Khamr (Deutsch)

des VerbotsEdit

Was das Verbot von Alkohol im Koran betrifft, wurde Alkohol nach einem Vorfall verboten, der in der sunnitischen Hadith-Literatur in a Hadith fand in Jamiʽ at-Tirmidhi, wo einige Gefährten des islamischen Propheten Muhammad Gäste bei einer Mahlzeit waren und Wein tranken und Verse des Korans enthüllt wurden. Die Erzählung findet sich in den Kapiteln von Tafsir Vol.5, Buch 44, Hadith Nr. 3026.

„Erzähltes Abu“ Abdur-Rahman As-Sulami: das “ Ali bin Abi Talib sagte: „Abdur-Rahman bin“ Awf bereitete etwas zu essen vor, zu dem er uns einlud, und er gab uns etwas Wein zum Trinken. Der Wein begann uns zu beeinflussen, als es Zeit für Salat war. Also ermutigten sie mich (zu führen) und ich rezitierte: „Sprich: O ihr Ungläubigen! Ich verehre nicht, was ihr verehrt, und wir verehren, was wir verehren“ – so offenbarte Allah, der Höchste: O du, der du glaubst! Gehen Sie nicht auf Salat zu, wenn Sie betrunken sind, bis Sie wissen, was Sie sagen (4:43). „

Alles Alkohol oder nur Wein? Bearbeiten

Wie die rationalistische Schule der islamischen Theologie, Mu „tazila, bestätigten frühe Hanafi-Gelehrte die Rechtswidrigkeit der Vergiftung, beschränkten ihre Definition jedoch auf fermentierten Saft von Trauben oder Trauben und Datteln. Infolgedessen war Alkohol, der aus Honig, Gerste, Weizen und Hirse wie Whisky, Bier und Wodka gewonnen wurde, laut Abu Hanifa und Abu Yusuf erlaubt, obwohl alle Formen von Traubenalkohol absolut verboten waren. Dies stand in starkem Gegensatz zu anderen Schulen der islamischen Rechtsprechung, die den Konsum von Alkohol in all seinen Formen verbieten. Obwohl Hanafis ihre liberale Sicht auf Rauschmittel auf Umar ibn al-Khattab (d.644) und Ibn Masud (c.653) zurückführte, erklärte Averroes, der muslimische andalusische Polymath und Jurist, dies so In seiner Enzyklopädie der vergleichenden islamischen Rechtsprechung

„In ihrer Argumentation begründeten sie, dass der Koran ausdrücklich die Illa (zugrunde liegende Ursache) festgelegt habe ) Das Verbot von Khamr (Wein) besteht darin, dass es die Erinnerung an Gott verhindert und Feindschaft und Hass hervorruft. Es ist nur in einer bestimmten Menge des berauschenden Alkohols zu finden, nicht in einer geringeren Menge. Daraus folgt, dass nur diese Menge verboten wird. “

Diese Unterscheidung zwischen dem rechtlichen Status von Wein und alkoholfreien alkoholfreien Getränken spiegelte sich im frühen Hanafi wider Rechtslehre. Hanafi-Juristen haben Straftaten im Zusammenhang mit dem Trinken in zwei Kategorien eingeteilt:

1. Trinken von Wein aus Trauben (Bestrafung für das Trinken von „sogar einem Tropfen“).
2. Vergiftung durch Nicht-Trauben Rauschmittel (aus religiös-moralischer Sicht sicherlich verboten, können sich aber für eine strafrechtliche Bestrafung qualifizieren oder auch nicht).

Da die zweite Kategorie der Bestrafung spezifisch für die Hanafis war (andere Schulen bestrafen das Trinken unabhängig davon der Vergiftung) mussten sie mit einer rechtlichen Definition von Trunkenheit kommen. Diese Definitionen reichten von Ibn Qutaybas,

„, dessen Intellekt ihn verlassen hat, so wie er es tut nicht ein wenig oder viel (überhaupt nichts) „zu Ibn Nujayms“ weiß nicht (den Unterschied) zwischen einem Mann und einer Frau oder der Erde vom Himmel „.

Das Hanafi-Verständnis der Scharia erlaubte es den Anhängern nicht nur, sich alkoholischen Getränken hinzugeben, sondern sie konnten dies bis zu einem nahezu vollständigen Punkt der „Vernichtung“ tun.

Ab dem 12. Jahrhundert n. Chr. Übernahm die Hanafi-Schule jedoch das allgemeine Verbot aller alkoholischen Verbote im Einklang mit den anderen Schulen.

der BestrafungEdit

Laut dem Gelehrten Muhammad Saalih al-Munajjid aus Saudi-Arabien ist der Konsens der klassischen islamischen Gelehrten von Fiqh (fuqaha ) über die Bestrafung des Alkoholkonsums ausgepeitscht. Aber die Gelehrten unterscheiden sich hinsichtlich der Anzahl der Wimpern, die dem Trinker verabreicht werden sollen. „Die Mehrheit der Gelehrten ist der Ansicht, dass es achtzig Wimpern für einen freien Mann sind“ und vierzig für Sklaven und Frauen. Laut Murtaza Haider von Dawn.com in Pakistan ist „ein Konsens (ijma) über den Umgang mit Alkohol seit mehr als einem Jahrtausend dem muslimischen Juristen entgangen“. Die „Maliki, Hanbali und Hanafi Schulen“ der islamischen Rechtsprechung betrachten 80 Peitschenhiebe als rechtmäßige Bestrafung, die Shafii Schule fordert 40 Peitschenhiebe. „Der Hadith behandelt die Angelegenheit nicht ausreichend detailliert. … Sind es 40 oder 80 Wimpern? Kann man Palmzweige durch einen Stock oder Lederpeitschen ersetzen? Was ist ein Beweis für den Verzehr?“