Khamr (Italiano)
Di proibizioneEdit
Per quanto riguarda il divieto di alcol nel Corano, lalcol è stato proibito dopo un incidente che è registrato nella letteratura hadith sunnita in un hadith trovato in Jamiʽ at-Tirmidhi dove alcuni compagni del profeta islamico, Muhammad, erano ospiti a un pasto e bevevano vino e furono rivelati versi del Corano. La narrazione si trova nei Capitoli di Tafsir Vol.5 Libro 44 Hadith No. 3026.
“Narrated Abu” Abdur-Rahman As-Sulami: that ” Ali bin Abi Talib ha detto: “” Abdur-Rahman bin “Awf ha preparato del cibo per il quale ci ha invitato e ci ha dato del vino da bere. Il vino ha iniziato a influenzarci quando è arrivato il momento di Salat. Così mi hanno incoraggiato (a guidare) e ho recitato: “Di : o miscredenti! Non adoro ciò che adorate, e noi adoriamo ciò che adoriamo” – così Allah, lAltissimo, ha rivelato: O voi che credete! Non avvicinarti a Salat quando sei ubriaco finché non sai cosa stai dicendo (4:43). “
Tutto alcol o solo vino? Modifica
Come la scuola razionalista di teologia islamica, Mu “tazila, i primi studiosi hanafi sostenevano lillegittimità dellintossicazione, ma limitavano la sua definizione al succo fermentato di uva o uva e datteri. Di conseguenza, lalcol derivato per mezzo di miele, orzo, grano e miglio come whisky, birra e vodka era consentito secondo Abu Hanifa e Abu Yusuf, sebbene tutte le forme di alcol duva fossero assolutamente vietate. Questo era in netto contrasto con altri scuole di giurisprudenza islamica che vietano il consumo di alcol in tutte le sue forme. Sebbene Hanafis abbia fatto risalire la sua visione liberale sugli intossicanti a Umar ibn al-Khattab (morto nel 644) e Ibn Mas “ud (653 circa),
Averroè, il politologo e giurista andaluso musulmano, lo spiegò così nella sua enciclopedia della giurisprudenza islamica comparata,
“Nella loro argomentazione ragionando hanno affermato che il Corano ha esplicitamente stabilito che lIlla (causa ) del divieto di khamr (vino) è che impedisce il ricordo di Dio e genera inimicizia e odio … che si trovano solo in una certa quantità di bevanda inebriante non in ciò che è inferiore a quella; ne consegue quindi che solo questa quantità deve essere vietata. “
Questa distinzione tra lo status giuridico del vino e delle bevande alcoliche non a base di uva si rifletteva nei primi Hanafi dottrina giuridica. I giuristi hanafi hanno delineato i reati legati allalcol in due categorie:
- Bere vino derivato dalluva (punizione applicabile al bere “anche solo una goccia”).
- Intossicazione da non uva intossicanti (certamente proibiti dal punto di vista morale-religioso, ma possono o non possono qualificarsi per la punizione penale).
Poiché la seconda categoria di punizione era specifica per lHanafis (altre scuole puniscono il bere indipendentemente di intossicazione), dovevano arrivare con una definizione legale di ubriachezza. Queste definizioni andavano da Ibn Qutayba,
“il cui intelletto lo ha lasciato, così fa non capisce poco o molto (proprio niente) “per Ibn Nujaym,” non conosce (la differenza) tra un uomo e una donna o la terra dal cielo “.
La comprensione hanafi della Shariah non solo consentiva agli aderenti di indulgere in bevande alcoliche, ma potevano farlo fino a un punto vicino al punto di “annientamento” totale.
Tuttavia, dal 12 ° secolo EV la scuola hanafi abbracciò il divieto generale di tutti i divieti alcolici, in linea con le altre scuole.
Della punizioneModifica
Secondo lo studioso Muhammad Saalih al-Munajjid dellArabia Saudita, il consenso degli studiosi islamici classici di fiqh (fuqaha ) per la punizione per il consumo di alcol è fustigazione, ma gli studiosi differiscono per quanto riguarda il numero di frustate da somministrare al bevitore, “la maggioranza degli studiosi è del parere che siano ottanta frustate per un uomo libero” e quaranta per schiavi e donne. Tuttavia, secondo Murtaza Haider di Dawn.com in Pakistan, “un consenso (ijma) su come affrontare lalcol è sfuggito al giurista musulmano per più di un millennio”. Le “scuole Maliki, Hanbali e Hanafi” della giurisprudenza islamica considerano 80 frustate una punizione legale, la scuola Shafii ne prevede 40. “LHadith non copre la questione in modo sufficientemente dettagliato. … Sono 40 o 80 frustate? Si possono sostituire i rami di palma con un bastone o fruste di cuoio? Cosa costituisce una prova per il consumo?”