Melungeon (日本語)

バージニア州が1662年に法律に組み込んだ、partus sequitur ventremの原則に従って、植民地で生まれた子供には、父親の民族や民族に関係なく、母親の社会的地位が割り当てられました。これは、奴隷化されたアフリカ人またはアフリカ系アメリカ人の女性の子供たちが奴隷として生まれたことを意味しましたが、奴隷化されたアフリカ人の男性が父親であったとしても、自由な白人またはムラートの女性の子供たちが自由に生まれたことも意味しました。そのような組合の自由な子孫1790年と1810年の米国の国勢調査に記載されている、自由な色の家族の祖先の大多数を形成しました。初期の植民地時代のバージニアは、人々の「溶ける鍋」であり、奴隷制が人種の階級として固まる前は、白人と黒人の労働者階級の人々でした。多くの場合、密集した場所に住み、働き、関係や結婚を形成しました。これらの初期の多民族家族のいくつかは、後のメランジオンの祖先でした。各家族の系統は別々に追跡する必要があります。 Melungeonと呼ばれるグループの個人は、ヨーロッパ系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の混血の人々であり、時にはネイティブアメリカンの祖先もあり、その祖先はバージニア植民地で自由でした。

エドワードプライスの混血集団に関する論文起源、ローカリゼーション、および永続性に関する米国東部（1950）は、ヨーロッパおよび自由な黒人組合の子供たちもネイティブアメリカンの祖先の人々と結婚したと述べました。 1894年、米国内務省は「課税対象と非課税対象のインディアンの報告」の中で、ホーキンス郡のメランジオンは「混合血のチェロキーであると主張している」と述べました。それ以来、メルンジョンという用語は、混血の祖先の多くのグループの包括的なフレーズとして使用されることがありました。

1995年、ポールハイネッグは、サウスカロライナ州ノースカロライナ州バージニア州で自由黒人家族を出版しました。 、メリーランド州とデラウェア州、そしてそれ以来定期的な更新を公開しています。彼は調査を通じて、1790年と1810年の国勢調査における有色自由人の大多数が、自由な白人女性と自由な年季奉公または奴隷化されたアフリカ系アメリカ人男性との組合の子供であったバージニア植民地出身の祖先を持っていたことを文書化しました。 。

同様に、2012年に、遺伝学者のロベルタエステスと彼女の仲間の研究者は、奴隷制が広まる前の1600年代半ばにバージニアに住んでいた黒と白の年季奉公の組合に由来する可能性が高いと報告しました。彼らは、人種の混合を防ぐための法律が制定されたので、これらの家族グループは互いに結婚し、内婚的なグループを作ったと結論付けました。彼らは、主に東テネシーの山々に定住する前に、ウェストバージニア州からノースカロライナ州のピエモンテフロンティアを通って、時には白人の隣人と一緒に移動しました。さらに、Melungeon DNA Projectは、Melungeonとして特定された多数の人々について、主にヨーロッパとアフリカの多民族の祖先を文書化し、書面による文書からの証拠を確認しました。

EvidenceEdit

自由人有色自由人は、18世紀前半にヨーロッパ系アメリカ人の隣人と一緒にバージニア州とノースカロライナ州のフロンティアに移住し、そこで隣人と同じように土地の許可を受けたと記録されています。たとえば、コリンズ、ギブソン、リドリー（リドル）の家族は、ノースカロライナ州オレンジカウンティに隣接する土地を所有していました。そこでは、1755年に、彼らとバンチの家族は「無料のモラタス（ムラート）」としてリストされました。什分の一。フロンティア地域に定住することで、有色自由人はより受け入れやすい生活条件を見つけ、バージニア州とノースカロライナ州のタイドウォーター農園地域の人種的制約から逃れることができました。

歴史家ジャックD.フォーブスはサウスカロライナ州の法律について話し合いました人種分類に関連するもの：

1719年、アメリカの奴隷はより低い税率で課税されたため、サウスカロライナ州は税務上の「インド人」となるべき人物を決定しました。アフリカの奴隷。法律は次のように述べています。「そして、ムラート、ムラートなどに評価されるべきものが生じる可能性のあるすべての疑念やしわを防ぐために、完全にインド人ではないすべての奴隷は黒人として会計処理されるものとします。

フォーブスは当時、「ムラート」と「ムラート」はネイティブアメリカンの祖先の一部を表す用語であると述べました。彼は次のように書いています。

私の判断（後で説明します）は、ムラートは主にアフリカとアメリカの一部であり、ムラートは通常ヨーロッパとアメリカの一部であるというものです。この行為は、アメリカの一部であると主張しているため、重要です。またはアフリカの祖先がなければ黒人として数えられる可能性があるため、後のすべての奴隷制に影響を及ぼします。

この見解にはコンセンサスがありません。

1767年頃から、ムラートの祖先の一部はフロンティアのニューリバー地域に到達し、1780年代にバージニア州モンゴメリー郡の税務リストに記載されました。そこから、彼らはアパラチア山脈の南にあるノースカロライナ州ウィルクス郡に移住し、1790年の国勢調査で「白」と記載されているものもあります。彼らはアッシュ郡になった地域に住み、1800年に「その他の自由」に指定されました。

コリンズとギブソンの家族（メルンジョンの祖先として特定）は、1813年にストーニークリークのメンバーとして記録されました。バージニア州スコット郡の原始バプテスト教会。彼らは白人メンバーの社会的平等として扱われたようです。 「Melungeon」という用語の最も初期の文書化された使用法は、この教会の議事録にあります（以下の語源を参照）。文書への歴史的な言及がありますが、証拠は転写されたコピーから来ています。

バージニア州とノースカロライナ州のフロンティアから、家族は西にテネシー州とケンタッキー州のフロンティアに移住しました。現在テネシー州北東部にある最も初期のメルンジョンは、1802年にホーキンス郡で証書を執行したミリントンコリンズでした。しかし、1790年までにバーディコリンズとシェップギブソンがホーキンス（現在のハンコック郡）に定住したという証拠がいくつかあります。コリンズとギブソンのいくつかの世帯は、1820年の国勢調査でテネシー州フロイド郡にリストされ、「有色人種」に分類されました。ホーキンスと隣接するテネシー州グレンジャー郡の1830年の国勢調査では、コリンズとギブソンの家族は「フリーカラー」としてリストされています。メランジオンは、1844年にハンコック郡として組織されたホーキンスの一部の住民でした。

1830年までに、ホーキンス郡のメランジオンコミュニティは55家族で330人になりました。隣接するグレンジャー郡では、24家族に130人が住んでいました。エドワード・プライスによれば、「ホーキンス郡は、1830年の国勢調査で、デビッドソン（ナッシュビルを含む）を除くテネシー州の他のどの郡よりも多くの自由な色の人と、米国の他のどの郡よりもコリンズという名前の自由な色の家族がいた。 「」ノースカロライナ州北西部のアッシュ郡でも、メルンジョンの家族が追跡されています。

現代の報告によると、メルンジョンの祖先は見た目では混血と見なされていました。 18世紀から19世紀初頭にかけて、国勢調査の列挙者はそれらを「ムラート」、「その他の自由人」、または「有色自由人」に分類しました。 「白」、「黒」または「黒人」と記載されることもありましたが、「インド」と記載されることはほとんどありませんでした。 「インド人」と呼ばれる家族の1つは、バージニア州ピットシルベニア郡の1767年の税目録にそのように記載されているリドリー（リドル）家族でした。彼らは1755年の初期の記録で「ムラート」として指定されていました。エステスらは、2012年のメルンジョンコアDNA検査プログラムの要約で、リドル家は彼らがネイティブであると特定した歴史的記録を持つ唯一のメルンジョン参加者であると述べましたアメリカの起源ですが、彼らのDNAはヨーロッパ人です。参加者の中で、ネイティブアメリカンのDNAを持っていると記録されているのはサイズモア家だけです。

テネシー州ジョンソン郡でのジェイコブパーキンス対ジョンホワイト（1858）の法廷記録は、レースに関連する時間の定義を提供し、色の自由な人々。バージニア州のように、自由人がほとんど白人（8分の1以下の黒人）である場合、彼は法的に白人であり、州の市民であると見なされました：

「テネシー州の憲法および法律によって知られ、認められている人、有色人種は、1794年の第32条の法律により、いかなる場合でも法的に認定を受けることができるとみなされる人であり、互いにまたは法令の文言を除いて、「すべての黒人、インド人、ムラート、および混合血のすべての人は、黒人またはインド人の祖先から第3世代までの子孫でしたが、各世代の1人の祖先は白人であった可能性があります。絆か自由か。」…原告の曽祖父がインド人または黒人であり、彼が白人女性から母親の側に降りてきた場合、彼が父親から得たような黒人またはインド人の血はそれ以上ない。 「側では、原告は混合血ではない、または第3世代の範囲内ではありません。原告が黒人またはインドの血の1/8を超えていない場合、彼はこの州の市民であり、彼を黒人と呼ぶのはばかげているだろうという彼女の言葉。 “

19世紀、白人の配偶者との結婚により、メランジョンの名前が付けられた家族は国勢調査の記録でますます白人として分類されました。 1935年、ネバダの新聞は、メルンジョンを「まっすぐな髪」の「ムラート」と逸話的に説明しました。

AsimilationEdit

アリエラ・グロスは、訴訟の分析によって、 「ムラート」から「白」への個人は、しばしば外見、特に、人生における人の活動のコミュニティの認識に依存していました：誰に関係し、その人が市民の共通の義務を果たしたかどうか。国勢調査の実施者は一般にコミュニティの人々であったため、コミュニティに知られているように人種的に分類しました。人種カテゴリーの定義は、特に「ムラート」と「有色自由人」の場合、しばしば不正確で曖昧でした。英国の北米植民地と米国では、17世紀、18世紀、19世紀に、「ムラート」とは、アフリカとヨーロッパ、アフリカとネイティブアメリカン、ヨーロッパとネイティブアメリカン、または3つすべての混合を意味する場合があります。同時に、これらのグループは相互に結婚しました。

人は、彼らが維持している会社と彼らが特定した民族文化によってしばしば特定されました。人々が自分自身を識別する方法と他の人が彼らを識別する方法の間には違いがありました。奴隷制のため、植民地法と州法は、部分的なアフリカ出身の多民族の人々をアフリカ人または「黒人」として識別することに偏っていましたが、アフリカとネイティブアメリカンの混合系の人々は、特に母系がネイティブである場合、しばしばネイティブアメリカンとして識別され、文化的に生活していましたアメリカ人。多くのネイティブアメリカンの部族は、母系の親族制度に組織化されていました。このシステムでは、子供は母親の一族に生まれたと見なされ、母親の人々から社会的地位を奪われました。継承と子孫は、母親の系統を通じて把握されていました。

混合人種の人々に対する緩い用語と社会的態度の中で、南部南部の残りの非予約のアメリカインディアンは、一般にインディアンとして別々に記録されていませんでした。彼らはしばしば、特に隣人と結婚した世代として、徐々に氏族または自由な色の人々として再分類されました。 20世紀の初めの数十年に、バージニア州と他のいくつかの州は、すべての人を白人または黒人として分類することを要求するワンドロップルールを課す法律を可決しました。既知のアフリカ系の人は次のように分類されました。黒、外見に関係なく、また、彼らがどのように自己識別したか、コミュニティで知られていたかに関係なく。

バージニア州が1924年の人種的完全性法を可決した後、当局者はw既存の出生および結婚の記録を変更して、「インド人」として識別され、記録されていた一部の混血の個人または家族を「色付き」として再分類するまでに。これらの行動は、いくつかのインドのコミュニティのアイデンティティの文書化された継続性を破壊しました。自己識別されたネイティブアメリカンの家族の継続性に関する歴史的文書は失われました。家族がたまたまカトリックであった場合、彼らの教会は「インド人」の家族の中にいるとして出生と結婚を記録し続けました。しかし、歴史的および文化的連続性が失われるプロセスは、デラウェア州の予約されていない残りのレナペインディアンの一部でも起こったようです。

20世紀後半以降、バージニア州、カロライナ州、およびデラウェア州政府それぞれが、コミュニティの継続性と文化的アイデンティティを文書化したいくつかのネイティブアメリカングループを部族として認識しています。 2018年、バージニア州の6つのそのような部族は、議会による法律の可決を通じて部族として連邦政府の承認を受けました。

AcceptanceEdit

19世紀に「メルンジョン」として知られている家族は、人種差別の影響を受けていた可能性はありますが、一般的に彼らが住んでいたコミュニティにうまく統合されていました。記録によれば、全体として、彼らは白人と同じ権利を享受していた。たとえば、彼らは財産を所有し、投票し、陸軍に仕えました。ギブソンズなどの一部は、早くも18世紀に奴隷を所有していました。

1796年の最初のテネシー憲法の下で、有色自由人（男性のみ）が投票することが許可されました。バージニア州での1831年のナットターナー奴隷反乱によって引き起こされた恐れに続いて、テネシー州と他の南部の州は有色自由人に対する新しい制限を可決しました。 1834年の新憲法により、テネシー州は有色自由人の権利を剥奪し、有色自由人を二流の地位に引き下げ、政治体制から排除しました。

この期間、1846年にホーキンス郡で数人のメルンジョン人が裁判にかけられました。 「違法な投票」の場合、黒人または有色自由人である疑いがある（したがって、投票する資格がない）。彼らは、おそらく、彼らには感知できるほどの黒人の祖先がいないという裁判所の満足を示したことによって無罪となった。基準は、20世紀の「ワンドロップルール」の後の法律の下ほど厳格ではなかった。他のいくつかの場合のように、人種ステータスは主に、男性がコミュニティによってどのように認識されているか、そして白人男性が利用できる「投票、民兵への奉仕、または他の一般市民の義務」によって「白人として行動した」かどうかを証言する人々によって決定されました。

法律は人種の認識だけでなく、人種の作成にも関与していました。州自体が人々を白人にするのを助けました。社会的地位の低い男性が投票し、陪審員を務め、民兵に集結することで白人を演じることを許可することで、州はすべての白人男性を南部のプランターと象徴的に平等にすることを歓迎した。したがって、法律は白人を市民として、市民を白人として構成するのに役立ちました。

—アリエラグロス

南北戦争後戦争と再建時代の後、南部の白人は政治的権力を取り戻し、解放された人々や伝統的に自由な家族（メランジオンなど）に対する白人至上主義を再主張するのに苦労しました。民主党が支配する白い州議会はジムクロウ法を可決した。しかし、人種の問題は、お金についての議論の結果としてしばしば法廷に持ち込まれました。

たとえば、1872年、テネシー州ハミルトン郡での裁判で、未亡人の女性のメルンジョンの祖先が査定されました。この事件は、亡くなった夫の親戚が彼からの金銭の相続に異議を唱えたものです。彼の死後、彼らは白人男性とメルンジョンとして知られる女性との結婚の合法性に疑問を呈し、女性は黒人の祖先であったため、結婚は合法ではないと主張した。コミュニティの人々の証言に基づいて、裁判所は事件の女性はアフリカ人の祖先ではない、または最近問題になるほどの祖先がいないと判断した。

隔離期間中、ノースカロライナ州の法律は「ポルトガル人」の人々、おそらくメランジオンを北として禁止した。カロライナには、白人のみの学校からの大規模なポルトガル系アメリカ人コミュニティがありません。ただし、この法律では、「ポルトガル人」は黒人として分類されておらず、黒人の学校に通う必要はありませんでした。

現代の人類学メルの社会学的研究アパラチアのngeonの子孫は、彼らが「非Melungeon」である白人の隣人と文化的に区別がつかなくなったことを示しました。彼らはバプテストの宗教的所属や他のコミュニティの特徴を共有しています。態度の変化とより多くの仕事の機会への欲求により、初期のメルンジョンの開拓者家族の多くの子孫がアパラチアから移住し、米国の他の地域で生活を送っています。