Sofisti

I sofisti erano oratori, oratori pubblici, bocche a pagamento in una cultura orale. Erano dotati della parola. Erano abili in quella che diventa nota come Retorica. Erano rispettati, temuti e odiati. Avevano un dono e lhanno usato in un modo che ha suscitato lira di molti. Hanno sfidato, interrogato e non si sono preoccupati di arrivare alle risposte migliori. A loro importava vincere concorsi, dibattiti e azioni legali in pubblico e far pagare le tasse per insegnare agli altri come fare come loro. Essere in grado di parlare bene significava molto in quel momento. Poiché non era disponibile un vero documento cartaceo, non cerano contratti scritti o atti e controversie che sarebbero state risolte oggi con una serie di documenti come prova allora avrebbero dovuto essere risolte attraverso un concorso di parole: le parole di una persona contro unaltra “S. Chiunque presentasse il miglior caso orale avrebbe spesso prevalso. Parlare bene era molto importante. I sofisti erano ottimi oratori. In effetti, avevano la reputazione di essere in grado di convincere una folla che su era giù, quel giorno era notte, che la risposta sbagliata poteva essere la risposta giusta, che il bene era cattivo e il male è buono, anche che lingiustizia è giustizia e la giustizia sarebbe fatta per apparire come uningiustizia!

Per sostenere la propria posizione in qualsiasi questione, niente di meglio potrebbe essere offerto di una citazione da una delle opere, che raccontava dèi e le loro azioni. Se unazione degli dèi poteva essere trovata che era simile a quella presa da una parte in un dibattito, allora quella era la prova della correttezza di tale azione. Pertanto, coloro che erano i più veloci e precisi nellessere in grado di individuare citazioni e prenderle e applicarle a una determinata situazione spesso vinceva il dibattito, il concorso, la causa o la discussione. I sofisti erano molto esperti nei racconti epici e nelle poesie. Sono stati in grado di trovare la citazione più appropriata per supportare qualsiasi posizione. Partecipavano regolarmente a concorsi e coloro che vincevano ricevevano premi, ma nessun premio era più grande che essere il vincitore e in grado di far pagare le più alte percentuali di istruzione per istruire i figli dei ricchi su come parlare in pubblico. Questa abilità era necessaria per difendersi dalle azioni legali anche contro le cause legali più frivole promosse da uno che pensava di essere loratore migliore.

I sofisti tenevano corsi che potevano sono stati etichettati con frasi correnti come:

· Come vincere, non importa quanto sia grave il tuo caso.

· Come conquistare amici e influenzare le persone

· Come avere successo negli affari senza provarci davvero

· Come cadere in un porcile e uscirne profumati come una rosa.

· Come avere successo nella vita.

· Come giocare per vincere

I sofisti non avevano valori diversi dalla vittoria e dal successo. Non erano veri credenti nei miti dei Greci, ma usavano riferimenti e citazioni dai racconti per i propri scopi. Erano atei laici, relativisti e cinici riguardo alle credenze religiose e a tutte le tradizioni. Credevano e insegnavano che “il potere fa bene”. Erano pragmatici che confidavano in qualunque cosa funzionasse per ottenere il fine desiderato a qualunque costo. Hanno fatto un business della propria forma di istruzione sviluppando abilità nella retorica e ne hanno tratto profitto.

Le loro preoccupazioni non riguardavano la verità ma la conoscenza pratica. Hanno praticato la retorica per persuadere e non per scoprire la verità. La loro arte consisteva nel persuadere la folla e non nel convincere la gente della verità. Hanno spostato il pensiero dalla cosmologia, dalla cosmogonia e dalla teogonia, storie degli dei e delluniverso, a una preoccupazione per lumanità. Il loro obiettivo era la civiltà umana e le usanze umane. Il loro teatro erano i problemi etici e politici di immediata preoccupazione per gli esseri umani. Mettono il singolo essere umano al centro di ogni pensiero e valore. Non valevano per nessun universale; non verità universali né valori universali. Hanno cercato e preso il pagamento per le loro lezioni di conversazione (e scrittura).

Ecco alcuni estratti:

Protagoras:

Luomo è la misura di tutte le cose

Cè solo verità relativa

Ognuno ha la sua verità vinta

Gorgia

1. non esiste nulla

2. Se qualcosa esiste non possiamo saperlo

3.anche se possiamo saperlo non possiamo comunicarlo

Callicle: Potrebbe essere giusto e incidente e non il fato né gli dei per il destino fanno forza

Trasimaco: potrebbe aggiustare

I sofisti sfidarono, criticarono e distrussero le basi delle tradizioni e dellordine morale e sociale e loro non mettere nulla al suo posto né gliene importava. Mentre Socrate cercava verità oggettive ed eterne, i sofisti promuovevano idee di relativismo e soggettivismo, in cui ogni persona decide da solo cosa sono il vero, il buono e il bello. Ciò ha attirato la folla, la folla, lorda irriflessiva, ma non è un approccio che serve come base per una vita comune. I conflitti vengono risolti attraverso luso del potere. Il sofista sosteneva che ciò potrebbe fare bene. La richiesta di saggezza da parte della società richiedeva più di ciò che offrivano i sofisti. Socrate tentò un altro approccio e in parte a causa dei sofisti perse la vita nella sua ricerca. Platone sarebbe stato ispirato da Socrate per raccogliere la sfida e trovare risposte alle domande che erano i più elementari e avevano più bisogno di rispondere alla ricerca della saggezza e del BUONO.

Socrate poteva discutere con i sofisti e fare abbastanza bene. Socrate era esperto nellarte di ragionamento. Nei suoi scambi con i sofisti Socrate sviluppò la sua capacità di pensare usando un processo dialettico. Questa metodologia sarebbe stata non solo una parte importante della sua eredità per Platone ma anche per il pensiero occidentale. Cerano altre influenze sia su Socrate che su Platone .

La critica di Platone ai sofisti e allarte della memoria

di Twyla Gibson, Ph.D. Senior McLuhan Fellow presso

“I poeti non erano lunico obiettivo dellattacco di Platone. I sofisti furono criticati senza pietà da Socrate. Questi maestri erranti furono i successori dei rapsodi. Frammenti scoperti di recente del V e IV secolo a.E.V. dimostrare che erano anche eredi della tradizione iniziata dal poeta Simonide (556 – 468 a.E.V.). Questi pochi documenti sopravvissuti hanno permesso agli studiosi di tracciare la linea di discendenza da poeta a rapsodo a sofista come parte del passaggio dalla tradizione orale alla testimonianza scritta. Quando il materiale proveniente da più di una fonte veniva messo insieme, erano necessari interpreti per tradurre espressioni anacronistiche e parole straniere. Man mano che i poemi epici vennero conservati nelle raccolte scritte, un gruppo di rapsodi divenne interprete e presentatore di poesie. Alcune delle prime prose consistono nei loro sforzi per spiegare il significato di nomi e frasi tradizionali nelle antiche teogonie. Le glosse, insieme alle spiegazioni dei nomi propri omerici e delle parole oscure per “etimologia”, furono sviluppate, raccolte e trasmesse dai rapsodi. Nel corso del tempo hanno iniziato a offrire istruzioni sullinterpretazione della poesia, sulluso delle lettere, nonché sulle classificazioni e definizioni stabilite dai loro predecessori. Insegnavano anche tecniche di presentazione orale e di parlare in pubblico oltre alluso di un “arte della memoria”, che si diceva fosse stata inventata da Simonide. Ad un certo punto, i più importanti del loro numero divennero noti come insegnanti di saggezza. I primi sofisti vagavano in tutto il mondo di lingua greca. Successivamente, si sono riuniti ad Atene, la principale città-stato democratica, dove hanno potuto affermarsi come educatori professionisti e riunire i loro migliori studenti intorno a loro. Alcuni dialoghi di Platone portano i nomi dei maggiori sofisti della tradizione: Gorgia, Protagora, Crizia e Ippia. Ad esempio, in Protagora 339a, inizia un passaggio esteso in cui il sofista spiega un poema lirico di Simonide così come per razionalizzare alcune delle sue contraddizioni. Il Sofista offre una serie di definizioni diverse e classifica gli stessi sofisti come “creatori di immagini ingannevoli”. Il Gorgia contiene una critica estesa degli inganni sofisticati, e nella Grande Ippia 285b-286a e nella Ippia minore 368c- 369a, Socrate prende un tono ironico nel lodare luso della memoria “arte” di Ippia.

“

Socrate e Platone criticherebbero i sofisti per aver allontanato le persone dal verità richiamando passaggi memorizzati e attivando la memoria al posto della ragione. Si appellerebbero a immagini ed emozioni piuttosto che alla ragione Socrate e Platone userebbero e sostengono luso del processo dialettico di indagine sulla mem orizzazione e ripetizione e appelli emotivi per persuadere le folle.

La critica dei sofisti e larte di Platone Memory di Twyla Gibson, Ph.D.Senior McLuhan Fellow presso

“Yates ha anche descritto un ramo della tradizione della memoria che rifiutava luso di immagini e immaginazione , basandosi invece sui principi della divisione e della disposizione ordinata. Questo metodo, più tardi chiamato “dialettica”, è nato dallosservazione che i “pensieri” e alcune “parti del discorso” non richiamano immagini allo stesso modo delle cose materiali (Quintilian Institutio Oratoria XI. Ii. 24-26). La tecnica prevedeva di dividere il materiale da ricordare in “lunghezze” gestibili che erano poi organizzate in uno schema “in cui gli aspetti più generali o inclusivi del soggetto venivano per primi, discendenti quindi attraverso una serie di classificazioni dicotomizzate “a suddivisioni contenenti aspetti più specialistici o individuali (230). In contrasto con il metodo che imprimeva materiale sulla memoria immaginando” immagini “vivide ed emotivamente cariche, il metodo di memorizzare” dividendo e componendo “stre ha sostenuto luso di freddi processi di pensiero analitico nella ripetizione continua e nella recitazione dellordine astratto delle “divisioni”. “

Sia Socrate che Platone troverebbero molto valore nei processi di pensiero speculativo di coloro che hanno affrontato interamente unaltra serie di domande. Cerano quelli che si chiedevano luniverso stesso. Hanno messo in dubbio la sua composizione e le sue origini. È a questi naturalisti o fisicalisti, questi metafisici che ci rivolgiamo successivamente. Nella sezione successiva impareremo a conoscere il gruppo di pensatori che sono noti collettivamente come i presocratici.

Sofisti moderni come avvocati pubblicitari, ecc.

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