1621年、ワンパノアグ族には独自のアジェンダがありました
私
最初の感謝祭についてのよく知られたアメリカの説明では、1621年に巡礼者がプリマスに定住したのは敬虔な英国難民でした。これは、旧世界の専制政治から逃れて新世界の自由を愛する人々になるために、ヨーロッパ人の多くの船積みの1つでした。彼らが遭遇した（部族によってめったに識別されない）インディアンは彼らの注意を克服し、友好的であることが証明された（説明を必要としない用語）。彼らの酋長であるマサソイトは、困惑した見知らぬ人を憐れみ、トウモロコシの植え方と釣りの場所を教え、それによって彼らがアメリカで最初の厳しい冬を乗り切るのを助けた大げさなホストでした。アメリカの伝承で有名な他の2人のインディアンであるポカホンタスとサカガウィアのように、マサソイトの人々は植民者を助け、その後舞台裏に移動しました。
感謝祭とは反対にしかし、神話は、親しみやすさは、初期のプリマス集落とのワンパノアグ族の同盟を説明していません。ワンパノアグには独自の内部政治がありました。そのダイナミクスは、ヨーロッパ人との長年の緊迫した相互作用と、英国の探検のペースが加速するにつれて部族の故郷を襲った致命的な疫病によって形作られていました。マサソイト首長（今日、歴史家は一般にサケムウサメキンと呼んでいます）は、イギリス人の新参者を管理しようとし、すでにワンパノアグで引き裂かれた植民地化の勢力を生き残る方法を模索しているときに、彼自身の人々からの激しい反対に直面しました。
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ワンパノアグが自分たちの追放にほとんど同意したという、ピルグリム中心の伝統的な時代の説明は、残された文書から来ていますイギリス人の入植者とその後の白人アメリカ人（宣教師、外交官、毛皮商人、好奇心旺盛な旅行者など）が背後にいます。しかし、ワンパノアグの視点が歪んでいるか、歴史的記録に選択的に表されていることを認めることは、それらが存在しないと言っているのではありません。しかし不完全ではありますが、これらの同じ情報源は、少なくとも1524年から断続的に、1602年からほぼ毎年、つまり巡礼者が到着する何年も前にヨーロッパの航海者と断続的に接していたワンパノアグにこれらの出来事がどのように見えたかにも光を当てています。 div>
1614年、トーマス・ハント大尉は、6年後にプリマス植民地が設立される場所であるパタクセットのワンパノアグコミュニティの港に船を停泊させました。 —そして船内の部族の好奇心旺盛なメンバーを招待しました。ヨーロッパの探検家とネイティブアメリカンの間の会合は流血に退化する傾向がありましたが、貿易の誘惑はどちらの当事者も抵抗するにはあまりにも魅力的でした。ヨーロッパ人は家に売り戻すために毛皮、特にビーバーの毛皮を探しました。ワンパノアグは、見知らぬ人の金属製の道具、宝石、布などの商品を選びたかったのです。そのため、ティスクアント、または略してスクアントという名前の男を含む多くの人々がハントの船に乗り込みました。
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ハントは彼らを二重に交差させ、20人の兵士を捕らえました。 、それからそれらをデッキの下に詰め込みます。すぐに、ノーセットのさらに東にある他の7人のワンパノアグが同じ罠に陥り、想像を絶する運命に向かう恐ろしい海洋の旅に彼らの部族に加わりました。彼らがスペインのマラガで奴隷にされた人々として彼らを彼の魚の捕獲と一緒に売るというハントの実際の計画を発見したとき、それは寒い慰めになったでしょう。これは、世界中から引き寄せられたイベリアの拘束された労働者の集団に姿を消したこれらの不幸な魂のほとんどについて私たちが聞く最後のことです。
Tisquantum veryこの目的をほぼ共有しましたが、2ストロークの幸運がありました。第一に、兄弟のグループが彼の売却を阻止し、ネイティブアメリカンを奴隷にすべきではないというスペインの法律を日常的に無視していることを疑いなく引用しました。その後、不確かな期間の後、ティスクアントムはマラガの多くの英国商人の1人と連絡を取り、彼をロンドンに連れて行きました。
最後に、1618年に、ティスクアントムは彼の母国に戻るチャンスを得ました。土地。彼は、1614年に、ティスクアントムを誘拐した非常に探検と釣りの遠征に参加していたトーマス・ダーマー大尉に紹介されました。この時点で、Tisquantumは家に帰る代わりにDermerに彼のサービスを提供するのに十分な英語を学びました。結局のところ、ダーマーはそのような序曲にぴったりの人物でした。ダーマーの雇用主であるフェルディナンドゴージス卿は、イギリスの植民地化計画の原動力であり、そのため、文化ブローカーとしての役割を果たすことができる捕虜のネイティブアメリカンのコレクターでした。
1619年までに、ゴージスはダーマーによる遠征に資金を提供しました。ワンパノアグを家に送り、彼らが一緒に何を成し遂げることができるかを見てください。しかし、ダーマーがその春にニューイングランドの海岸に向けて出航したとき、彼はネイティブアメリカンとヨーロッパの探検家の間の暴力で評判が高まっている場所に向かっていることを知っていました。二人がお互いを捕まえて殺し合うという悲惨な話は、何年もの間船員の間で広まっていた。ティスクアントムに関しては、5年間の強制追放が終わりに近づいていたので、彼の心は安堵する準備ができていたに違いありません。それから心配が始まりました。
間違いなく、Tisquantumはイギリスの船員から、彼の不在中にひどい病気がワンパノアグを襲ったと聞いていましたが、ダーマーの船がアメリカの海岸に到着したときに彼が見たものに備える方法はありません。メイン州に着陸した船は、通常、トウモロコシ畑や村で働く人々でいっぱいの海岸線に沿って南に航海しました。しかし今回は、誰も見たり聞いたりすることはありませんでした。ティスクアントムの不安は、船が最終的にプリマス港に到着し、最終的に厳しい真実が明らかになるまで、刻々と高まっていたに違いありません。 1622年にその場所を訪れ、プリマス植民地の秘書兼歴史家になったナサニエルモートンによると、パタクセットとその周辺国は「…死の悲しい光景」に変わり、「上に横たわる死者の多くの骨と頭蓋骨」を展示しました。地面」、逆さまの墓地のように。 Tisquantumが何年も想像していたあふれんばかりの帰郷は、代わりに壮大なプロポーションの悲劇を明らかにしました。ワンパノアグの大多数は死んでいた。
ダーマーの命も危険にさらされていたが、彼はそれに気づかなかったようだ。ケープコッドでティスクアントムを降ろした後、ダーマーはマーサズヴィンヤードに進み、そこで「無関心な良い英語」を話すワンパノアグに迎えられて驚いた。エペノウという名前の男は、ダーマーの雇用主の別の元捕虜でした。ダーマーは、イギリスの船長が記録したように、「自分の脱出を笑い、その話を報告した」限り、エペノウは以前の窮状を乗り越えたと信じていました。両替。確かに、彼は壊れた英語で、船長がバージニアへの海岸を下る航海を終えた後、毛皮と交換するためにブドウ園に戻るようにダーマーを招待しました。イギリス人の欲望が彼をエペノウのわなに導きました。
ダーマーは1620年6月にニューイングランド南部に戻り、エペノウの申し出を受け入れましたが、彼は2度考えるべきでした。 Tisquantumは遠征に再び参加し、英国の船長にWampanoagsは訪問を歓迎しないと語った。ダーマーの説明によると、ティスクアントムは最近、英国の船がポカノケのワンパノアグコミュニティを訪れ、乗船している人々の「多く」を招待し、「殺人者、つまり小さな大砲で大砲を大砲で虐殺した」と警告した。ワンパノアグは「彼らの部分に怪我を与えなかった」。この怒りを犯した船長の身元は文書化されていませんでしたが、ワンパノアグにとってはほとんど問題ではありませんでした。彼は、「イギリス人への根深い悪意」を残した一連の海外の野蛮人の1人にすぎませんでした。
富を熱望しているダーマーは、とにかくブドウ園に押し付けました。彼が上陸したとき、上陸部隊は攻撃され、彼の部隊の1人を除いてすべてが殺されました。ダーマー自身は母船に逃げる前に重傷を負い、治療のためにバージニアに戻った後に死亡した。攻撃中に主船に残っていた船員たちは、この話をするために生きていました。 Tisquantumは生きたまま争いから逃げ出し、VineyardWampanoagsは彼を彼らの主要な魔術師であるOusamequinに移しました。偉大な指導者は、このバイリンガルのグローブトロッターが見知らぬ人が戻ってきたときに役立つことを知っていました。
わずか数か月後、メイフラワー号がケープコッド沖に現れました。
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奴隷化、殺人、病気を考えると、ワンパノアグはこれらの新しい到着をどうするかについて深く分かれていましたヨーロッパ人が彼らに負わせたと。ウサメキンは、エピデミックから逃れ、新たに発見された強みを利用してワンパノアグを支流に減らしていたナラガンセット族を西にかわすために、軍事同盟国および金属兵器の供給源としてイギリス人を育成することを支持した。後年、ウサメキンは、プリマスのウィリアム・ブラッドフォードとエドワード・ウィンズローが語ったように、「彼はナラガンセットで強力な敵を持っており、彼と戦争をしているので、彼は英語との和平を望んでいることを率直に認めました。私たちの作品、つまり銃は「彼らにとってひどい」ので、彼にとってはある程度の力があるかもしれません。オウサメキンはまた、イギリス人が病気を武器にしたと信じていたようで、それをワンパノアグに使用したいと考えていました。ある時点で、毛皮商人のトーマス・モートンによれば、彼はイギリス人の友人に、その領土がワンパノアグに隣接している別の魔術師、おそらくナラガンセットの指導者カノニカスに対して疫病を送るように頼んだ。
それでも、多くのワンパノアグはウサメキンに激しく反対しました。彼らの何人かは、彼らが奴隷として抱いていた難破したフランス人によって彼らにかけられた呪いに流行を帰した。植民地時代の初期の歴史であるニューイングランドの記念碑によると、フランス人はインディアンに「神は彼らの邪悪さに腹を立て、彼らを滅ぼし、彼らの国を他の人々に与えるだろう」と忠告していました。多くのワンパノアグは、巡礼者がこの予言の征服者であることを恐れて、彼らを断ち切ることを好みました。他の人々、その中のエペノウは、巡礼者が海岸に沿って彼らの道を奴隷にして虐殺していた同じクラスの男性に属していると見なしました。なぜそのような悪党がワンパノアグの国に足場を築くのを許しますか？
これらの緊張はプリマスとそれに伴うワンパノアグの政治をほぼ破壊しました。コービタントという名前のワンパノアグの魔術師はナラガンセットと共謀してウサメキンの席を外し、プリマスをナイフに入れました。この火を消すには、ウサメキンによって組織されたイギリス軍のストライキが必要でした。1年後、ウサメキンはプリマスに、ブドウ園とケープコッドのワンパノアグがプリマスと北にある小さなイギリスの毛皮貿易所を攻撃する計画を立てていると警告しました。 。彼は、今回はマサチューセッツ族に対して英国の攻撃を指示することによって計画を失敗させました。それは、ワンパノアグの反対派に彼らが次の場合になることを警告する彼の方法でした。彼のリーダーシップを弱体化させ続けました。
いわゆる最初の感謝祭は、ウサメキン側の政治的決定の成果でした。暴力的な権力政治は、有名なごちそうよりも、ワンパノアグと英語の同盟を形成する上ではるかに重要な役割を果たしました。少なくとも短期的には、英語がライバルのナラガンセットをかわし、ウサメキンの権威を支持するのを助けた限り、新参者とのウサメキンのリーグは正しい賭けでした。しかし、長期的には、それは重大な誤算でした。プリマスと他のニューイングランド植民地は、フランス人の呪いが始まったように、そして巡礼者に反対したワンパノアグが彼らがそうすることを恐れたように、すぐにウサメキンの人々を征服し続けました。
19世紀を通してそして多くのこと20日の間に、ほとんどのアメリカの歴史家の仕事は、巡礼者がその明白な運命を果たすことができるように合衆国の基礎を築いた強力な物語に貢献しました。 1960年代以降、歴史家はさまざまな角度から情報源にアプローチしてきました。深刻で批判的な歴史は、生活に支障をきたす傾向があります。ネイティブアメリカンや他の疎外されたグループを私たちの仲間の市民と見なし、勝利主義者の歴史的物語がアメリカの外交政策における排外主義と米国の土壌における白人至上主義をどのように強化したかを懸念して、学者はますますすべての顔色、階級、性別、勝者だけでなく、条件。強力な利益によって圧倒的に編集された記録の沈黙と偏見を考えると、そのような歴史的俳優の経験を回復することは容易ではありません。しかし、注意深く読んだり、機知に富んだり、忍耐力を持ったり、想像力を働かせたりすると、以前は無視されていた、または抑制されていたストーリーが前面に出てくることがあります。その結果、より良い歴史だけでなく、私たちの社会へのより良い道が開かれます。