Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) (Italiano)
Il Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) è stato fondato nellaprile 1960 da giovani dediti alla nonviolenza, diretta tattiche dazione. Sebbene Martin Luther King, Jr. e altri avessero sperato che lSNCC sarebbe servito come ala giovanile della Southern Christian Leadership Conference (SCLC), gli studenti rimasero fieramente indipendenti da King e SCLC, generando i propri progetti e strategie. Sebbene le differenze ideologiche alla fine abbiano messo in conflitto SNCC e SCLC, le due organizzazioni hanno lavorato fianco a fianco durante i primi anni del movimento per i diritti civili.
È stata concepita lidea di unorganizzazione studentesca basata a livello locale quando Ella Baker, una veterana organizzatrice dei diritti civili e funzionario della SCLC, invitò studenti universitari neri che avevano partecipato ai sit-in dei primi anni 60 a un raduno dellaprile 1960 alla Shaw University di Raleigh, nel North Carolina. Baker ha incoraggiato gli oltre 200 studenti partecipanti a rimanere autonomi, piuttosto che affiliarsi con SCLC o qualsiasi altro gruppo esistente per i diritti civili. King ha rilasciato una dichiarazione alla stampa il primo giorno della conferenza, caratterizzando il tempo come “unera di offensiva da parte delle persone oppresse” (Documenti 5: 426). Ha invitato gli studenti a formare “un qualche tipo di organizzazione continua” e “per approfondire la filosofia della nonviolenza”, consigliando: “Il nostro fine ultimo deve essere la creazione dellamata comunità” (Documenti 5: 427).
Alla Conferenza di Raleigh gli studenti erano generalmente riluttanti compromettere lindipendenza dei loro gruppi di protesta locali e votato per istituire solo un organo di coordinamento temporaneo. Lo studente di teologia della Vanderbilt University James Lawson, i cui seminari sullazione diretta nonviolenta sono serviti da palestra per molti degli studenti manifestanti di Nashville, ha redatto una dichiarazione di intenti organizzativa che rifletteva il forte impegno per la nonviolenza gandhiana che ha caratterizzato i primi anni di SNCC: “Affermiamo il ideale filosofico o religioso della nonviolenza come fondamento del nostro scopo, presupposto della nostra fede e modo della nostra azione. La nonviolenza, come nasce dalle tradizioni giudaico-cristiane, cerca un ordine sociale di giustizia permeato dallamore “(Lawson, 17 aprile 1960). Nel maggio 1960 il gruppo si costituì come unorganizzazione permanente e la studentessa della Fisk University Marion Barry fu eletta primo presidente dello SNCC.
Lemergere dello SNCC come forza nel movimento per i diritti civili del sud avvenne in gran parte attraverso il coinvolgimento di studenti nel 1961 Freedom Rides, progettato per testare una sentenza della Corte Suprema del 1960 che dichiarava la segregazione nel viaggio interstatale fac incostituzionali. Il Congress of Racial Equality inizialmente sponsorizzò le Freedom Rides che iniziarono nel maggio 1961, ma i segregazionisti attaccarono ferocemente i motociclisti che viaggiavano attraverso lAlabama. Gli studenti di Nashville, sotto la guida di Diane Nash, decisero di finire le corse. Una volta che il nuovo gruppo di motociclisti della libertà ha dimostrato la propria determinazione a continuare le corse nel Mississippi, altri studenti si sono uniti al movimento.
Quando la Interstate Commerce Commission ha iniziato a far rispettare la sentenza che impone la parità di trattamento nei viaggi interstatali nel novembre 1961 , SNCC era immerso negli sforzi di registrazione degli elettori a McComb, Mississippi, e in una campagna di desegregazione ad Albany, in Georgia, nota come il Movimento di Albany. King e SCLC si sono poi uniti alla SNCC ad Albany, ma sono sorte tensioni tra i due gruppi per i diritti civili. Lo sforzo di Albany, sebbene producesse pochi guadagni tangibili, fu un importante sito di sviluppo per lSNCC.
Alla marcia su Washington per il lavoro e la libertà dellagosto 1963, il presidente dello SNCC John Lewis era uno di quelli programmati per parlare. Voleva criticare la proposta di legge sui diritti civili proposta da John F. Kennedy definendola “troppo piccola e troppo tardi” e riferirsi al movimento come “una rivoluzione seria” (Lewis, 28 agosto 1963). Lewis ha ammorbidito il tono del discorso pronunciato per placare A. Philip Randolph e altri organizzatori della marcia, ma è rimasto irremovibile sul fatto che SNCC avesse “grandi riserve” riguardo alla legislazione sul diritto civile proposta da Kennedy (Carson, 94). Ha avvertito il suo pubblico: “Vogliamo il nostro libertà e noi la vogliamo adesso ”(Carson, 95).
Nel 1961 lorganizzatore Bob Moses si trasferì a Jackson, Mississippi, e iniziò a organizzare i giovani residenti del Mississippi. Moses, che era fermamente impegnato nellorganizzazione di base non gerarchica, si unì allo staff dellSNCC e lanno successivo divenne direttore della registrazione degli elettori del Consiglio delle organizzazioni federate del Mississippi.Ha incontrato una notevole resistenza agli sforzi di riforma dei diritti civili, ma lo sforzo di registrazione degli elettori del Mississippi ha creato le condizioni per la riforma razziale riunendo tre gruppi cruciali: segretari di campo SNCC dinamici e determinati, influenti leader regionali e locali per i diritti civili del Mississippi e studenti volontari bianchi che partecipò alle false elezioni “Freedom Vote” dellottobre 1963 e alla Freedom Summer (1964). Allinizio del 1964, SNCC sostenne la formazione del Mississippi Freedom Democratic Party nel tentativo di sfidare la legittimità del Partito Democratico completamente bianco dello stato.
Le manifestazioni per il diritto di voto iniziate nel 1965 a Selma, in Alabama, hanno acceso dibattiti ideologici sempre più aspri allinterno dellSNCC, poiché alcuni lavoratori hanno apertamente sfidato il precedente impegno del gruppo verso tattiche nonviolente e la sua volontà di consentire la partecipazione di attivisti bianchi Distratti da tali questioni di divisione, le esigenze quotidiane dei progetti in corso del gruppo su ffered. In molte comunità del profondo sud, dove una volta lo SNCC aveva attirato un considerevole sostegno da parte dei neri, linfluenza del gruppo è diminuita. Tuttavia, dopo la marcia da Selma a Montgomery, Stokely Carmichael e altri organizzatori dellSNCC sono entrati nella zona rurale tra Selma e Montgomery e hanno aiutato i residenti neri a lanciare la Lowndes County Freedom Organization, tutta nera, in seguito conosciuta come Black Panther Party. Nel frattempo, diversi lavoratori dello SNCC stabilirono sforzi organizzativi incipienti in ghetti neri urbani instabili.
Nel maggio 1966 iniziò una nuova fase nella storia dello SNCC con lelezione di Carmichael a presidente. Poiché Carmichael si è identificato con la tendenza ad allontanarsi dalla nonviolenza e dalla cooperazione interrazziale, la sua elezione ha compromesso le relazioni dello SNCC con gruppi per i diritti civili più moderati e molti dei suoi sostenitori bianchi. Durante il mese successivo alla sua elezione, Carmichael ha pubblicamente espresso il nuovo orientamento politico di SNCC quando ha iniziato a invocare il “Black Power” durante una marcia per i diritti di voto attraverso il Mississippi. Lesposizione nazionale dei discorsi di Carmichael sul Black Power ha portato maggiore notorietà a SNCC, ma il gruppo è rimasto internamente diviso sulla sua direzione futura. King ha risposto direttamente allappello di Carmichael e SNCC per Black Power nel suo libro del 1967, Where Do We Go from Here: Chaos or Community? King ha sostenuto, “il potere politico effettivo per i negri non può venire attraverso il separatismo” (King, 48). Opponendosi al sostegno esclusivo dei candidati elettorali neri, King ha continuato: “I membri del personale SNCC hanno perfettamente ragione quando fanno notare che nella contea di Lowndes, in Alabama, non ci sono liberali o moderati bianchi e nessuna possibilità di cooperazione tra le razze al momento. Ma lesperienza della contea di Lowndes non può essere un metro di misura per lintera America “(King, 49).
Anche dopo il licenziamento di un gruppo di lavoratori sul campo di Atlanta dello SNCC che chiedevano lesclusione dei bianchi, il lorganizzazione è stata indebolita da continui conflitti interni e attacchi esterni, insieme alla perdita del sostegno finanziario del Nord. Lelezione nel giugno 1967 di H. “Rap” Brown come nuovo presidente dello SNCC aveva lo scopo di ridurre le polemiche che circondavano il gruppo. Brown, tuttavia, incoraggiò la militanza tra i neri urbani e presto una campagna federale contro la militanza nera danneggiò gravemente la capacità dello SNCC di sostenere i suoi sforzi organizzativi. Lo SNCC è diventato un obiettivo del Programma di controspionaggio (COINTELPRO) del Federal Bureau of Investigation (FBI) in uno sforzo concertato a tutti i livelli di governo per schiacciare la militanza nera attraverso mezzi sia palesi che segreti.
Lurbano spontaneo Le rivolte che seguirono lassassinio di King nellaprile 1968 indicavano un alto livello di malcontento nero. Tuttavia, a quel punto, SNCC aveva poche capacità di mobilitare una forza politica efficace. I suoi organizzatori di comunità più impegnati avevano lasciato lorganizzazione, che ha cambiato il suo nome in Comitato di coordinamento nazionale degli studenti. Sebbene i singoli attivisti dello SNCC abbiano svolto un ruolo significativo in politica durante il periodo successivo al 1968, e molte delle idee controverse che una volta avevano definito il radicalismo dello SNCC fossero state ampiamente accettate tra gli afroamericani, lorganizzazione si è disintegrata. Entro la fine del decennio, la sorveglianza dellFBI degli uffici rimanenti dellSNCC fu interrotta per mancanza di attività.