Khamr (Magyar)
ofohibEdit
Ami a Koránban az alkohol tilalmát illeti, az alkoholt egy szunnita hadísz szakirodalomban rögzített esemény után tiltották. hadíszt találtak Jamiʽ at-Tirmidhiben, ahol az iszlám próféta, Mohamed néhány társa vendég volt egy étkezésen, és bort ittak, és a Korán versei kiderültek. Az elbeszélés a Tafsir 5. kötet 44. könyvének fejezeteiben található, a Hadísz 3026. sz.
“Elbeszélt Abu” Abdur-Rahman As-Sulami: ez ” Ali bin Abi Talib elmondta: “” Abdur-Rahman bin “Awf készített néhány ételt, amelyre meghívott minket, és adott egy kis italt. A bor akkor kezdett hatni ránk, amikor eljött a Salat ideje. Tehát biztattak (vezetni), és én ezt mondtam: “Mondd: Ó, hitetlenek! Nem imádom, amit imádsz, és azt imádjuk, amit imádunk” – így Allah, a Legmagasabb, kinyilatkoztatta: Ó, te, aki hiszel! Részeg állapotban ne közelítse Salátot, amíg nem tudja, mit mond (4:43). “
Minden alkohol vagy csak bor? Szerkesztés
Az iszlám teológia racionalista iskolájához, Mu “tazilához hasonlóan, a korai Hanafi-tudósok is helybenhagyták a részegség törvényellenességét, de annak meghatározását szőlő vagy szőlő erjesztett levére és datolyára korlátozták. Ennek eredményeként Abu Hanifa és Abu Yusuf szerint megengedett volt a mézből, árpából, búzából és kölesből nyert alkohol, például a whisky, a sör és a vodka, bár a szőlőalkohol minden formáját betiltották. Ez éles ellentétben állt más alkohollal. az iszlám joggyakorlat iskolái, amelyek tiltják az alkohol minden formájának fogyasztását. Bár Hanafis a mámorító szerekkel kapcsolatos liberális nézeteit Umar ibn al-Khattabra (d. 644) és Ibn Mas “ud-ra (653 körül) vezette vissza,
Averroes, a muszlim andalúz polimata és jogtudós így magyarázta ezt az összehasonlító iszlám joggyakorlat enciklopédiájában
“Érvelésükben indoklásként azt mondták, hogy a Korán kifejezetten megállapította, hogy az Illa ) a khamr (bor) tilalmának az az oka, hogy megakadályozza Isten emlékezését, és ellenségeskedést és gyűlöletet szül… csak a bódító ital bizonyos mennyiségében található meg, nem pedig ennél kevesebbben; ebből következően csak ez a mennyiség tilos. ”
A bor és a szőlő nélküli alkoholos italok jogi státusának ez a megkülönböztetése a korai Hanafi-ban megmutatkozott. jogi doktrína. A hanafi jogtudósok két kategóriába sorolták az ivással kapcsolatos bűncselekményeket:
- Szőlőből származó bor fogyasztása (“akár egy csepp” ivás esetén is alkalmazható büntetés).
- Mámor a nem szőlőből mámorító szerek (vallási-erkölcsi szempontból minden bizonnyal tilos, de büntetőjogi büntetésre jogosult vagy nem).
Mivel a büntetés második kategóriája a hanafikra volt jellemző (más iskolák ettől függetlenül az ivást részegség jogi meghatározásával kellett rendelkezniük. Ezek a meghatározások Ibn Qutayba,
“akinek értelmétől elhagyta nem értek egy keveset vagy sokat (egyáltalán semmit) “Ibn Nujaymhoz,” nem tudja (mi a különbség) férfi és nő, vagy a föld között az égből “.
A sarjahával kapcsolatos hanafi megértés nemcsak a híveinek engedte meg az alkoholtartalmú italok kiaknázását, hanem a teljes “megsemmisítés” közelében.
Azonban a 12. század óta a Hanafi iskola elfogadta az összes alkoholos tilalom általános tilalmát, összhangban a többi iskolával.
A büntetésrőlEdit
Muhammad Saalih al-Munajjid, Szaúd-Arábia szerint a fiqh (fuqaha ) klasszikus iszlám tudósok konszenzusa az alkoholfogyasztás büntetéséért ostoros, de a tudósok különböznek az ivónak beadandó szempillák számát illetően, “a tudósok többsége azon a véleményen van, hogy ez egy szabad férfi számára nyolcvan, a rabszolgáknak és nőknek pedig 40 pilla. Murtaza Haider, a pakisztáni Dawn.com munkatársa szerint azonban “az alkohol kezelésével kapcsolatos konszenzus (ijma) több mint egy évezreden át elkerülte a muszlim jogtudósokat”. Az iszlám jogtudomány “Maliki, Hanbali és Hanafi iskolái” 80 szempillát tartanak törvényes büntetésnek, a Shafii iskola 40 szempillát követel. “A hadísz nem fedi le elég részletesen az ügyet. … 40 vagy 80 szempillával rendelkezik? Helyettesítheti-e a pálmaágakat náddal vagy bőrkorbácsokkal? Mi bizonyítja a fogyasztást?”