学生非暴力調整委員会（SNCC）

学生非暴力調整委員会（SNCC）は、1960年4月に、非暴力の直接的な活動に専念する若者によって設立されました。アクション戦術。マーティンルーサーキングジュニアなどは、SNCCが南部キリスト教指導会議（SCLC）の青年部として機能することを望んでいましたが、学生たちはキングとSCLCから激しく独立し、独自のプロジェクトと戦略を生み出しました。イデオロギーの違いにより、最終的にSNCCとSCLCは対立しましたが、2つの組織は、公民権運動の初期を通じて協力して活動しました。

地元に拠点を置く学生が運営する組織のアイデアが考案されました。ベテランの公民権組織者でSCLCの職員であるエラ・ベイカーが、1960年初頭のシットインに参加した黒人大学生を1960年4月にノースカロライナ州ローリーのショー大学で開催した集会に招待したとき。ベイカーは、200人以上の学生の参加者に、SCLCやその他の既存の公民権団体に所属するのではなく、自立したままでいることを奨励しました。キングは会議の初日にプレスステートメントを発表し、その時期を「抑圧された人々の攻撃の時代」と特徴づけた（論文5：426）。彼は学生たちに「ある種の継続的な組織」を形成するよう呼びかけた。そして「非暴力の哲学をより深く掘り下げるために」、「私たちの究極の目的は最愛のコミュニティの創造でなければならない」（論文5：427）。

ローリー会議では、学生たちは一般的に消極的でした。地元の抗議グループの独立性を危うくし、一時的な調整機関のみを設立することを決議した。ヴァンダービルト大学の神学の学生であるジェームズ・ローソンは、非暴力の直接行動に関するワークショップが多くのナッシュビルの学生抗議者の訓練場として機能し、SNCCの初期の特徴であるガンジーの非暴力への強いコミットメントを反映した組織的な目的声明を起草しました。私たちの目的の基盤としての非暴力の哲学的または宗教的理想、私たちの信仰の前提、そして私たちの行動の仕方。ユダヤ・キリスト教の伝統から成長する非暴力は、愛が浸透する正義の社会的秩序を求めています。 1960年5月、このグループは恒久的な組織として構成され、フィスク大学の学生であるマリオンバリーがSNCCの初代議長に選出されました。

SNCCが南部の市民権運動の勢力として登場したのは、主に州間高速道路での隔離を宣言した1960年の最高裁判所の判決をテストするために設計された1961年のフリーダムライドの学生違憲な病気。人種平等会議は当初、1961年5月に始まったフリーダムライドを後援しましたが、分離主義者はアラバマを旅するライダーを激しく攻撃しました。ダイアンナッシュのリーダーシップの下、ナッシュビルの学生たちは乗り物を終えることを決心しました。新しいフリーダムライダーのグループがミシシッピへの乗り物を続ける決意を示した後、他の学生が運動に参加しました。

州際通商委員会が1961年11月に州際旅行で平等な扱いを義務付ける判決を施行し始めたときまでに、 、SNCCは、ミシシッピ州マコームでの有権者登録の取り組みと、アルバニー運動として知られるジョージア州アルバニーでの人種差別撤廃キャンペーンに没頭しました。キングとSCLCは後にアルバニーでSNCCに加わったが、2つの公民権団体の間で緊張が生じた。アルバニーの取り組みは、目に見える利益はほとんどありませんでしたが、SNCCの重要な発展の場でした。

1963年8月のワシントン大行進で、SNCCのジョンルイス会長が講演を予定していました。彼は、ジョンF.ケネディが提案した公民権法案を「少なすぎて遅すぎる」と批判し、この運動を「深刻な革命」と呼ぶつもりでした（ルイス、1963年8月28日）。ルイスは、A。フィリップランドルフと他の行進主催者をなだめるために、配信されたスピーチのトーンを和らげましたが、SNCCがケネディの提案された公民権法（カーソン、94）に関して「大きな留保」を持っていることを断固として主張しました。自由と私たちは今それを望んでいます」（カーソン、95）。

1961年、主催者のボブ・モーゼスはミシシッピ州ジャクソンに移り、ミシシッピ州の若い住民の組織化を始めました。非階層的な草の根組織化にしっかりと取り組んだモーゼスは、SNCCスタッフに加わり、翌年、ミシシッピ州連邦組織評議会の有権者登録局長になりました。彼は公民権改革の取り組みにかなりの抵抗に直面しましたが、ミシシッピ州の有権者登録の取り組みは、ダイナミックで断固としたSNCCフィールドセクレタリー、ミシシッピ州の影響力のある地域および地方の公民権指導者、白人学生ボランティアの3つの重要なグループを結集して人種改革の条件を作り出しました。 1963年10月の「自由投票」模擬選挙とフリーダムサマー（1964）に参加しました。1964年初頭、SNCCは、州の真っ白な民主党の正当性に異議を唱えるために、ミシシッピ自由民主党の結成を支持しました。

1965年にアラバマ州セルマで始まった投票権のデモは、SNCC内でますます激しいイデオロギー論争を引き起こしました。一部の労働者は、非暴力的戦術に対するグループの以前の取り組みと白人活動家の参加を許可する意欲に公然と異議を唱えました。 。そのような分裂的な問題に気を取られて、グループの進行中のプロジェクトの日々のニーズはsu提供された。 SNCCがかつてかなりの黒人の支持を集めていた多くのディープサウスコミュニティでは、グループの影響力は弱まりました。それにもかかわらず、セルマからモンゴメリーへの行進の後、ストークリー・カーマイケルと他のSNCC主催者はセルマとモンゴメリーの間の農村地域に入り、黒人居住者が後にブラックパンサー党として知られる真っ黒なローンズ郡自由組織を立ち上げるのを助けました。一方、数人のSNCC労働者は、不安定な都市の黒いゲットーで初期の組織化の取り組みを確立しました。

1966年5月、SNCCの歴史の新しい段階は、カーマイケルが会長に選出されたことから始まりました。カーマイケルは、非暴力や異人種間の協力から離れる傾向にあることを認識したため、彼の選挙は、SNCCとより穏健な公民権団体およびその白人支持者の多くとの関係を危うくしました。選挙の翌月、カーマイケルはミシシッピ州での選挙権の行進中に「ブラックパワー」を呼び始めたとき、SNCCの新しい政治的方向性を公に表明しました。カーマイケルのブラックパワー演説の全国的な露出はSNCCにますます悪評をもたらしましたが、グループは内部に留まりました。キングは1967年の著書「ここからどこへ行くのか：混沌かコミュニティか？」でカーマイケルとSNCCのブラックパワーに対する訴えに直接応えた。キングは「黒人にとって効果的な政治力は分離主義によってもたらされることはできない」と主張した（キング、 48）。キング氏は、黒人の選挙候補者の独占的支援に反対し、次のように続けた。「アラバマ州ラウンズ郡には白人の自由主義者や穏健派がいないこと、そして現時点でレース間の協力の可能性がないことを指摘したとき、SNCCのスタッフは非常に正しい。ラウンズ郡の経験は、アメリカ全土の測定棒にすることはできません」（キング、49）。

白人の排除を求めたSNCCのアトランタフィールドワーカーのグループが解雇された後でも、組織は、継続的な内部紛争と外部攻撃、および北部の財政的支援の喪失によって弱体化した。1967年6月のSNCCの新しい議長としてのH. “Rap” Brownの選挙は、グループを取り巻く論争を減らすことを目的としていた。しかし、ブラウンは都市部の黒人の間で戦闘を奨励し、すぐに黒人の戦闘に反対する連邦キャンペーンは、組織化の取り組みを維持するSNCCの能力に深刻な打撃を与えました。 SNCCは、連邦捜査局（FBI）の防諜プログラム（COINTELPRO）のターゲットとなり、政府のあらゆるレベルで、公然と秘密の両方の手段で黒人の武装勢力を粉砕するための協調的な取り組みを行いました。

自発的な都市1968年4月のキングの暗殺に続く蜂起は、高レベルの黒人の不満を示していました。しかし、その時までに、SNCCには効果的な政治力を動員する能力がほとんどありませんでした。その最も献身的なコミュニティオーガナイザーは組織を去り、その名前は学生全国調整委員会に変更されました。 1968年以降、個々のSNCC活動家が政治において重要な役割を果たし、かつてSNCCの急進主義を定義していた物議を醸すアイデアの多くがアフリカ系アメリカ人の間で広く受け入れられるようになりましたが、組織は崩壊しました。 10年の終わりまでに、SNCCの残りのオフィスのFBI監視は、活動の欠如のために中止されました。