Sidste dom

Bibelske kilder Rediger

Læren og ikonografisk skildring af “Den sidste dom” er hentet fra mange passager fra de apokalyptiske dele af Bibelen, men især fra Jesus “undervisning om sundporten i Matthæusevangeliet og også fundet i Lukasevangeliet:

Gå ind ved sundeporten for bred er porten, og bred er vejen, der fører til ødelæggelse, og der er mange, der går derind; fordi porten er trang, og den smalle vej er den, der fører til livet, og få er der, der finder det.

Pas på for falske profeter, der kommer til dig i fåretøj, men indadtil de er ravende ulve. I skal kende dem af deres frugter. Samler mænd tornetræer eller tidselfigner? Alligevel bærer ethvert godt træ god frugt; men et ødelagt træ bærer ond frugt. Et godt træ kan ikke frembringe ond frugt, og et korrupt træ kan heller ikke bære god frugt. Hvert træ, der ikke bærer god frugt, hugges ned og kastes i ilden. Derfor skal I kende dem ved deres frugter. Ikke enhver, der siger til mig: Herre, Herre, skal komme ind i Himmeriget; men den, som gør min Faders vilje i himlen. Mange vil sige til mig den dag: Herre, Herre, har vi ikke profeteret i dit navn? og har i dit navn uddrevet djævle? og i dit navn udført mange vidunderlige gerninger? Og så vil jeg bekende dem, jeg har aldrig kendt jer; gå væk fra mig, I, som gør uret. (Mattæus 7: 13-23)

Så sagde en til ham: Herre, er der få der reddes? Og han sagde til dem: Bestræb dig på at komme ind i trangporten; for mange, siger jeg jer, vil søge at komme ind og kan ikke være i stand. Når først husets herre er rejst op og har lukket for døren, og du begynder at stå udenfor og banke på døren og sige: Herre, Herre, åbn for os! og han skal svare og sige til jer: Jeg kender jer ikke, hvorfra I er; så skal I begynde at sige: Vi har spist og drukket for dit nærvær, og du har lært på vores gader. Men han skal sige: Jeg siger eder, jeg kender eder ikke, hvorfra I er; gå bort fra mig, alle uretfærdige! Der skal græde og gnide af tænder, når I ser Abraham og Isak og Jakob og alle profeterne i Guds rige, og I selv udstødt. (Lukas 13: 23-28)

Det vises også i afsnittet Får og geder i Matthew, hvor dommen synes udelukkende at være baseret på hjælp givet eller nægtet til “en af de mindste af disse mine brødre”, som i Mattæus 12 identificeres som “enhver, der gør min Faders vilje, som er i himlen”.

Når Menneskesønnen kommer i sin herlighed og alle englene med ham, så vil han sidde på sin herligheds trone. Alle nationerne skal samles for ham, og han adskiller folk fra hinanden, som en hyrde adskiller fårene fra gederne, og han lægger fårene ved sin højre hånd og gederne til venstre. Så vil kongen sige til dem ved hans højre hånd: “Kom, I, der er velsignet af min Fader, arv det rige, som er beredt til jer fra verdens grundlæggelse; for jeg var sulten, og du gav mig mad, jeg var tørstig og du gav mig noget at drikke, jeg var en fremmed, og du bød mig velkommen, jeg var nøgen, og du gav mig tøj, jeg var syg, og du tog dig af mig, jeg var i fængsel, og du besøgte mig. ” (Mattæus 25: 31–36),

Og kongen vil svare dem: “Sandelig jeg fortælle dig, ligesom du gjorde det til en af de mindste af disse, der er medlemmer af min familie, gjorde du det mod mig. Så vil han sige til dem ved hans venstre hånd: De forbannede, gå væk fra mig til den evige ild forberedt til djævelen og hans engle; for jeg var sulten, og du gav mig ikke mad, jeg var tørstig, og du gav mig intet at drikke, jeg var en fremmed, og du bød mig ikke velkommen, nøgen og du gav ikke mig tøj, syg og i fængsel, og du besøgte mig ikke. ” (Mattæus 25: 40–43)

Så vil han svare dem: “Sandelig, det siger jeg jer , ligesom du ikke gjorde det mod en af de mindste af disse, gjorde du det ikke mod mig. Og disse vil gå væk til evig straf, men de retfærdige til evigt liv.”(Mattæus 25: 45–46)

Læren understøttes yderligere af afsnit i Daniels, Esajas og Åbenbaringens bøger:

Så så jeg en stor hvid trone og ham, der sad på den. Fra hans nærhed flygtede jorden og himlen væk, og der blev ikke fundet noget sted for dem. Og jeg så de døde, store og små, der stod foran tronen, og bøger blev åbnet. Derefter blev en anden bog åbnet, som er livets bog. Og de døde blev bedømt efter det, der var skrevet i bøgerne, efter hvad de havde gjort. (Åb 20: 11–12)

Mens jeg så, blev troner sat på plads, og en gammel tog sin trone, hans tøj var hvidt som sne, og håret på hans hoved som ren uld, hans trone var brændende ild, og dens hjul brændte ild. En ildstrøm udsendte sig og strømmede ud fra hans nærværelse. tusind tusind tjente ham, og ti tusind gange stod ti tusind og holdt op med ham retten sad i dommen, og bøgerne blev åbnet. (Daniel 7: 9-10)

Selv nu ligger øksen ved roden af træer; hvert træ, der ikke bærer god frugt, hugges ned og kastes i ilden. “Jeg døber dig med vand til omvendelse, men en der er stærkere end jeg kommer efter mig; jeg er ikke værdig til at bære hans sandaler. Han vil døbe dig med Helligånden og ild. Hans vindgaffel er i hans hånd og han vil rydde sin tærskeplads og samle sin hvede i kornkammeret, men agnet brænder han med uudslukkelig ild. ” (Mattæus 3: 10-12)

Ligesom ukrudtet opsamles og brændes op med ild , så vil det være i slutningen af tiden. Menneskesønnen vil sende sine engle, og de vil samle ud af hans rige alle årsager til synd og alle onde, og de vil kaste dem i ildovnen, hvor der vil være gråd og tandskær. Så vil de retfærdige skinne som solen i deres Faders rige. Lad alle med ører lytte! (Mattæus 13: 40–43)

Jeg siger jer, mine venner, frygt ikke dem der dræber kroppen og efter det ikke kan gøre noget mere. Men jeg vil advare dig, hvem du skal frygte: frygt ham, der, efter at han har dræbt, har myndighed til at kaste i helvede. Ja, jeg siger dig, frygt ham! (Lukas 12: 4–5)

AmillennialismEdit

Amillennialisme er standarden se i kristne kirkesamfund som de anglikanske, katolske, østlige ortodokse, lutherske, metodistiske og presbyterianske / reformerede kirker. Det hævder, at “Guds rige er til stede i kirkens tidsalder”, og at årtusindet nævnt i Åbenbaringens Bog er et “symbol på, at de hellige regerer med Kristus for evigt i sejr.”

Anglikanisme og MethodismEdit

Artikel IV – Om Kristi opstandelse i anglikanismens artikler om religion og artikel III – om opstandelsen af Kristus af metodismens artikler om religion siger, at:

Kristus rejste sig virkelig igen fra døden og tog sin krop igen med kød, knogler og alle ting, der hører til fuldkommenheden af menneskets natur, hvorved han steg op til himlen og sad der, indtil han vender tilbage for at dømme alle mænd på den sidste dag.

Som sådan mener anglikansk og metodistisk teologi, at “der er en mellemliggende tilstand mellem døden og opstandelsen af de døde, hvor sjælen gør vi sover ikke i bevidstløshed, men eksisterer i lykke eller elendighed indtil opstandelsen, når den skal genforenes med kroppen og modtage sin endelige belønning. “Dette rum, kaldet Hades, er opdelt i Paradiset (Abrahams Bryst) og Gehenna” men med en ufarlig kløft mellem de to “. Sjæle forbliver i Hades indtil den sidste dom, og “kristne kan også blive bedre i hellighed efter døden under mellemstaten før den endelige dom”.

Anglikansk og metodistisk teologi fastholder, at på tidspunktet for den sidste dag, ” Jesus vil vende tilbage, og at han vil “dømme både de hurtige og de døde”, “og” alle skal kropsligt opstå og stå foran Kristus som vores dommer. Efter dommen vil de retfærdige gå til deres evige belønning i himlen og den forbandede vilje gå til helvede (se Matt 25). ” “Udstedelsen af denne dom skal være en permanent adskillelse af det onde og det gode, de retfærdige og de onde” (se Fårene og gedene). Desuden vil “hver af vores tanker, ord og gerninger i” den endelige dom blive kendt og bedømt “og enkeltpersoner vil blive retfærdiggjort på baggrund af deres tro på Jesus, skønt” vores gerninger ikke undgår Guds “undersøgelse.”

CatholicismEdit

Tro på den sidste dom (ofte knyttet til den generelle dom) holdes fast i katolicismen. Umiddelbart efter døden gennemgår hver person den særlige dom og afhængig af en ” s opførsel på jorden, går til himlen, skærsilden eller helvede. De i skærsilden vil altid nå himlen, men de i helvede vil være der for evigt.

Den sidste dom vil finde sted efter de dødes opstandelse og “vores” dødelige legeme “vil komme til liv igen.” Den katolske kirke lærer, at på tidspunktet for den sidste dom vil Kristus komme i hans herlighed, og alle englene med ham, og i hans nærværelse bliver sandheden om hver enkelt af sine handlinger blottet og hver person, der nogensinde har levet vil blive dømt med fuldkommen retfærdighed. De troende, der dømmes værdige såvel som de uvidende om Kristi lære, der fulgte samvittighedsdiktaterne, vil gå til evig lykke, og de, der dømmes uværdige, vil gå til evig fordømmelse.

En afgørende faktor i den sidste dom vil være spørgsmålet, hvis de barmhjertige værker blev udøvet eller ikke i løbet af en levetid. De betragter som vigtige handlinger til velgørenhed. Derfor og ifølge de bibelske kilder (Mt 25: 31–46), sammenhængen mellem den sidste dom og barmhjertighedens værker er meget hyppig i den billedlige tradition for kristen kunst.

Før den sidste dom vil alle blive oprejst. var i skærsilden, er allerede blevet renset, hvilket betyder, at de allerede ville være blevet frigivet i himlen, og ligesom dem i himlen og helvede vil opstå med deres kroppe, efterfulgt af den sidste dom.

Ifølge katekismen af den katolske kirke:

1038 Opstandelsen for alle de døde, “for både retfærdige og uretfærdige” (Apg 24:15), vil gå forud for den sidste dom. Dette vil være “den time, hvor alle, der er i gravene, vil høre stemme og komme frem, de, der har gjort godt, til livets opstandelse, og dem, der har gjort ondt, til dommens opstandelse “(Joh 5: 28-29) Så vil Kristus komme” i sin herlighed og alle englene med ham. . . . Før ham skal alle nationer samles, og han vil adskille dem fra hinanden, som en hyrde adskiller fårene fra gederne, og han vil placere fårene ved sin højre hånd, men gederne til venstre. . . . Og de vil gå væk til evig straf, men de retfærdige til evigt liv (Mt 25: 31,32,46). “

1039 I nærværelse af Kristus, som er sandheden selv, hver enkelt sandhed menneskets forhold til Gud vil blive blottlagt (Jf. Joh 12: 4). Den sidste dom vil endda afsløre de bedste ting, hver person har gjort eller undladt at gøre i løbet af sit jordiske liv, til sine yderste konsekvenser.

1040 Den sidste dom vil komme, når Kristus vender tilbage i herlighed. Kun Faderen kender dagen og timen; kun han bestemmer øjeblikket for dets komme. Derefter udtaler han gennem sin søn Jesus Kristus det sidste ord i hele historien. Vi skal kende den ultimative betydning af hele skabelsesarbejdet og hele frelsesøkonomien og forstå de fantastiske måder, hvorpå hans forsyn førte alt mod sin endelige afslutning. Den sidste dom vil afsløre, at Guds retfærdighed sejrer over al uretfærdighed begået af hans skabninger, og at Guds kærlighed er stærkere end døden. (Jf. Sang 8: 6)

Den østlige ortodokse og katolske lære i den sidste dom adskiller sig kun med hensyn til den nøjagtige karakter af den mellemliggende tilstand af skærsilden / Abrahams bryst. Disse forskelle er muligvis kun tydelige og ikke faktiske på grund af forskellig teologisk terminologi og udviklende tradition.

Eastern OrthodoxyEdit

Den østlige ortodokse kirke lærer at der er to domme: den første, eller “særlige” dom, er den, som hver enkelt oplever på tidspunktet for hans eller hendes død, på hvilket tidspunkt Gud vil beslutte, hvor man skal bruge tiden indtil Kristi anden komme (se Hades Denne dom menes generelt at forekomme den fyrre dag efter døden. Den anden, “generelle” eller “endelige” dom finder sted efter det andet komme.

Selvom nogle i moderne tid har forsøgt at introducere begrebet sjælsøvn i den ortodokse tanke om livet efter døden, har det aldrig været en del af den traditionelle ortodokse lære, og det modsiger endda den ortodokse forståelse af forbøn. af de hellige.

Østlig ortodokse lærer, at frelse tildeles af Gud som en gratis gave af guddommelig nåde, som ikke kan optjenes, og som syndig tilgivelse er tilgængelig for alle. Imidlertid menes de handlinger, der udføres af hver person, at påvirke, hvordan han vil blive bedømt, efter lignelsen om fårene og gederne. Hvordan tilgivelse skal afbalanceres mod opførsel er ikke veldefineret i skrifterne, idet dommen i sagen udelukkende er Kristus “.

Tilsvarende, selvom ortodoksi lærer, at frelse kun opnås gennem Kristus og hans kirke, skæbne for dem uden for kirken ved den sidste dom er overladt til Guds nåde og erklæres ikke.

IconsEdit

Temaet for den sidste dom er ekstremt vigtigt i ortodoksien. Traditionelt vil en ortodoks kirke have en fresco eller mosaik af den sidste dom på den bageste (vestlige) mur, så de troende, når de forlader gudstjenesterne, bliver mindet om, at de vil blive bedømt efter hvad de gør i løbet af dette jordiske liv. / p>

Ikonet for den sidste dom viser traditionelt Kristus Pantokrator, tronende i herlighed på en hvid trone, omgivet af Theotokos (Jomfru Maria), Johannes Døber, Apostle, hellige og engle. Under tronen er scenen delt i to med “de retfærdiges palæer” (Joh 14: 2), dvs. dem, der er blevet frelst, til Jesus “til højre (seeren er til venstre) og pine af dem, der er forbandet til venstre for ham. Adskillelse af de to er ildfloden, der går ud fra Jesu “venstre fod. For mere detaljer, se nedenfor.

HymnographyEdit

Temaet for den sidste dom findes i begravelsen og mindesalme over kirken og er et stort tema i gudstjenestene under den faste fastetid. Den anden søndag før begyndelsen af den store fastetid er dedikeret til den sidste dom. Den findes også i salmerne fra Octoechos, der blev brugt på lørdage hele året rundt .

LutheranismEdit

Lutheranerne tror ikke på nogen form for jordisk tusindårsrig af Kristus hverken før eller efter hans andet komme på den sidste dag. På den sidste dag, alle de døde vil blive oprejst. Deres sjæle vil derefter blive genforenet med de samme kroppe, som de havde før de døde. Derefter vil kroppene blive ændret, de ondes til en tilstand af evig skam og pine, de af de retfærdige til en evig tilstand af himmelsk herlighed. Efter alle de dødes opstandelse og forandring af dem, der stadig lever, skal alle nationer samles for Kristus, og han vil skille de retfærdige fra de onde. Kristus vil offentligt dømme alle mennesker ved vidnesbyrd om deres tro – de retfærdiges gode gerninger som bevis for deres tro og de ondes onde gerninger som bevis for deres vantro. Han vil dømme i retfærdighed i nærværelse af alle og mennesker og engle, og hans endelige dom vil være retfærdig fordømmelse af evig straf for de onde og en nådig gave til evigt liv for de retfærdige.

Esoterisk kristen tradition Rediger

Selvom den sidste dom forkyndes af en stor del af den kristne mainstream kirker; de esoteriske kristne traditioner som Essenerne og Rosekruckerne, den spiritistiske bevægelse og nogle liberale teologier afviser den traditionelle opfattelse af den sidste dom, som uforenelig med en retfærdig og kærlig Gud til fordel for en eller anden form for universel frelse.

Max Heindel, en dansk-amerikansk astrolog og mystiker, lærte, at når Kristi dag kommer, der markerer afslutningen på den nuværende femte eller ariske epoke, bliver menneskeheden nødt til at afslutte en afsluttende undersøgelse eller sidste dom, hvor , som i Noahs dage, vil de udvalgte eller pionerer, fårene, blive adskilt fra gederne eller kvælerne ved at blive ført videre til den næste evolutionære periode og arve den nye Galilæas æteriske forhold. Ikke desto mindre understreges det, at alle væsener i den menneskelige udvikling i sidste ende vil blive frelst i en fjern fremtid, da de opnår en overlegen grad af bevidsthed og altruisme.