Drømmer blinde mennesker i farger?

Drømmer blinde mennesker i farger?

Punkteskjerm
mai 2014

(tilbake) (innhold) (neste)

Drømmer blinde mennesker i farger?
av Erin Jepsen
Fra redaktøren: Noen ganger klager jeg over uskarpheten jeg oppfatter mellom mening og nyheter, om tendensen til å løfte reporteren over hendelsene han rapporter, og om hvor lett vi aksepterer den ene siden av en historie uten å kreve den andre siden, og noen vurderte diskusjon om motstridende synspunkter. Når vi bærer en undersøkelsesstykke, prøver monitoren å snakke med de som klager og de som er målet for klagene. Vi veier absolutt med vår syntese av det vi har blitt fortalt og har observert, men vi håper også å gi leserne nok informasjon til å trekke sine egne konklusjoner om det som er rapportert. Det er tydeligvis en sterkt holden mening, en som kan føre til at de av oss som anser oss selv progressive i måten vi tenker på blindhet, stiller spørsmål ved om vi setter pris på alt sansene våre kan fortelle oss, eller om vi bare setter pris på å ha dem, dårlige erstatninger selv om de kan være for synssansen.
Her er et perspektiv fra moren til et blindt barn, en mor som har noe syn, men anser seg blind og synes det er mye å sette pris på å være det:

Har du noen gang blitt spurt, & ldquo; Drømmer blinde mennesker i farger? & rdquo; Jeg & rsquo; vil gjerne svare på det spørsmålet, men ikke på den måten du kanskje tror. Jeg & rsquo; vil si at blinde mennesker trenger å drømme mer i farger, ikke bokstavelig, men metaforisk. La meg forklare om jeg kan.
Det eksisterer en kronisk tilstand i vår verden som sårt trenger endring. Vi har gått løs på det, men likevel lurer det i vår kultur, i bøker, i filmer, i samtaler og i unødvendig begrensede forventninger. Vi & rsquo; vil kalle det & ldquo; sightism & rdquo; i mangel av et bedre begrep, og, raskt definert, & rsquo; er troen på at det å være syn er fundamentalt bedre enn å være blind.
Historisk sett er & ldquo; medisinsk modell for blindhet, & rdquo; som det & rsquo; s kalles i akademia, er delvis skylden. Tanken går slik: Sykdommer, sykdommer eller ulykker forårsaker blindhet, så det er åpenbart å bekjempes og helbredes av det medisinske samfunnet og av forskning. Øyeleger bruker år med studier og millioner av dollar for å lære å gjenopprette synet. Blindhet er ikke en ideell del av den menneskelige tilstanden, så dens reversering er bedre enn aksept. Historisk litteratur maler den blinde mannen som en annenrangs borger, ute av stand til å forsørge en familie, ute av stand til å fungere uavhengig, og uten kraft i noen form for sosial forstand. Bibelen har også flere eksempler på at Kristus gjenoppretter synet, som fører antagelsen om at livene til dem som er så berørt vil bli betydelig forbedret.
I moderne kultur antar vi, de politisk korrekte opplyste få, at vi & rsquo; har utviklet seg utover denne nedsettende formen for undertrykkelse. Her & rsquo; s hvordan vår moderne tenkning har en tendens til å løpe: Selvfølgelig kan en blind mann jobbe! Han & rsquo; bare bruker sin iPhone som et slags erstatningssyn og fortsetter med sin virksomhet. Teknologien i dag har avansert så langt at vi & rsquo; snart har vi selvkjørende biler og kunstige netthinnen. Stamceller vil sannsynligvis vokse hele øynene på nytt hvis de blir satt i riktig petriskål.
Ja, jeg & rsquo; jeg er ansiktsfull, men jeg lurer på om du kan få øye på poenget mitt ? Erstatningsøyne. Nye øyeepler som fungerer. Syn, syn, syn. Verdifull & mdash; du satser. Slutten alle og være hele menneskets eksistens & mdash; Jeg kjøper ikke & rsquo; t kjøper den.
Jeg & rsquo; har blitt fortalt at mennesker bruker opptil 70 prosent av hjernen sin til å tolke visuelle bilder. Jeg ble fortalt dette under en visjonsscreening der min egen visuelle tilstand ble kryssundersøkt. Hjernen min behandler visuelt bilder visuelt feil. Det satte fokus på meg (beklager ordspillet) problemene den seende verden har med ideen om at noen kunne fungere normalt uten de 70 prosent av visuell inngang og fortsatt har et rikt sansemiljø. Jeg forstår. Enkel matematikk tilsier at en blind person bare bruker de 30 prosentene som er igjen, ikke sant? Vel, vi vet alle at det ikke er & rsquo; t sant.Hjernen er mer fleksibel enn det, og mens jeg ikke & rsquo; t kjøper inn i den herlige myten om overmenneskelig hørsel, a la Daredevil, vet jeg at hjernen tilegner seg visuell prosessering sentre for å tolke former som er lest av fingrene, så vel som lydinnspill. Ekkolokalisering er ett eksempel.
Likevel har folk vanskelig for å tro at dette er tilstrekkelig. Selv det blinde samfunnet har en gjennomgripende holdning til sightism som løper gjennom det. Hold deg med meg her. Vi & rsquo; har blitt fortalt hele livet at mens blindhet er greit, er synet bedre, ikke sant? De seende foreldrene får nyheter om at barnet deres vil være blind for livet, og hvordan reagerer de? De gråter. Barnet hører dem gråte og begynner å danne seg et bilde av sine egne uheldige omstendigheter. Dette går videre til den underutdannede (uten egen skyld) blind voksen som ikke kan jobbe fordi hun aldri har blitt forventet å kjøre offentlig transport alene, mannen som aldri lærer å komme overens med sine medarbeidere uten å kreve spesiell behandling, og kvinnen som ikke er i stand til å arbeide med dagens teknologi fordi skolen hennes ga henne teknologi fra 1965. Ved å skrive dette skammer jeg ikke & rsquo; men jeg & rsquo; m påpeker noen enkle fakta. Vi kjenner alle disse blinde menneskene. Vi er dem.
Jeg har dårlig syn. Jeg & rsquo; har blitt nektet jobb fordi den potensielle arbeidsgiveren hadde kjent en inkompetent blind person og antatt at jeg også var inhabil. Det er rom for forandring.
Familie, bekjente og fremmede forteller meg ukentlig ting jeg bør tro på meg selv og datteren min, som er blind. Når hun trygt løper rundt i kirken under musikkøvelse, har jeg alltid noen som forteller meg at hun sikkert kan se bedre enn vi tror hun kan. (Uhm, protetisk øye, noen?) Den underliggende antagelsen om at selvsikker bevegelse bare kan oppnås med synet er ubestridt. Når jeg tilbakeviser det, forbløffelse og det fryktede ordet & ldquo; inspirasjon & rdquo; følger ofte etter. Da hun ble operert i øynene, spurte folk meg om hun da kunne se bedre. De spør meg om de kanskje ber om at synet hennes skal forbedres. Jeg vant & rsquo; t gå inn på mine observasjoner om vår tro på det medisinske systemet, i motsetning til vår tro på det guddommelige. Mens jeg tror på guddommelig helbredelse, tror jeg mer på guddommelig veiledning, og noen ganger vandrer vi virkelig i tro og ikke i synet. Hørte du meg? Ikke syn. Som i, at & rsquo; s ok.
Borgerrettighetsbevegelsen i vårt land fokuserte vår oppmerksomhet på rase. Det viste oss at folk med svart hud kunne bli ansatt hvis de fikk utdannelse. Det viste oss at svarte mennesker ikke nøyde seg med å sitte bakerst i bussen eller å bli behandlet som annenrangs borgere. Det viste oss at den rustne gamle & ldquo; farget & rdquo; drikkefontene ved siden av den nedkjølte & ldquo; hvit & rdquo; drikkefontene ville ikke lenger gjøre det, og at skokjøring av svarte voksne i arbeidskraftige arbeidsstillinger ikke lenger var akseptabelt. Som et land oppdaget vi at folk i farger var like på alle måter hvite mennesker. Det tok tid for denne ideen å synke ned. Det tok mye arbeid. Men for mange av oss har den endelig trengt inn i hodeskallene våre, og like viktig, den har kommet seg inn i våre hjerter & mdash; begge kreves for virkelig bevissthet og forståelse at folk er like, uansett rase.
La nå & rsquo; s snakke om funksjonshemming. Jeg & rsquo; er lei av å sitte bakerst i bussen også. Jeg & rsquo; er lei av folk som gråter over blindhet. Jeg & rsquo; er lei av litteratur som likestiller blindhet med døden, med synd, med mørke og frykt og med utugelighet. Jeg & rsquo; er lei av å bli sett på som overmenneskelig eller undermenneskelig, og aldri å aldri, bare menneske. Jeg & rsquo; er lei av virale videoer som viser en seks år gammel gutt som går av en kantstein for aller første gang med sin hvite stokk som om det er en god ting. Det & rsquo; er ikke noe bra. Atten måneder gamle babyer går av fortauskanter for første gang, ikke seks år gamle barn. Jeg & rsquo; er lei av å lese omtrent 70 prosent arbeidsledighet for blinde voksne. Jeg & rsquo; er lei av blindeskapende veldedighetsorganisasjoner som & ldquo; bringer lys til de i mørket. & rdquo; Unnskyld meg, jeg & rsquo; er ikke i mørket. Min visuelle tilstand har tilfeldigvis litt for mye lys.Jeg & rsquo; er lei av å skaffe penger for å kjempe mot blindheten min. Jeg skaffer ikke & rsquo; t å skaffe penger til å kjempe mot det brune håret mitt, min høyde på fem meter eller den kaukasiske huden min. Hvis jeg samlet inn penger for å bekjempe datteren min & rsquo; s afrikanske hud, ble jeg & rsquo; anklaget for rasisme, og mine anklagere ville være riktig. Jeg trenger ikke & rsquo; jeg trenger ikke å kjempe mot den jeg er, og mer enn det, kjempe mot måten jeg oppfatter verden på, frarøver verden min egen oppfatning og min egen stemme og melding.
Den medisinske modellen for blindhet er så god den går. Den sosiale modellen går litt lenger og insisterer på at blindhet, når den er uhelbredelig, kan bli en normal eksistensbetingelse og bør aksepteres som sådan. Vel, at & rsquo; s alle fine, men godtar jeg bare datteren min & rsquo; s afrikanske hud? På ingen måte! Jeg omfavner skjønnheten hennes. Jeg forteller min torasiale sønn at hans brune hud er nydelig, som den er. Jeg forteller dem at det vakre håret deres er så gøy. Jeg forteller det hvite barna mine. Jeg elsker min flerfargede familie, og min tilbedelse åpner for at de rundt meg også kan elske dem.
Jeg gjør oppmerksom på rase bare for å illustrere en parallell mellom å akseptere forskjeller i rase og å akseptere forskjeller i sanseevne. Akkurat som å avvise rasisme i siste instans er avhengig av å verdsette hverandre & rsquo; s forskjeller, går det å avvise sightism langt, langt utover enkel aksept. Bare å eksistere til tross for blindheten vår er ikke & rsquo; t god nok. Hemmelig ønske at vi kunne se, vant & rsquo; t klippet det. Det er et poeng utover det å bare leve med blindheten vår – faktisk nyte den. Det er et punkt der vi innser at vi har en unik oppfatning av verden som seende mennesker ikke har & rsquo; t har. Denne oppfatningen gir rikdom til teppet til menneskelig eksistens.
Datteren min som er blind, har en rik oppfatning som er unik for henne og på ingen måte er mindre enn søsteren som er fullsynt. Hvis jeg går rundt og forteller min blinde datter alt jeg ser og beskriver verden for henne slik at hennes stakkars ynkelige mørke verden bare blir litt fyldigere, så sender jeg henne den subtile meldingen om at tingene hun merker er mindre meningsfylte enn tingene Jeg kan (liksom) se. Folk som forteller meg at jeg er velsignet på grunn av det begrensede synet, har jeg redusert de fantastiske tingene jeg har som en del av mitt blinde selv. Jeg vil fortelle dem at den unike måten jeg alltid har oppfattet verden er viktig, selv om den er forskjellig fra måten de oppfatter den på.
Husk scenen i Dead Poets Society hvor læreren står på skrivebordet sitt til foruroligelse over hans trange snøre, regelfølgende førskoleelever? Han prøver å få dem til å se verden på en ny måte, en annen måte. Han prøver å utvide dem. På slutten av filmen involverer tearjerker-scenen en student som står på skrivebordet sitt, som om han vil si & ldquo; Jeg lærte hva du prøvde å undervise. Jeg forstår. Jeg & rsquo; har blitt endret. & rdquo;
Gjett hva? Vi blinde ble født på vårt skrivebord – eller den sykdommen eller ulykken tvang oss der oppe. Vi ser verden på en annen måte. At & rsquo; er ikke en dårlig ting; det & rsquo; er en fantastisk ting. Det & rsquo; er en utvidende ting. Verden trenger oss: ikke å gi dem inspirasjon, ikke ved å trappe av fortauskanter, men ved å være oss selv. Ved å oppleve verden slik vi opplever den, ved å se på ting fra en annen vinkel, beriker vi verden.
Jeg leste en artikkel som sa at arkitektur designet med en blind bruker i tankene ender med å bli mer funksjonell for befolkningen generelt. På samme måte som å omfavne skjønnheten i alle løpene og all den variasjonen som finnes i verden & rsquo; s mange kulturelle tradisjoner gjør oss sterkere, så også omfavner vår forskjellige evner. Disse må sees på som gyldige måter å oppfatte eller navigere i verden på, slik at de kan gi en rikdom av erfaring, et mangfold av tanker og problemløsing som ikke kan skje når synet anses å være det viktigste av våre fem sanser. Vi lukker dører som fører til betydelig menneskelig opplevelse når bare mobilitet med to føtter blir vurdert, når bare hørsel vurderes, når bare nevrotypiske ideer anses som gyldige.
Dette skiftet i å tenke på blindhet må komme fra det blinde samfunnet først . For at den seende verden skal se oss som kompetente, må vi begynne å se oss selv som å ha en virkelig gyldig perseptuell opplevelse. Vi må stille spørsmålstegn ved synet som hele tiden foregår rundt oss. Vi må sette oss inn på lunsjdiskene til den sightist og insistere på at vi hører hjemme der.Vi må sette pris på de blinde kunstnerne som viser frem skjønnheten i vår oppfatning for den uvitende seende verden. Vi må insistere på at blinde skuespillere spiller blinde roller i Hollywood og avslutter den skammelige, men Oscar-vinnende blind-ansiktspraksisen som foregår der. Vi må fortsette å arbeide for lik tilgang til utdanning og transport. Vi må presse forsiktig tilbake mot lærere av blinde som lærer avhengighet av dårlig syn for å lære viktige blindhetsferdigheter.
I & rsquo; m diskonterer ikke den skremmende opplevelsen av synstap . Enhver forandring som den vil sikkert være foruroligende; Jeg & rsquo; har gått gjennom det selv. Jeg & rsquo; har gått gjennom identitetsskiftet som rystet kjernen i min eksistens når personen jeg trodde jeg var personen jeg ikke lenger er. Jeg & rsquo; har vært der. Jeg har. Det & rsquo; s greit. Å gå opp på skrivebordet er skummelt i begynnelsen. Etter en stund finner du balansen og ser deg rundt og erkjenner at det du observerer fremdeles er virkelighet, men virkeligheten fra et annet synspunkt.
På grunn av borgerrettighetsbevegelsen kan jeg adoptere og heve svarte barn til ha en fantastisk fremtid og omfavn dem for fargen og løpet de er. Jeg håper at mine svaksynte og blinde barn om tjue år kan ha en like lys fremtid og bli omfavnet i sine familier og arbeidsplasser for de verdifulle bidragene de gir og ikke bare akseptert eller innkvartert. Som den uforlignelige Dr. King, har jeg en drøm: akkurat som rasisme er i ferd med å dø, at synsisme og dyktighet vil dø den samme døden, at den medisinske modellen ikke lenger vil bli brukt som en unnskyldning for å diskriminere og presse oss til å anta andre klasse statsborgerskap. Jeg drømmer om at våre blinde barn vil slutte seg til morgendagens rekker & rsquo; s kjemikere og leger og skuespillere og ingeniører, samt murere og hurtigmatarbeidere. Jeg drømmer om at vi aldri mer vil høre historier om blinde foreldre som har fjernet barn av barn & rsquo; s Protective Services fordi de begge er blinde. Jeg drømmer om at inkluderende arkitektur vil være standard fordi menneskene som direkte drar nytte av den arkitekturen, er verdifulle nok til å være verdt det. Jeg drømmer om at barna våre ikke vil & rsquo; t trenger å bruke energi på å kjempe for lik tilgang til vitenskapslaboratorier, men i stedet kan bruke tid og energi på å forske. Jeg har en drøm om at alle punktskriftslærere ikke bare vil lese punktskrift godt, men vil fortelle barna at det er like enkelt å lære punktskrift som seende barn som lærer å lese de kronglingene og linjene de kaller for utskrift. Jeg drømmer om at blinde idrettsutøvere vil fortsette å strebe etter verdensrekorder. Ikke bare drømmer jeg for nyhetsskaperne, men jeg vil se en verden der blinde mennesker som ønsker å leve stille, fredelige, ikke-rekordbrytende liv uten å bli avbrutt av en konstant strøm av bekjente som kaller dem inspirerende, vil være fri til å gjør det. La & rsquo; s drømme sammen, skal vi? Og så vil vi & rsquo; fortelle verden om våre vakre, fargerike drømmer.

Mediedeling

(baksiden) (innhold) (neste)