą „miał miał romans. Proces objęty przez tabloidy, a nawet poważniejszy New York Times, zakończył się uniewinnieniem oskarżonego. Ruth Snyder, gospodyni domowa z Long Island w stanie Nowy Jork, nie miała tyle szczęścia, która została skazana za zabicie męża. Snyder jest żonaty kochanek, Henry Judd Gray, również został uznany winnym i oboje poszli na krzesło elektryczne. Szczególnie sensacyjnym elementem tej sprawy był szeroki obieg fotografii wykonanej w momencie śmierci Snydera, wbrew obowiązującym w więzieniu regulaminowi, przez reportera z aparatem przypiętym do nogi.

Młody , tętniący życiem przemysł filmowy z siedzibą w Hollywood w Kalifornii również miał swój udział w skandalicznych zbrodniach i dramatycznych procesach. W 1921 roku popularny aktor komiksowy Roscoe „Fatty” Arbuckle (1887–1933) został oskarżony o zgwałcenie i zamordowanie młodej aktorki imieniem Virginia Rappe (1895–1921) Arbuckle został ostatecznie oczyszczony (śmierć Rappe była spowodowana nieudaną aborcją), ale jego reputacja została zrujnowana i nigdy więcej nie był w stanie pracować w filmach. Sprawa, która nigdy nie została rozwiązana, dotyczyła zabójstwa reżysera Williama Desmonda Taylora (1872–1922), który podobno miał powiązania z kręgiem narkotykowym.

Więcej informacji

Książki

Allen, Frederick Lewis. Tylko wczoraj: nieformalna historia lat dwudziestych. New York: Perennial, 1964.

Allsop, Kenneth. Bootleggers i ich era. Garden City, NY: Doubleday, 1961.

Altman, Linda Jacobs. Dekada, która ryknęła: Ameryka w czasach prohibicji. New York: Twenty-First Century Books, 1997.

Andryszewski, Tricia. Imigracja: nowoprzybyli i ich wpływ na Stany Zjednoczone. Brookfield, CT: Millbrook Press, 1995.

Barry, James P. The Noble Experiment: 1919–33. Nowy Jork: Franklin Watts, 1972.

Bergreen, Laurence. Capone: The Man and the Era. Nowy Jork: Simon & Schuster, 1992.

Chalmers, David. Zakapturzony amerykanizm: historia Ku Klux Klanu. Durham, Karolina Północna: Duke University Press, 1987.

Clark, Norman H. Deliver Us from Evil: An Interpretation of American Prohibition. Nowy Jork: W.W. Norton, 1976.

Dray, Philip. Z rąk nieznanych osób: linczowanie czarnej Ameryki. Nowy Jork: Random House, 2002.

Dumenil, Lynn. The Modern Temper: American Culture and Society w 1920 roku. Nowy Jork: Hill i Wang, 1995.

Feuerlicht, Roberta Strauss. Americas Reign of Terror: World War I, the Red Scare, and the Palmer Raids. Nowy Jork: Random House, 1971.

Hanson, Erica. Lata dwudzieste. San Diego, Kalifornia: Lucent Books, 1999.

Higdon, Hal. Zbrodnia stulecia: Leopold & Sprawa Loeba. Nowy Jork: Putnam, 1975.

Higham , John. Strangers in the Land: Patterns of American Nativism. New York: Atheneum, 1965.

Kobler, John. Capone: The Life and World of Al Capone. New York: Putnam, 1971.

Lucas, Eileen. Osiemnasta i dwudziesta pierwsza poprawka: alkohol-zakaz i uchylenie. Springfield, NJ: Enslow Publishers, 2000.

Miller, Nathan. Nowy świat: lata 20. i The Making of Modern America. Nowy Jork: Scribner, 2003.

Perret, Geoffrey. America in the Twenties. New York: Touchstone, 1982.

Sinclair, Andrew. Prohibition: The Era of Excess. Nowy Jork: Harper Colophon, 1964.

Witryny internetowe