Carl Jung (Norsk)
Carl Jung
Av Saul McLeod, publisert 2018
Carl Jung var en tidlig tilhenger av Freud på grunn av deres felles interesse for det ubevisste. Han var et aktivt medlem av Wien Psychoanalytic Society (tidligere kjent som Wednesday Psychological Society).
Da International Psychoanalytical Association dannet i 1910 ble Jung president på anmodning fra Freud.
Psychological Society onsdag
Imidlertid i 1912 forelesningstur i Amerika Jung kritiserte offentlig Freuds teori om Oedipus-komplekset og hans vekt på infantil seksualitet. Året etter førte dette til en ugjenkallelig splittelse mellom dem og Jung utviklet videre sin egen versjon av psykoanalytisk teori.
De fleste av Jungs antagelser om hans analytiske psykologi gjenspeiler hans teoretiske forskjeller med Freud. , mens Jung var enig med Freud i at en persons fortid og barndomsopplevelser bestemte fremtidig oppførsel, trodde han også at vi også er formet av vår fremtid (ambisjoner).
Forskjeller mellom Jung og Freud
Forskjeller mellom Jung og Freud
Libido teori
Libido teori
Jung (1948) var uenig med Freud angående seksualitetens rolle. Han mente libido ikke bare var seksuell energi, men i stedet generalisert psykisk energi.
For Jung var hensikten med psykisk energi å motivere individet på en rekke viktige måter, inkludert åndelig, intellektuelt og kreativt. Det var også individets motivasjonskilde for å se kongens glede og reduksjon av konflikt
The Unconciouss teori
The Unbewustes teori
I likhet med Freud (og Erikson) betraktet Jung psyken som sammensatt av et tall av separate, men samhandlende systemer. De tre viktigste var egoet, det personlige ubevisste og det kollektive ubevisste.
I følge Jung representerer egoet det bevisste sinnet da det består av tankene, minnene og følelsene en person er klar over. Egoet er i stor grad ansvarlig for følelser av identitet og kontinuitet.
I likhet med Freud understreket Jung (1921, 1933) viktigheten av det ubevisste i forhold til personlighet. Imidlertid foreslo han at det bevisstløse består av to lag.
Det første laget som kalles det personlige ubevisste, er egentlig det samme som Freuds versjon av det ubevisste. Det personlige ubevisste inneholder tidsmessig glemt informasjon og fortrengte minner.
Jung (1933) skisserte et viktig trekk ved det personlige ubevisste som kalles komplekser. Et kompleks er en samling tanker, følelser, holdninger og minner som fokuserer på et enkelt konsept.
Jo flere elementer som er knyttet til komplekset, jo større innflytelse har det på individet. Jung mente også at det personlige bevisstløse var mye nærmere overflaten enn Freud foreslo, og Jungiansk terapi er mindre opptatt av undertrykte barndomsopplevelser. Det er nåtiden og fremtiden, som etter hans syn var nøkkelen til både analysen av nevrose og dens behandling.
Den desidert viktigste forskjellen mellom Jung og Freud er imidlertid Jungs forestilling om det kollektive (eller transpersonlige) ubevisste. Dette er hans mest originale og kontroversielle bidrag til personlighetsteorien.
Dette er et nivå av ubevissthet som deles med andre medlemmer av den menneskelige arten som består av latente minner fra vår forfedres og evolusjonære fortid. Formen av verden som den fødes i er allerede medfødt i ham, som et virtuelt bilde (Jung, 1953, s. 188).
Ifølge Jung har menneskesinnet medfødte egenskaper «preget «På den som et resultat av evolusjon. Disse universelle disposisjonene stammer fra vår forfedres fortid. Frykt for mørket eller for slanger og edderkopper kan være eksempler, og det er interessant at denne ideen nylig har blitt gjenopplivet i teorien om forberedt kondisjonering ( Seligman, 1971).
Viktigere enn isolerte tendenser er imidlertid de aspektene av det kollektive ubevisste som har utviklet seg til separate undersystemer av personligheten. Jung (1947) kalte disse forfedres minner og bilder for arketyper.
Jungiske arketyper
Jungiske arketyper
Jungiske arketyper er definert som bilder og temaer som kommer fra det kollektive ubevisste, som foreslått av Carl Jung. Arketypen har universelle betydninger på tvers av kulturer og kan dukke opp i drømmer, litteratur, kunst eller religion.
Jung (1947) mener symboler fra forskjellige kulturer ofte er veldig like fordi de har dukket opp fra arketyper som deles av hele menneskeheten, og som er en del av vårt kollektive ubevisste.
For Jung blir vår primitive fortid grunnlaget for den menneskelige psyken, styring og påvirkning av nåværende oppførsel. Jung hevdet å identifisere et stort antall arketyper, men la særlig vekt på fire.
Jung stemplet disse arketypene Selvet, Personaen, Skyggen og Animaen / Animus.
Personaen (eller masken) er det ytre ansiktet vi presenterer for verden. Det skjuler vårt virkelige selv, og Jung beskriver det som «konformitet» arketypen. Dette er det offentlige ansiktet eller rollen en person presenterer for andre som en annen enn den vi egentlig er (som en skuespiller).
En annen arketype er anima / animus. «anima / animus» er speilbildet til vårt biologiske kjønn, det vil si den ubevisste feminine siden hos menn og de maskuline tendensene hos kvinner.
Hvert kjønn manifesterer holdningene og oppførselen til den andre i kraft av århundrer med å leve sammen. En kvinnes psyke inneholder maskuline aspekter (animus arketypen), og en manns psyke inneholder feminine aspekter (anima arketypen).
Neste er skyggen. Dette er dyresiden av vår personlighet (som id i Freud). Det er kilden til både våre kreative og destruktive energier. I tråd med evolusjonsteorien kan det være at Jungs arketyper gjenspeiler predisposisjoner som en gang hadde overlevelsesverdi.
Til slutt er det selvet som gir en følelse av enhet i opplevelsen. For Jung er det endelige målet for hvert individ å oppnå en tilstand av selvtillit (i likhet med selvrealisering), og i denne forbindelse beveger Jung (som Erikson) seg i retning av en mer humanistisk orientering.
Det var absolutt Jungs tro og i sin bok «Det uoppdagede selvet» argumenterte han for at mange av problemene i det moderne liv er forårsaket av «menneskets progressive fremmedgjøring fra hans instinktive fundament.» Et aspekt av dette er hans syn på animas og animus betydning.
Jung hevder at disse arketypene er produkter av den kollektive opplevelsen av menn og kvinner som bor sammen. I den moderne vestlige sivilisasjonen er menn imidlertid motløs fra å leve sin feminine side og kvinner fra å uttrykke maskuline tendenser. For Jung ble resultatet at den fulle psykologiske utviklingen begge kjønn ble undergravd.
Sammen med den rådende patriarkalske kulturen i den vestlige sivilisasjonen har dette ført til devalueringen av feminine kvaliteter helt, og overvekt av persona ( masken) har forhøyet oppriktighet til en livsstil som ikke blir betvivlet av millioner i deres hverdag.
Kritisk evaluering
Kritisk evaluering
Jungs (1947, 1948) ideer har ikke vært så populære som Freuds. Dette kan være fordi han ikke skrev for lekmannen, og som sådan ble ideene hans ikke så mye formidlet som Freuds. Det kan også være fordi ideene hans var litt mer mystiske og uklare, og mindre tydelig forklart.
I det hele tatt har moderne psykologi ikke sett Jungs teori om arketyper vennlig. Ernest Jones (Freuds biograf) forteller at Jung «sank ned i en pseudofilosofi som han aldri kom ut av» og for mange ser hans ideer mer ut som mystisk spekulasjon i New Age enn et vitenskapelig bidrag til psykologien.
Imidlertid Mens Jungs forskning på gamle myter og sagn, hans interesse for astrologi og fascinasjon for østlig religion kan sees i det lyset, er det også verdt å huske at bildene han skrev om har, som et historisk faktum, utøvd en varig hold fast i menneskesinnet.
Videre argumenterer Jung selv for at den konstante gjentagelsen av symboler fra mytologien i personlig terapi og i psykotikkens fantasier støtter ideen om en medfødt kollektiv kulturell rest. det kan være at Jungs arketyper gjenspeiler predisposisjoner som en gang hadde overlevelsesverdi.
Jung foreslo at menneskelige responser på arketyper ligner instinktive responser hos dyr. En kritikk av Jung er at Det er ingen bevis for at arketyper er biologisk basert eller ligner på dyreinstinkter (Roesler, 2012).
I stedet for å bli sett på som rent biologisk, tyder nyere forskning på at arketyper kommer direkte ut av våre erfaringer og er refleksjoner av språklige eller kulturelle egenskaper (Young-Eisendrath, 1995).
Imidlertid har Jungs arbeid også bidratt til vanlig psykologi i minst én betydelig henseende. Han var den første til å skille mellom de to hovedholdningene eller retningene til personligheten – ekstroversjon og introversjon.Han identifiserte også fire grunnleggende funksjoner (tenkning, følelse, sensing og intuiting) som i en kryssklassifisering gir åtte rene personlighetstyper.
Psykologer som Hans Eysenck og Raymond Cattell har senere bygget videre på dette. I tillegg til å være et kulturelt ikon for generasjoner av psykologi-studenter Jung, la han derfor frem ideer som var viktige for utviklingen av moderne personlighetsteori.
APA-stilreferanser
Jung, CG (1921 ). Psykologiske typer. De samlede verkene til CG Jung, Vol. 6 Bollingen Series XX.
Jung, C. G. (1933). Det moderne mennesket på jakt etter sin sjel.
Jung, C. G. (1947). Om psykenes natur. London: Ark Paperbacks.
Jung, C. G. (1953). Samlede verk. Vol. 12. Psykologi og alkymi.
Roesler, C. (2012). Overføres arketyper mer av kultur enn biologi? Spørsmål som oppstår fra konseptualiseringer av arketypen. Journal of Analytical Psychology, 57 (2), 223-246.
Seligman, M. E. P. (1971). Beredskap og fobier. Behavior Therapy, 2 (3), 307-20.
Young-Eisendrath, P. (1995). Sliter med jung: Verdien av usikkerhet. Psykologiske perspektiver, 31 (1), 46-54.
Hjem | Om | A-Z indeks | Personvern | Kontakt oss
Dette arbeidet er lisensiert under en Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 Unported License.
Bedriftsregistreringsnummer: 10521846
rapporter denne annonsen