古代ギリシャの都市国家:アイデンティティと ポリス


コルゲート大学、ロバートガーランド博士による

紀元前800年頃ギリシャで何か注目すべきことが起こりました。暗黒時代を経た後、ギリシャ社会は突然、都市国家であるポリスを生み出しました。しかし、何がギリシャのポリスを作ったのでしょうか?人口と社会の分析はこれを説明するのに役立つかもしれません。

暗黒時代の後、古代ギリシャ文明は紀元前8世紀に復活しました
都市国家が強力になっています。 (画像:matrioshka /)

アッティカの人口爆発

一部の考古学者は、8世紀の前半にアテネを取り巻く領土であるアッティカの人口は4倍になり、次の半世紀には再びほぼ2倍になりました。これは誇張かもしれませんが、ギリシャ語圏の人口が実際に拡大したことは否定できません。

これは、主な農業手段として穀物の生産が畜産に取って代わったためかもしれません。 。牛や牛は数回の食事にしか適していませんが、穀物ははるかに多くの人口を維持できます。

人口の大きさは日常生活の質に大きく影響します。人口が増えると、コミュニケーションが向上し、個人が特定の専門知識を身に付け、社会がより階層化されます。それで、それはアッティカギリシャでした。

ギリシャ社会は今や、大規模な不動産を取得するようになった貴族によって支配されるようになりました。しかし、普通の人はどうですか?実際、文学、花瓶の絵、碑文、考古学的遺跡から、普通のギリシャ人がどのように暮らしていたかについて多くのことを知っています。

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ギリシャの都市国家、ポリス

古代ギリシャの物語はまた、山の物語:ギリシャの山々は、典型的なギリシャの政治的実体、都市国家またはポリスの発展を支持しました。

ポリスは、他のギリシャ人とは異なると考えていたギリシャ人の自治コミュニティでした。 。すべてのポリスには、独自の市民軍、独自の一連の法律、および独自の特定の神々がありました。すべてのポリスは市民権も制限されており、基本的人権と見なされる女性を否定し、奴隷制を実践していました。

アテネは約1,000のポリス(複数形)の1つでした。アテネと最も著しく異なっていた都市国家はスパルタでした。ただし、スパルタでの生活については、アテネでの生活よりもはるかに少ないです。

これPaul Vidal de Lablacheによる古代ギリシャの地図の詳細は、都市国家の領土の境界がこの地域の山脈にどのように沿っているかを示しています。アテネ(右上)とスパルタ(中央下)は当時の主要な都市国家でした。 (画像:Marzolino /)

Polis vs Ethnos

ただし、一部の人々は民族のメンバーであり、私たちが通常翻訳する言葉です。 「部族グループ」として、そして「民族」ギリシャ人はある種の都会の中心部に住んでいたかもしれませんが、それはポリスの快適さを持っていなかったでしょう。

アリストテレスが彼の作品で有名なポリス「人は政治的な動物だ」と彼が言ったのは、人はポリスに住む動物であるということでした。彼は他の方法で生きる人生を想像することができませんでした。

ポリスの信念とマインドセット

では、ポリスに住んでいたギリシャ人とはどういう意味でしたか?つまり、あなたはすべての人と同じ言語を話しました他のギリシャ語、ただし独特の方言。少なくともホーマーとヘシオドの詩に関する限り、他のギリシャ人と共通の文学を共有したことを意味しました。

他のギリシャ人と同じ神々を崇拝したことを意味しました。 、とはいえわずかに異なる形で。したがって、あなたの都市国家は独自のさまざまな神々を崇拝していましたが、それらは他のすべてのギリシャ人が崇拝した同じ神々に由来していました。これはあなたが他のギリシャ人と同じ信念を持っていたことを意味しました。すべてのギリシャ人と同じように、あなたはオリンポス山に住んでいた12の神々を信じていました。

12の神々オリンポス山に住んでいた人々は、彼らが属していたポリスに関係なく、すべてのギリシャ人に共通でした。 (画像:ウォルターズ美術館/パブリックドメイン)

これは、あなたが自分のポリスに住んでいた他のギリシャ人と同じレベルの知識を持っていることも意味しました。あなたも同じ精神的見解を共有しました。これは、例えば、あなたが奴隷制を当然のことと考え、ギリシャ人以外の人々を強く疑ったり嫌ったりしたことを意味しました。多くの場合、あなたは自分のポリス出身ではないギリシャ人を強く内臓的に嫌うでしょう。

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ポリス:対面-フェイスコミュニティ

ほとんどの実用的な目的では、アテナイ人、スパルタ人、またはテーベ人であることは、ギリシャ人であることよりもはるかに多くのことを意味していました。あなたは、仲間のアテナイ人や仲間のスパルタ人、あるいはあなたの同胞である人とのつながりの感覚を経験しました。これには多くの理由がありました。

ポリスの市民として、あなたは今日西に住んでいる誰よりもはるかに大きな独占感を経験したでしょう。これは、ポリスが人類学者が「対面」コミュニティと呼んでいるものであったためです。コミュニティは、コミュニティ全体のかなりの割合を人々が知っているか、少なくとも認識しているほど十分に小さかったコミュニティです。

さらに、あなたのポリスの社会的および政治的構造は、あなたをあなたの仲間の市民やあなたの仲間と非常に密接に結びつけていただろう。そして最後に、利用できる人生の選択肢がはるかに少なかったという理由だけで、あなたはすべての仲間の市民の生活に非常に似た生活を送りました。

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社会組織の一形態としての恥

対面社会の特徴の1つは、恥を非常に重視していることです。それは、市民に価値観を浸透させる方法の1つです。恥はあなたを最も強く動機づけたものの1つだったでしょう。

あなたは戦いで戦うという考えを好むような人ではなかったとしましょう。ポリスに住むギリシャ人として、あなたは名誉に軍隊からオプトアウトすることができませんでした。オプトアウトした場合、あなたは永遠に追放されるでしょう。

ポリスで社会を支配した恥の程度は、叙情詩人ピンダロスの詩に見られます。彼は彼の街を失望させたアスリートの悲惨な運命を説明します。アスリートは、誰にも見られないことを期待して、嘲笑されることを恐れて路地裏を疾走すると言われています。恐ろしい運命のように聞こえますが、それはポリスでの生活でした。

ポリスでの生活に関する一般的な質問

Q.ポリスとは何ですか?

ポリスは、他のギリシャ人とは異なると考えていたギリシャ人の自治コミュニティでした。すべてのポリスには、独自の市民軍、独自の一連の法律、および独自の特定の神々がありました。

Q.民族は、ポリスとどのように異なっていましたか?

民族は都会の中心部に住む部族のグループである可能性がありますが、快適さやポリスのルールはありません。

Q。なぜ恥は人生の大部分を占めていたのですか。ポリスで?

ポリスは対面社会でした。それで、それは道具として恥を使って市民にその価値を植え付けました。ポリスの価値観に従わなかった、または何らかの方法でポリスを失望させた人々は、公の恥と嘲笑の対象となりました。

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