Internalized Authority and the Prison of the Mind: Bentham and Foucaults Panopticon (Norsk)

Jeremy Bentham, en engelsk filosof og sosial teoretiker på midten av 1700-tallet, oppfant en sosial kontrollmekanisme som ville bli et omfattende symbol for moderne autoritet og disiplin i den vestlige verden: et fengselssystem kalt Panopticon.

Det grunnleggende prinsippet for designet, som Bentham først fullførte i 1785, var å overvåke maksimalt antall fanger med færrest mulig vakter og andre sikkerhetskostnader. Oppsettet (som er vist nedenfor) består av et sentralt tårn for vaktene, omgitt av en ringformet bygning av fengselsceller.

Bygningen med fangene er bare en celle tykk, og hver celle har en åpen side mot sentraltårnet. Denne åpne siden har stenger over den, men er ellers helt utsatt for tårnet. Vaktene kan dermed se hele en celle i en tid, og fangene er alltid sårbare og synlige. Omvendt er tårnet langt nok fra cellene og har tilstrekkelig små vinduer til at fangene ikke kan se vaktene inni det.

Den sosiologiske effekten er at fangene til enhver tid er klar over tilstedeværelsen av autoritet, selv om de aldri vet nøyaktig når de blir observert. Autoriteten endres fra å være en begrenset fysisk enhet til å være en internalisert allvitende – fangene disiplinerer seg selv bare fordi noen ser på, og eliminerer behovet for mer fysisk kraft for å utføre den samme oppgaven. Bare noen få vakter er i stand til å opprettholde et veldig stort antall fanger på denne måten. Det vil uten tvil være behov for noen vakter i tårnet i det hele tatt.

I 1813 ga parlamentet Bentham 23.000 pund for å bygge det første panoptikonfengselet noensinne. Dette panoptikonet i New Dehli ble ferdigstilt i 1817 og fungerer fremdeles som et fengsel den dag i dag (Wikipedia: Panopticon).

Michel Foucault, en fransk intellektuell og kritiker, utvidet ideen om panoptikonet til et symbol på sosial kontroll som strekker seg ut i hverdagen for alle borgere, ikke bare de i fengselssystemet (Foucault 1970). Han hevder at sosiale borgere alltid internaliserer autoritet, som er en kraftkilde for gjeldende normer og institusjoner. En sjåfør kan for eksempel stoppe ved rødt lys selv når det er ingen andre biler eller politi til stede. Selv om det ikke nødvendigvis er noen konsekvenser, er politiet en internalisert autoritet. Folk har en tendens til å adlyde lover fordi disse reglene blir selvpålagte.

Dette er en dyp og komplisert idé, nemlig fordi prosessen no haler en høy grad av sosial intuisjon; motivet må kunne plassere seg selv midt i et nettverk av kollektive forventninger. Det avgjørende poenget er at motivets spesifikke rolle i nettverket er innlemmet som en del av kropp og sinn, som deretter manifesterer seg som selvdisiplin.

I løpet av prosjektet mitt vil jeg argumentere for at speilet gjør det mulig for folk å realistisk projisere kroppsbildene sine til et synlig og objektivt rom. Dette resulterer i mer omfattende kontroll over kroppsbilder, og denne kontrollen resulterer i selvdisiplin i henhold til en rekke kroppsnormer og myter. Folk bruker speil for å bidra til å påvirke kroppene deres i forhold til de sosiale definisjonene av skjønnhet, hygiene, produktivitet, diett / forbruk, avsky – og uunngåelig plassere kroppene deres innenfor en rekke forskjellige identiteter som samhandler med disse konstruksjonene.

A speil er et kraftig verktøy som sosialiserte mennesker bruker for å overvåke kroppene sine i forhold til et nettverk av kroppsbilder og tegn (innbyggerne er til det sosiale nettverket slik fanger er til panoptikonet). Snarere enn en lovlig lov som å stoppe på nytt d lys, innebærer reglene som er involvert i selvovervåking med speil sosial etikette og estetiske normer.

Dette prosjektet er delt inn i to hoveddeler. Den første delen vil utforske historien om speilproduksjon, og dens implikasjoner for egenkontroll i sammenheng med et sosial-psykologisk rammeverk. Den andre delen er viet til flere spesifikke former for sosial retorikk som informerer kroppsbildene våre og de måtene vi konstruerer dem på.

Tilbake til siden Mirror-prosjektet.