Eine „Angst“ und ein Prozess

Anfang 1920 löste das Gefühl des Nativismus eine Reihe von Ereignissen aus, die als „bekannt“ bekannt waren Rote Angst (Rot war eine Farbe, die eng mit dem Kommunismus verbunden war). Im Jahr zuvor waren mehrere bekannte Regierungschefs und politische Persönlichkeiten Opfer von Bombenanschlägen geworden, und an den Angriffsorten waren Drucksachen gefunden worden, die eine Arbeiterrevolution forderten. Einer der Führer war Generalstaatsanwalt A. Mitchell Palmer (1872–1936), der zuvor ein starker Verteidiger der individuellen Rechte gewesen war. Mitchell wurde nun die führende Figur in einer Bewegung, die das fördert, was ihre Mitglieder „100 Prozent Amerikanismus“ nannten. Palmer organisierte eine Kampagne gegen nicht nur zugelassene Kommunisten und andere Radikale, sondern auch gegen Menschen, die nur verdächtigt wurden, falsche Vorstellungen von Amerika zu haben.

Am 2. Januar 1920 überfielen Bundesagenten in dreiunddreißig Jahren Häuser und Geschäfte Städte, mehr als 4.000 Verdächtige verhaftet. Diejenigen, die nicht über die richtigen Staatsbürgerschaftspapiere verfügten, wurden mit Abschiebung bedroht, und 249 wurden schließlich in die Sowjetunion geschickt. Ende des Jahres war der Rote Schrecken jedoch vorbei, als die Mehrheit der US-Bürger erkannte, dass die Bedrohung durch mutmaßliche Radikale übertrieben war. Vielleicht haben auch viele erkannt, dass das geschätzte und verfassungsrechtlich geschützte Recht auf freie Meinungsäußerung von der Bundesregierung selbst stärker gefährdet war als von Außenstehenden.

Ein weiteres Ereignis, das den Verdacht der Ureinwohner hervorhob Der im Ausland geborene war der Prozess gegen Nicola Sacco und Bartolomeo Vanzetti. Italienische Einwanderer, die versucht hatten, Arbeiter in Gewerkschaften zu organisieren, Sacco und Vanzetti, wurden wegen Mordes an zwei Männern während eines Raubüberfalls 1920 in einer Schuhfabrik in Braintree, Massachusetts, angeklagt. Trotz schwacher Beweise und offensichtlicher Vorurteile gegenüber den Angeklagten während des Prozesses wurden Sacco und Vanzetti verurteilt und zum Tode verurteilt.

Ihren Anwälten gelang es, ihre Hinrichtung um mehrere Jahre zu verzögern, und in dieser Zeit eine Reihe von Aktivisten arbeitete, um den Satz aufzuheben. Zu ihrer Verteidigung wurden immer mehr Stimmen erhoben, und an Orten auf der ganzen Welt wurden Demonstrationen der Unterstützung abgehalten. Trotzdem wurden die beiden Männer am 23. August 1927 hingerichtet. Der Fall wird immer noch als Beispiel für einen Justizirrtum angeführt, der auf öffentliche Paranoia zurückzuführen ist.

Einwanderungsgesetze

Für Mehrere Jahre lang hatte die Regierung der Vereinigten Staaten die Zahl der Menschen, die aus Asien einwandern durften, eingeschränkt, aber eine Politik der offenen Tür gegenüber europäischen Einwanderern hatte sich immer durchgesetzt. Dies änderte sich in den 1920er Jahren, als neue Gesetze gegen die Einwanderung eingeführt wurden.

Es begann mit einem vom Kongress 1921 verabschiedeten Notstandsgesetz, das eine Grenze von 355.000 pro Jahr für europäische Einwanderer festlegte. Jeder Nation wurde eine Quote (eine feste Anzahl von Einwanderern) von 3 Prozent der Anzahl der im Ausland geborenen Einwohner dieses Landes gewährt, die sich zum Zeitpunkt der Volkszählung von 1910 in den Vereinigten Staaten aufgehalten hatten (die offizielle Bevölkerungszahl, die jeweils gezählt wurde) 10 Jahre). Noch restriktiver war das National Origins Act von 1924, das die jährliche Grenze auf 150.000 festsetzte und die Quote auf 2 Prozent der zum Zeitpunkt der Volkszählung von 1890 Anwesenden erhöhte (dieser Teil richtete sich direkt an Einwanderer aus Süd- und Osteuropa, nicht viele von denen zu dieser Zeit in den Vereinigten Staaten gelebt hatten). Es waren überhaupt keine asiatischen Einwanderer erlaubt.

Alle diese Maßnahmen spiegelten den Wunsch nach rassischer und kultureller Homogenität oder Gleichheit wider, der jetzt die US-Gesellschaft beherrschte. Ihr unmittelbares Ergebnis war die Verhinderung der Einwanderung von etwa zwei Millionen Griechen, Italienern und anderen, die darauf warteten, in die Vereinigten Staaten zu kommen. Die Zahl der italienischen Einwanderer ging beispielsweise von vierzigtausend pro Jahr auf weniger als viertausend zurück, während die Zahl der aus Polen ankommenden Menschen von dreißigtausend auf etwa sechstausend zurückging. Weitere Schritte wurden von einzelnen Staaten unternommen, in denen beispielsweise im Ausland geborene Menschen manchmal vom Landbesitz ausgeschlossen wurden. Das kalifornische Alien Land Law richtete sich gegen die große Anzahl japanischer Einwanderer in diesem Bundesstaat, von denen viele erfolgreiche Landwirte geworden waren.

Die Rückkehr des Klan

Nativismus führte auch dazu das Wiederaufleben einer Organisation, die im vergangenen Jahrhundert innerhalb der Grenzen der Vereinigten Staaten Verwüstungen angerichtet hatte. Während der Wiederaufbauzeit, die sich vom Ende des Bürgerkriegs bis 1877 erstreckte, schlossen sich Vertreter der US-Regierung und des Militärs weißen und weißen an schwarze Südstaatler, um die politische und soziale Struktur des Südens neu zu organisieren,

die aus dem blutigen Konflikt, der gerade zu Ende gegangen war, besiegt und am Boden zerstört hervorgegangen war. Widerstand gegen diese Bemühungen durch weiße Südstaatler, die um den Verlust eines Systems trauerten und die Lebensweise, die sie geschätzt hatten, nahm viele Formen an.Eines der beunruhigendsten war die Gründung des Ku Klux Klan, einer Gruppe weißer Terroristen, die viele gewalttätige, brutale Handlungen gegen Afroamerikaner begangen haben, um die Kontrolle der Weißen im Süden zu behalten.

Neuer Verdacht und Hass

Bis zum Ende des neunzehnten Jahrhunderts waren die Jim-Crow-Gesetze im Süden fest verankert und fingen schwarze Südstaatler in einem System ein, das Diskriminierung und Ungleichheit legal machte. Die Idee, dass Schwarze eines Tages die Rechte genießen könnten, die die Verfassung angeblich allen Bürgern der Vereinigten Staaten garantiert, schien weit entfernt. Schwarze wurden beispielsweise durch Hindernisse wie Eigentums- und Alphabetisierungstests (die Weiße nicht bestehen mussten), Wahlsteuern und Großvaterklauseln, die es nur denjenigen erlaubten, die vor 1865 gewählt hatten, und ihren Nachkommen, Stimmen abzugeben (die disqualifizierten), an der Abstimmung gehindert praktisch alle Schwarzen, die zu diesem Zeitpunkt nicht wählen durften). In diesem repressiven Umfeld bestand für den Ku Klux Klan nicht viel Bedarf, und sie verschwanden. Aber in den 1920er Jahren hat der zunehmende Verdacht und Hass gegen andere als die weiße protestantische Mehrheit den Klan wiederbelebt. Die Gesellschaft hatte einen wichtigen und für einige Menschen beunruhigenden Wandel durchlaufen. Zusätzlich zu den Einwanderern, die sich in die Städte gedrängt hatten, waren etwa vier Millionen Menschen von ländlichen in städtische Gebiete gezogen. Ein bedeutender Teil davon waren Afroamerikaner, die auf der Suche nach größeren Möglichkeiten und um der politischen und sozialen Ungleichheit im Süden zu entkommen, in die nördlichen Städte ausgewandert waren. Selbst im Norden dürften sie natürlich nur die am schlechtesten bezahlten Jobs haben, und sie würden weiterhin mit Diskriminierung und Vorurteilen kämpfen. Die Afroamerikaner lebten wie in ihren eigenen Gemeinden, zum Beispiel auf der Südseite von Chicago, und in New Yorks Stadtteil Harlem und waren bereit, für niedrige Löhne zu arbeiten. Sie schienen sowohl eine soziale als auch eine wirtschaftliche Bedrohung darzustellen.

Der Klan erweitert seinen Fokus

1915 organisierte ein weißer, 35 Jahre alter ehemaliger Minister namens William J. Simmons (1880–1945) den Ku Klux Klan neu mit einem Treffen auf dem Stone Mountain, etwas außerhalb von Atlanta, Georgia. Obwohl der neue Klan viele der gleichen gewalttätigen Taktiken und Einschüchterungen (Nutzung der Bedrohung oder Angst vor Angriffen oder Belästigungen) wie der alte anwenden würde, war es anders Ein wichtiger Weg: Der alte Klan hatte die neu befreiten Afroamerikaner des Südens sowie einige wenige Menschen, die sie unterstützten, ins Visier genommen. Der neue Klan erweiterte seinen Anwendungsbereich, um sich auf alle zu konzentrieren, die nicht weiß oder protestantisch waren, insbesondere Katholiken und Juden. und in jeder Region der Nation, nicht nur in den südöstlichen Staaten. Das bedeutete für e Zum Beispiel, dass sie in Texas Menschen mit mexikanischem Erbe angriffen, während sie sich in Kalifornien auf Japaner und in New York auf Juden konzentrierten.

Der Klan bezeichnete sich selbst als „Invisible Empire“ und verwendete ein ausgeklügeltes System von geheimen Ritualen und Kostümen (mit gewöhnlichen Mitgliedern, die das traditionelle weiße Gewand und die Kapuze tragen, und Anführern, die farbenfrohere Kleidung tragen) und ausgefallenen Titeln wie „Imperial Wizard“ und „Grand Goblin“. Es scheint, dass viele Anhänger von diesen Schnickschnack genauso angezogen wurden wie durch die Chance, der Gesellschaft die weiße Vormachtstellung aufzuzwingen (die Ansicht, dass Menschen nord- und westeuropäischer Abstammung allen anderen überlegen sind). In seinem 1931 erschienenen Buch Only Yesterday: Eine informelle Geschichte der 1920er Jahre bemerkte Frederick Lewis Allen, dass der Klan denjenigen, die an „tristen Orten“ lebten, die Flucht vor Langeweile und ihren Gefühlen der Bedeutungslosigkeit ermöglichte, eine Chance, den Bigot des Dorfes zu verkleiden und lass ihn ein Ritter des Unsichtbaren Reiches sein. „

Gemäß seiner Verfassung, wie in Erica Hansons 1920er Jahren zitiert, bestand das Ziel des Klans darin,

“ vereinen weiße männliche Personen, gebürtige nichtjüdische Bürger der Vereinigten Staaten von Amerika, … um die Heiligkeit des Hauses und die Keuschheit der Weiblichkeit zu schützen; um für immer die weiße Vormachtstellung aufrechtzuerhalten, … und Beibehaltung der besonderen Institutionen, Rechte, Privilegien, Prinzipien, Traditionen und Ideale eines reinen Amerikanismus. „

Die Klan-Mitgliedschaft wächst… und sinkt dann

Mit Hilfe von zwei klugen, aber etwas zwielichtigen Promotoren, Edward Young Clarke und Elizabeth Tyler, bestieg Simmons eine Campa, die sich als sehr erfolgreich erwies Ign, um Mitglieder zu rekrutieren. Obwohl es schwierig ist, genaue Zahlen zu bestimmen, stimmen die meisten Historiker darin überein, dass der Klan auf dem Höhepunkt seiner Popularität bis zu fünf Millionen Mitglieder hatte, zu denen nicht nur die traditionelle Basis der Südstaatler der Gruppe, sondern auch Bauern und Fabrikarbeiter aus dem Mittleren Westen gehörten wie Detroit, Michigan und Cleveland, Ohio.Sie verwendeten viele der gleichen Taktiken, die die Gruppe im neunzehnten Jahrhundert angewandt hatte, einschließlich Schlägen, Lynchmorden (inoffizielle, brutale Mob-Hinrichtungen von Personen, die möglicherweise eines Verbrechens angeklagt waren oder nicht) und eines Einschüchterungsmusters, das Vandalismus beinhaltete Häuser und brennende Kreuze auf Rasenflächen.

1921 löste ein Artikel in der Zeitschrift New York World über die Gewalttaten von Klan-Mitgliedern eine Untersuchung durch das US-Repräsentantenhaus aus. Zeugen sprachen sich sowohl gegen als auch zur Verteidigung des Klans aus. Simmons selbst sagte aus, distanzierte sich von der Gewalt und behauptete, der Klan sei tatsächlich eine gemeinnützige Organisation. Anstatt den Klan für die Terrororganisation zu entlarven, diente die Untersuchung als freie Werbung für die Gruppe, die dadurch tatsächlich mehr Mitglieder gewann.

Im nächsten Jahr nahm Hiram Evans (1881–1940) über die Führung des Klans. Er machte sich daran, der Gruppe einen politischeren Fokus zu geben, und allmählich gewann der Klan mehr Einfluss, als die Politiker seine Unterstützung suchten. Es ist bekannt, dass der Klan dazu beigetragen hat, 75 Mitglieder des Repräsentantenhauses sowie Gouverneure in Georgia, Alabama, Kalifornien und Oregon zu wählen. Klansman Earl Mayfield wurde ein US-Senator aus Texas. Diejenigen, die sich dem Klan widersetzten, waren natürlich alarmiert über die Fortschritte, die die Gruppe im politischen Bereich machte. Auf dem Parteitag der Demokratischen Partei von 1924 wollten einige eine Verurteilung des Klans in die Plattform der Partei aufnehmen (eine Stellungnahme zu verschiedenen Themen), aber die Mehrheit hat dies aus Angst, dass dies die Popularität der Demokraten beeinträchtigen würde, außer Kraft gesetzt. Sowohl der demokratische Präsidentschaftskandidat John Davis (1873–1955) als auch der Kandidat der Fortschrittspartei Robert LaFollette (1855–1925) sprachen sich jedoch gegen den Klan aus.

Bis 1924 der Klan Mitgliedschaft und Einfluss waren rückläufig. Es ist wahrscheinlich, dass einige Befürworter der Ansicht waren, dass Einwanderer mit festem Verbot weniger bedrohlich waren. Darüber hinaus hatten einige Staaten sehr aggressive Maßnahmen ergriffen, um die Gewalt im Klan einzudämmen. In Oklahoma beispielsweise führte eine dreiwöchige Zeit des Kriegsrechts (wenn Militär- oder Strafverfolgungsbeamte die Verantwortung für die Gesellschaft übernehmen) zu einer Zusammenfassung von viertausend Klan-Verdächtigen. Zum Verlust der Popularität des Klans trug auch die Aufdeckung einiger seiner Führer als korrupt bei. 1925 wurde beispielsweise der Großdrache David Stephenson (1891–1966) des Mordes zweiten Grades für schuldig befunden. Obwohl der Ku Klux Klan bestand bis ins 21. Jahrhundert hinein und hatte Ende der 1920er Jahre die Legitimität verloren, die er zu Beginn des Jahrzehnts genossen hatte.

Verbrechen des Jahrhunderts

The Roaring Twenties war ein Jahrzehnt sensationeller Verbrechen, dramatischer Prozesse und Hinrichtungen, über die in der neuen Boulevardpresse (Zeitungen, die halb so groß wie normale Zeitungen waren und sich an ein Massenpublikum richteten) ausführlich berichtet wurden Die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit schien auf Mord, Vergewaltigung und andere Gewaltverbrechen gerichtet zu sein. Einige Menschen waren davon überzeugt, dass diese Fälle Hinweise auf soziale Störungen lieferten, die durch moderne Entwicklungen und Einflüsse verursacht wurden.

Einige dieser berühmten Verbrechen wurden als „Verbrechen des Jahrhunderts“ bezeichnet. Zu den bekanntesten gehörte der Mordprozess von 1924 gegen Nathan Leopold (1904–1971) und Richard Loeb (1905–1936), zwei Neunzehnjährige aus wohlhabenden Familien in Chicago. Diese jungen Männer hatten ihre Familien und den Rest der Nation schockiert, indem sie gestanden hatten, Bobby Franks, einen vierzehnjährigen Bekannten, getötet zu haben. Leopold und Loeb gaben bekannt, dass sie wochenlang geplant hatten, „das perfekte Verbrechen“ zu begehen, und sie drückten keine Reue für das aus, was sie getan hatten. Aus Angst, dass ihre Kinder die Todesstrafe erhalten würden, stellten ihre Eltern Clarence Darrow (1857–1938) ein, einen berühmten Verteidiger aus Chicago, der viele Mandanten vor der Hinrichtung bewahrt hatte.

Darrow stellte schnell fest, dass die Jungen, wenn auch sehr intelligent, hatte nie ein Gefühl für richtig und falsch entwickelt. Anstatt zu versuchen, ihren Freispruch (ein Urteil über die Unschuld) aufgrund von Wahnsinn zu gewinnen (mit anderen Worten, sie waren nicht schuldig, weil sie nicht gewusst hatten, was sie taten), wies Darrow seine Klienten an, ein Schuldbekenntnis abzugeben. Das bedeutete, dass ein Richter, keine Jury, über ihr Schicksal entscheiden würde, was Darrow für die einzige Chance der jungen Männer hielt, der Hinrichtung zu entgehen. Während des Prozesses betonte Darrow die geistige Instabilität seiner Klienten und das Fehlen eines moralischen Kompasses. In seiner langen Schlusserklärung (siehe Schlussargument im Eintrag Leopold and Loeb Trial Primary Sources) appellierte er an den Richter, in die Zukunft zu schauen, wenn die Todesstrafe sicherlich als brutales Relikt der Vergangenheit angesehen werden würde. Der Richter entschied sich für eine lebenslange Haftstrafe anstelle einer Hinrichtung.

Darrow verteidigt Sweet

Darrow gewann auch einen Sieg bei seiner Verteidigung von Dr. Ossian Sweet, einem afroamerikanischen Arzt wegen Mordes angeklagt.Nachdem Sweet in ein weißes Viertel in Detroit gezogen war, setzte er

Leibwächter ein, um seine Familie vor den feindlichen Weißen zu verteidigen, die sein Haus zerstört hatten. Nach einer Konfrontation umgab ein weißer Mob das Haus von Sweet und brach mehrere Fenster ein. Von innen wurden Schüsse abgefeuert (Sweet behauptete, dass zuerst eine Warnung gerufen worden war), was zum Tod eines Mannes in der Menge und zur Verwundung eines anderen führte. Sweet und elf andere, die im Haus gewesen waren, wurden verhaftet und wegen Mordes angeklagt.

Die Nationale Vereinigung zur Förderung farbiger Menschen (NAACP) bezahlte Darrow für die Verteidigung von Sweet. Darrow gelang es, Widersprüche im Zeugnis aufzudecken der weißen Zuschauer, und er verteidigte die Schießerei erfolgreich als Selbstverteidigung und nicht als Angriff auf friedliche weiße Fußgänger, da die Staatsanwaltschaft versucht hatte, den Vorfall darzustellen. Der Fall führte zu einem Gerichtsverfahren aufgrund einer hängenden Jury (die Jury war nicht in der Lage Um zu einem Urteil zu gelangen, wurde der Prozess beendet. Die Anklage gegen Sweet wurde fallen gelassen. Der Fall Sweet wurde als glückliche Ausnahme von der üblichen Art von Gerechtigkeit angesehen, die Afroamerikaner vom Gerichtssystem erwarten konnten.

Ot Ihre sensationellen Prozesse

Andere berühmte Gerichtsverfahren der 1920er Jahre waren der Mordprozess in Halls-Mill, an dem die Frau eines Ministers beteiligt war, der beschuldigt wurde, ihren Ehemann getötet zu haben, und ein verheiratetes weibliches Mitglied des Kirchenchors, mit dem er „zusammen war“ hatte eine Affäre. Von den Boulevardzeitungen und sogar der ernsteren New York Times gedeckt, endete der Prozess mit dem Freispruch des Angeklagten. Nicht so glücklich war Ruth Snyder, eine Hausfrau aus Long Island, New York, die wegen Mordes an ihrem Ehemann verurteilt wurde. Snyder ist verheiratet Der Liebhaber Henry Judd Gray wurde ebenfalls für schuldig befunden, und beide gingen zum elektrischen Stuhl. Ein besonders sensationelles Element dieses Falles war die weite Verbreitung eines Fotos, das im Moment von Snyders Tod unter Missachtung der Gefängnisregeln von einem Reporter mit einer Kamera am Bein aufgenommen wurde.

Der Junge 1921 wurde der beliebte Comic-Schauspieler Roscoe „Fatty“ Arbuckle (1887–1933) beschuldigt, eine junge Schauspielerin namens Virginia Rappe vergewaltigt und ermordet zu haben (1895–1921). Arbuckle wurde schließlich geklärt (Rappes Tod war auf eine verpfuschte Abtreibung zurückzuführen), aber sein Ruf war ruiniert und er konnte nie wieder in Filmen arbeiten. Ein Fall, der nie gelöst wurde, betraf den Mord an dem Regisseur William Desmond Taylor (1872–1922), der angeblich Verbindungen zu einem Drogenring hatte.

Weitere Informationen

Bücher

Allen, Frederick Lewis. Erst gestern: Eine informelle Geschichte der 1920er Jahre. New York: Staude, 1964.

Allsop, Kenneth. Die Raubkopierer und ihre Ära. Garden City, NY: Doubleday, 1961.

Altman, Linda Jacobs. Das Jahrzehnt, das brüllte: Amerika während der Prohibition. New York: Bücher des 21. Jahrhunderts, 1997.

Andryszewski, Tricia. Einwanderung: Neuankömmlinge und ihre Auswirkungen auf die Vereinigten Staaten. Brookfield, CT: Millbrook Press, 1995.

Barry, James P. The Noble Experiment: 1919–33. New York: Franklin Watts, 1972.

Bergreen, Laurence. Capone: Der Mann und die Ära. New York: Simon & Schuster, 1992.

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Clark, Norman H. Befreie uns vom Bösen: Eine Interpretation des amerikanischen Verbots. New York: W.W. Norton, 1976.

Dray, Philip. Von unbekannten Personen: Das Lynchen von Schwarzamerika. New York: Random House, 2002.

Dumenil, Lynn. Das moderne Temperament: Amerikanische Kultur und Gesellschaft in den 1920er Jahren. New York: Hill und Wang, 1995.

Feuerlicht, Roberta Strauss. Amerikas Terrorherrschaft: Erster Weltkrieg, Red Scare und Palmer Raids. New York: Random House, 1971.

Hanson, Erica. Die 1920er Jahre. San Diego, CA: Lucent Books, 1999.

Higdon, Hal. Verbrechen des Jahrhunderts: Der Leopold & Fall Loeb. New York: Putnam, 1975.

Higham , John. Fremde im Land: Muster des amerikanischen Nativismus. New York: Atheneum, 1965.

Kobler, John. Capone: Das Leben und die Welt von Al Capone. New York: Putnam, 1971.

Lucas, Eileen. Die achtzehnte und einundzwanzigste Änderung: Alkoholverbot und Aufhebung. Springfield, NJ: Enslow Publishers, 2000.

Miller, Nathan. Neue Welt kommt: Die 1920er und Die Entstehung des modernen Amerikas. New York: Scribner, 2003.

Perret, Geoffrey. Amerika in den zwanziger Jahren. New York: Touchstone, 1982.

Sinclair, Andrew. Verbot: The Era of Excess. New York: Harper Colophon, 1964.

Websites