Sargon af Akkad

Sargon af Akkad (også kendt som Sargon den Store, Shar-Gani-Sharri og Sarru-Kan, hvilket betyder “Sand konge” eller “Legitim konge”) regerede i Mesopotamien fra 2334 til 2279 fvt. Han er lige så berømt i dag som far til den store digter-præstinde Enheduanna. Han blev født som en uekte søn af en “foranderlig”, der kunne henvise til en tempelpræstinde for gudinden Innana (hvis præster var androgyne) og ifølge Sargon Legend (en kileskriftformet lerplade, der foregav at være hans biografi) vidste aldrig hans far. Hans mor kunne ikke afsløre sin graviditet eller holde barnet, og derfor blev han sat af hende i en kurv på Eufrat-floden, hvor han senere blev fundet af en mand ved navn Akki, der var gartner for Ur-Zababa, kongen af Den sumeriske by Kish. Fra denne meget ydmyge begyndelse ville Sargon rejse sig for at erobre hele Mesopotamien og skabe det første multinationale imperium i historien.

Det akkadiske imperium var den første politiske enhed, der brugte omfattende og effektiv brug af bureaukrati og administration på i stor skala og sætte standarden for fremtidige herskere og kongeriger. Hans historie var længe kendt i hele Mesopotamien, hvor han med tiden blev betragtet som den største mand, der nogensinde havde levet, fejret i herlige historier ned gennem det persiske imperium sammen med sin barnebarn Naram-Sin. Historikeren Paul Kriwaczek opsummerer den indflydelse, som Sargon havde på senere generationer i Mesopotamien, og skrev: “I mindst 1.500 år efter sin død blev Sargon den Store, grundlægger af det akkadiske imperium, betragtet som en halvhellig figur, skytshelgen af alle efterfølgende imperier i det mesopotamiske rige “(111). Alligevel hvor han kom fra, og endda hans faktiske navn er ukendt.

Early Life & Rise to Power

`Sargon” var ikke det navn, der blev givet ham ved fødslen, men det tronavn, han valgte selv. Det er et semitisk, ikke sumerisk, navn og så det er almindeligt accepteret, at han var semit. Der er intet sikkert kendt om Sargons fødsel eller yngre år. Selvom hans navn var blandt de mest berømte i oldtiden, var han faktisk ukendt for den moderne verden indtil 1870 e.Kr., da arkæologen Sir Henry Rawlinson udgav Legenden om Sargon, som han havde fundet i Ashurbanipal-biblioteket, mens han udgravede Nineve i 1867 e.Kr. . Legenden om Sargon lyder:

Min mor var skiftende, min far kendte jeg ikke,

Min fars bror elskede bakkerne,

Mit hjem var i højlandet, hvor urterne vokser.

Fjern annoncer

Annonce

Min mor undfangede mig i det skjulte, hun fødte mig i skjul.

Hun satte mig i en kurv med siv,

Hun forseglede låget med tjære.

Hun kastede mig ud i floden, men den rejste sig ikke over mig,

Kærlighedshistorie?

Tilmeld dig vores ugentlige e-mail-nyhedsbrev!

Vandet førte mig til Akki, skuffen med vand.

Han løftede mig ud, da han dyppede sin krukke ned i floden,

Han tog mig som hans søn, han opdragede mig,

Han gjorde mig til sin gartner (Bauer, 95).

Akki adopterede drengen og opdragede ham som sin egen søn. Sargon steg i statur ved retten for at blive kongens skålbærer. Historikeren Susan Wise Bauer bemærker, at “gamle skibsbærere ikke kun var butlere. De sumeriske inskriptioner beskriver ikke skægbærerens pligter, men i Assyrien, ikke længe bagefter, var skålbæreren kun næstkongen “(97). I sin egenskab af skålbærer havde Sargon kongens tillid, men dette blev sat på prøve, da en nabokonge, Lugalzagesi eller Umma, indledte en militær erobringskampagne i regionen. Det gamle Mesopotamien (som det antikke Grækenland) var oversået med mange små bystater, som alle kæmpede hinanden om frugtbart område og vand.

Lugalzagesi of Umma marcherede sin hær gennem Sumer-regionen og erobrede bystaterne en efter en og forenede dem alle under hans myndighed. Han ville være den første sumeriske konge, der opnåede dette i vid udstrækning, og den sidste sumeriske konge før opstigningen af Akkad. Det ser ud til, at han tidligere har accepteret at lade Kish være i fred, men efter at have erobret Uruk besluttede han at flytte videre til Kish. Bauer skriver, hvordan “Ur-Zababa lærte, at erobrernes hær nærmer sig sin by, blev så bange at han `dryssede benene” “(97). Han var blevet mistænksom over for Sargon, og skønt der ikke synes at være noget bevis for, at skålbæreren havde givet ham sag, besluttede han at sende ham til Lugalzagesi tilsyneladende med et tilbud om fred. Om Ur-Zababa rent faktisk inkluderede noget i meddelelsen om vilkår og betingelser, vides ikke; hvad der er kendt er, at den besked bad Lugalzagesi om at dræbe Sargon efter modtagelse af den.Uanset årsag nægtede Lugalzagesi at overholde og opfordrede i stedet Sargon til at slutte sig til ham. Sammen marcherede de mod Kish og tog byen let. Ur-Zababa undslap og skjulte sig.

Præcis hvad der skete næste er uklart på grund af de mange legender, der voksede op omkring Sargons liv og regering gennem århundrederne. Det er muligt, at han havde en affære med Lugalzagesis kone på dette tidspunkt, eller at han blev sendt på en mission, som han blev til det første engagement i sin egen erobring af regionen. Uanset hvad der skete mellem ham og Lugalzagesi, var de lige så hurtigt modstandere som de havde været allierede. Sargon marcherede mod Uruk og tog den. Lugalzagesi marcherede sin hær fra Kish for at møde Sargon i kamp og blev besejret. Sargon satte ham derefter i kæder, bandt et reb rundt om halsen og førte ham til byen Nippur, hellig for guden Enlil, som Lugalzagesi havde stolet på, og tvang ham til at marchere i ydmygelse gennem Enlils port. Sargon valgte for sig selv gudinden Ishtar (Inanna) for sin guddommelige beskytter og med både Ur-Zababa og Lugalzagesi ude af vejen, udråbte han sig selv til konge af Kish og undergav hurtigt regionen Sumer.

Militære kampagner & Empire Building

Da Sargon væltede Lugalzagesi og beslaglagde han fik et allerede forenet kongerige, som han med fordel kunne bruge i militære kampagner til at etablere det første imperium over hele Mesopotamien. Han kan have fået hjælp i dette af sin egen legende, der etablerede hans ydmyge baggrund. Som i senere tider og o der kulturer, frem til i dag, havde klasseskel i de sumeriske byer ført til en voksende vrede fra den lavere klasse for den øvre elite. De rigeste borgere var i stand til at tage så meget jord, som de kunne rumme, og de lavere klasser følte sig rutinemæssigt frataget. Sargons fortælling om hans ydmyge begyndelse som gartner ville have appelleret til det store antal arbejderklassesumerere, der måske har set ham som en befriende og reformator. Direkte efter hans magtopgang, dog, bystaterne og deres afgørelse elite accepterede næppe Sargon med nåde og underkastelse; de gjorde oprør mod deres nye hersker og tvang ham til at bevise sin legitimitet som konge gennem militær styrke.

Efter at have erobret Sumer, byggede han enten en ny by eller renoverede en ældre, Akkad (også kendt som Agade) ved bredden af Eufrat-floden. Dette var en komplet pause med præcedens i, tidligere erobrede kongen af en eksisterende by en anden til hjembyens ære og de ressourcer, som nu ville være tilgængelige. på den anden side erobrede for ingen by, kun for sig selv, og når han først havde kontrol over området, byggede han derefter sin egen by for at nyde fordelene ved erobring. Ikke tilfreds med det, han hidtil havde opnået, satte han igen på kampagne. Bauer skriver:

Med den mesopotamiske slette under hans kontrol satte Sargon sig ud for at opbygge et imperium, der strakte sig ud over Mesopotamien. Han førte disse soldater i kampagne efter kampagne: “Sargon, kongen af Kish,” læser en af hans tabletter, “sejrede i fireogtredive slag.” Han krydsede Tigris og beslaglagde land fra elamitterne. Han kæmpede sig nordpå til byen Mari, som han erobrede, og skubbede derefter endnu længere ind i landet til en anden semitisk stamme, vildere og mere nomadisk end sine egne akkadier: Amoritterne, der strakte sig over landet vest for det Kaspiske Hav . Kampagne mod Tigris nåede han og erobrede den lille nordlige by Ashur … Efter dette strakte han sig endnu længere nordpå og hævdede sin regering over den lige så lille by Nineve … Sargon kan endda have invaderet Lilleasien (101) .

Han kan også have taget Cypern og hævder at have marcheret til Middelhavet og sendt skibe så langt væk som Indien til handel. Han marcherede gennem Mesopotamien og erobrede den ene bystat efter den anden og udvidede sit imperium så langt som Libanon og Tyrusbjergene i Tyrkiet og gik derefter endnu længere. Han indførte militær praksis med at kombinere forskellige typer af kampstyrker i løsere formationer (for at muliggøre større mobilitet og tilpasningsevne på marken), som blev standard ned gennem Alexander den Stores tid. Han fejede over landet med sin hær, indtil han havde dannet det dannede det første imperium i verden. Kriwaczek skriver:

Der havde været mesopotamisk helte før selvfølgelig.De berømte konger i den tidlige Uruk, ligesom Gilgamesh og hans far Lugalbanda, var hovedpersonerne i en række fantastiske beretninger og fortællinger om fremmede handlinger, der blev grundpillerne i den sumeriske litterære kanon og blev kopieret og genkopieret ubeskrivelige skoler og palads scriptoria i århundreder, undertiden årtusinder. Men de hører til mytologiens tidsalder snarere end heroisk legende; de fortalte om intimt samleje med guderne, kampe med frygtede monstre, søgen efter udødelighed og ekstraordinære andre-verdslige eventyr. Med fremkomsten af Sargon, hans sønner og barnebørn, bliver fortællingerne ikke nødvendigvis mere troværdige, men i det mindste centreret om det jordiske livs her-og-nu (Bauer, 113).

Indskrift om fødsel af kong Sargon af Akkad af Osama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)

At danne et imperium er en ting; men at holde det i drift er en helt anden. Stadig i administrationen viste Sargon sig som dygtig, da han var i militær erobring. For at bevare sin tilstedeværelse i hele sit imperium placerede Sargon strategisk sine bedste og mest betroede mænd i magtpositioner i de forskellige byer. “Borgerne i Akkad”, som en senere babylonisk tekst kalder dem, var guvernører og administratorer i over 65 forskellige byer. En af hans inskriptioner lyder: “Fra havet over til havet nedenfor holdt Akkads sønner høvdingerne i hans byer” og Bauer bemærker, hvordan “i dette rige befandt sumerne sig hurtigt at leve som udlændinge i deres egne byer. ..Når Sargon overtog en by, blev den en akkadisk højborg, bemandet med akkadiske embedsmænd og garnison med akkadiske tropper “(99). Sargon placerede også klogt sin datter, Enheduanna, som ypperstepræstinde for Inanna i Ur og synes gennem hende at have været i stand til at manipulere religiøse, politiske og kulturelle anliggender langtfra. Enheduanna anerkendes i dag som verdens første forfatter, der er kendt under navnet, og ud fra det, der er kendt i hendes liv, ser hun ud til at have været en meget dygtig og magtfuld administrator ud over sine litterære talenter.

The stabilitet tilvejebragt af dette imperium gav anledning til anlæg af veje, forbedret kunstvanding, en bredere indflydelsessfære i handel såvel som udvikling inden for kunst og videnskab. Det akkadiske imperium skabte det første postsystem, hvor lerplader indskrevet i kileskrift akkadisk skrift indpakket i ydre lerkonvolutter markeret med modtagerens navn og adresse og afsenderens segl. Disse breve kunne kun åbnes af den person, de var beregnet til, fordi der ikke var nogen måde at åbne lerkonvolutten på, undtagen ved at knække den, og dermed sikre privatlivets fred i korrespondance. Sargon standardiserede også vægte og målinger til brug i handel og daglig handel, indledte et beskatningssystem, der var retfærdigt over for alle sociale klasser og beskæftigede sig med mange bygninger projekter som restaurering af Babylon (som han ifølge nogle kilder grundlagde – selvom dette ikke generelt accepteres som sandt). Han skabte, uddannede og udstyrede også en fuldtidshær – i det mindste i byen Akkad – hvor 5400 soldater, som en indskrift lyder, ”spiste brød dagligt” med kongen. Selvom dette ikke ser ud til at være den slags professionelle hær, der senere blev oprettet af den assyriske konge Tilgath Pileser III, (som det ser ud til, at det hverken var året rundt eller blev holdt i en næsten konstant tilstand af mobilisering), var det et stort fremskridt i løbet af fortidens hære.

Selv med disse forbedringer af borgerne i Mesopotamien levede folket stadig oprør mod akkadisk styre. I hele sit liv ville Sargon fortsætte med at støde på oprør, da bystater hævdede deres autonomi og rejste sig mod imperiet. Efterhånden som århundrederne gik, blev de vanskeligheder, de havde med Sargons regering, glemt, og alt, hvad der blev husket, var hans heroiske bedrifter og akkadianernes gyldne tidsalder. I de næste 3000 år ville babylonierne fortælle historier om de konger, der rejste sig mod Sargon af Akkad og om hans strålende sejre, idet de citerede Sargons egne ord fra hans påståede selvbiografi,

I min alderdom af 55 gjorde alle lande oprør mod mig, og de belejrede mig i Agade, men den gamle løve havde stadig tænder og klør, jeg gik ud i kamp og besejrede dem: Jeg bankede dem om og ødelagde deres store hær. Nu, enhver konge, der ønsker at kalde sig selv min ligemænd, uanset hvor jeg gik, lad ham gå!

Ifølge den sumeriske konge liste, Sargon regerede i 56 år og døde i alderdommen af naturlige årsager. Hvis han havde syntes at være større end livet for sit folk under hans regeringstid, antog han en næsten gudlignende status i døden. Kriwaczek skriver:

Indtil nu baserede civilisationen sig på troen på, at menneskeheden blev skabt af guder til deres egne formål. Byerne, civilisationsregistrene, var d ivinfundamenter, efter at have startet, antager vi, som hellige pilgrimsvandringscentre.Hver by var skabelsen og hjemmet til en bestemt gud. Det er som om “det virkelige liv” var det, som guderne levede i det guddommelige rige, mens det, der foregik her nede på jorden, var en stort set irrelevant sideshow. Sargons og Naram-Sins tid ændrede alt det, skiftede fokus til menneskelige verden og introducerede en ny opfattelse af betydningen af universet: en, der gjorde mennesker snarere end guder til de vigtigste emner i den mesopotamiske historie. Menneskeheden var nu i kontrol. Mænd – og kvinder – blev herskere over deres egen skæbne. At være sikkert, folk var stadig fromme, bragte stadig ofre til templerne, ofrede libations, udførte ritualer, påkaldte gudernes navne ved enhver lejlighed. Men tidens fromhed havde nu en helt anden smag (119).

Fødsel af Sargon of Akkad af Jastrow (Public Domain)

Legenderne, der voksede op omkring Sargon og hans dynasti, blev stadig skrevet, kopieret og udført i de sidste dage af det assyriske imperium (612 fvt) og det berømte kobberhoved af Sargon (fundet i Nineve i 1931 CE, hvilket gjorde klart hans betydning for assyrerne) er et af de mest genkendelige værker af mesopotamisk kunst. Historien om babyen i en kurv på floden, som findes af adel og vokser op til at være en stor leder for sit folk, blev brugt med stor effekt af den hebraiske skriftlærde, der lånte den til at skrive den bibelske Mosebog. og historien om helten Moses. Sargons historie er fortællingen om helten, der rejser sig fra uklar begyndelse for at redde sit folk. Hvorvidt han blev betragtet som denne slags frelser af dem, der levede under hans regeringstid, er tvivlsomt i betragtning af antallet af oprør, han måtte nedlægge, men til dem, der fulgte efter ham, dem, der levede under okkupationen af gutianerne (beskrevet af forskeren Samuel Noah Kramer som demoraliserende, destruktiv og “en hensynsløs, barbarisk hoarde”), repræsenterede han og hans dynasti den herlige tid af heltekonger, som fortællingerne om Sargon menes at have inspireret sumererne til at rejse sig og kaste det undertrykkende gutiske styre i ca. 2046 fvt. Under de sumeriske konger Utu-Hegel og Ur-Nammu blev gutianerne drevet fra Sumer, som tilladt for blomstringen af den såkaldte sumeriske renæssance (2047-1750 fvt). De store sumeriske konger i Ur III-perioden Ur-Nammu (regerede 2047-2030 fvt) og Shulgi af Ur (regerede 2029-1982 fvt) begge mønstrede deres offentlige billeder efter de af Sargon og N aram-Sin.

Efter Sargons død gik imperiet videre til sin søn Rimush, som blev tvunget til at udholde, hvad hans far havde og nedlagde oprørene, der bestred hans legitimitet. Rimush regerede i ni år, og da han døde, gik kongedømmet til Sargons anden søn, Manishtusu, der regerede i de næste femten år. Selvom begge sønner styrede godt, blev højden af det akkadiske imperium realiseret under Sargons barnebarn, Naram-Sin. Under hans regeringstid voksede imperiet og blomstrede ud over de grænser, selv Sargon havde nået. Efter hans død blev hans søn Shar-Kali-Sharri hersker, og på dette tidspunkt begyndte imperiet at opklare, da bystater brød løs for at danne deres egne uafhængige kongeriger.

Shar-Kali-Sarri udførte næsten kontinuerlig krig mod elamitterne, amoritterne og de invaderende gutiere, mens de forsøgte at holde imperiet sammen, men til sidst faldt det fra hinanden. Den gutiske invasion er mest blevet krediteret sammenbruddet af det akkadiske imperium og den mesopotamiske mørke tidsalder, der fulgte, og dette var bestemt opfattelsen af senere mesopotamiske forfattere, der portrætterede gutianerne som ødelæggere af civilisationen. Nylige undersøgelser antyder imidlertid, at det sandsynligvis var klimaforandringer, der forårsagede hungersnød og måske handelsforstyrrelser, hvilket svækkede imperiet til det punkt, hvor den type invasioner og oprør, der let blev mødt og nedlagt tidligere ikke kunne længere styres så effektivt. Hunger henvises til i et senere værk kendt som Agades forbandelse (skrevet ca. 2047-1750 fvt), der fortæller om ødelæggelsen af Akkad ved gudernes vilje. Uanset om det er hungersnød, invasion, gudernes vrede eller alle tre, byen Akkad faldt, de store konger var væk, og imperiet gik ind i legenderne, som ville blive fortalt, genfortalt, skrevet og kopieret indtil historierne af det, der engang var, blev alt, hvad der var tilbage af det akkadiske imperium af Sargon den Store.