Khamr (日本語)
禁止の編集
コーランでのアルコールの禁止に関する限り、スンニ派ハディースの文献に記録されている事件の後、アルコールは禁止されました。ハディースは、イスラム教の預言者ムハンマドの仲間が食事にゲストとして参加し、ワインを飲み、コーランの詩が明らかにされたティルミディのジャミで発見されました。物語は、タフスィールVol.5 Book 44 Hadith No.3026の章にあります。
「ナレーションアブ」アブドゥル・ラーマン・アス・スラミ：それ」アリ・ビン・アビ・タリブは次のように述べています。「アブドゥル・ラーマン・ビン」Awfは私たちを招待してくれた食べ物を用意し、ワインを飲ませてくれました。サラッの時期になると、ワインは私たちに影響を与え始めました。それでかれらはわたしを（導くように）励まし、わたしは言った。「言ってやるがいい。「あなたがたは不信心者である。わたしはあなたがたが崇拝するものを崇拝するのではなく、わたしたちが崇拝するものを崇拝する。」それでアッラーは仰せられた。酔っ払った状態のときは、何を言っているのかがわかるまでサラッに近づかないでください（4:43）。編集
イスラム神学の合理主義派ムゥタズィラ派のように、初期のハナフィー学派は中毒の違法性を支持しましたが、その定義をブドウの発酵ジュースまたはブドウと日付に限定しました。その結果、アブ・ハニーファとアブ・ユースフによれば、蜂蜜、大麦、小麦、ミレット（ウイスキー、ビール、ウォッカなど）に由来するアルコールは許可されましたが、すべての形態のブドウアルコールは絶対に禁止されていました。これは他のアルコールとはまったく対照的でした。あらゆる形態のアルコールの消費を禁止するイスラム法学の学校。ハナフィー学派は、中毒者に対する彼らの寛大な見解をウマル・イブン・アル・ハッタブ（d.644）とイブン・マスード（c.653）にさかのぼりましたが、
イスラム教徒のアンダルシアの博学者であり法学者であるアヴェロエスは、こう説明しました。比較イスラム法学の彼の百科事典で、
“彼らの議論の中で、彼らはコーランがそのイラ（根本的な原因）を明示的に定めたと述べた。 ）カムル（ワイン）の禁止は、それが神の記憶を防ぎ、敵意と憎しみを生むことです…それより少ないものではなく、特定の量の酔わせる酒にのみ見られます。したがって、この量だけが禁止されることになります。」
ワインとブドウ以外のアルコール飲料の法的地位のこの区別は、初期のハナフィーに反映されていました。法理。ハナフィー学派の法学者は、飲酒に関連する犯罪を2つのカテゴリに分類しました。
- ブドウ由来のワインを飲む（「一滴でも」飲むと罰が適用されます）。
- ブドウ以外からの中毒。酩酊（宗教的・道徳的観点からは確かに禁止されていますが、刑事罰の対象となる場合とそうでない場合があります）
2番目の種類の罰はハナフィーに固有のものでした（他の学校は飲酒に関係なく罰します）酩酊の法的な定義が必要でした。これらの定義は、イブン・クタイバの
“にまで及び、その知性が彼を去ったので、彼はそうしました。イブン・ヌジャイムの「少しも多くも（まったく）理解していない」、「男と女、または空からの地球の違いを知らない」。
ハナフィー学派がシャリアを理解したことで、信者はアルコール飲料にふけることができただけでなく、完全な「絶滅」に近づくまでそうすることができました。
しかし、西暦12世紀から、ハナフィー学派は他の学校と同様に、すべてのアルコール禁止の一般的な禁止を受け入れました。
罰の編集
サウジアラビアの学者MuhammadSaalih al-Munajjidによると、アルコール消費の罰についての古典的なイスラム学者のフィクフ（fuqaha ）のコンセンサスはむち打ちです。しかし、学者は飲酒者に投与されるまつ毛の数に関して異なり、「学者の大多数は、自由な男性の場合は80回のまつ毛であり、奴隷と女性の場合は40回であると考えています」。しかし、パキスタンのDawn.comのMurtaza Haiderによると、「アルコールの扱い方に関するコンセンサス（ijma）は、千年以上にわたってイスラム教徒の法学者を逃してきた」とのことです。イスラム法学派の「マリキ、ハンバル、ハナフィー学派」は、80回のまつ毛を合法的な罰と見なしており、シャーフィイー学派は40回のまつ毛を求めています。 「ハディースは問題を十分に詳細にカバーしていません。…まつ毛は40本ですか80本ですか？椰子の枝を杖や革の鞭で置き換えることはできますか？消費の証拠として何が構成されていますか？」
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